专门大叔
《半夜鸡叫》是作家高玉宝写的一部长篇小说《高玉宝》中的一个故事。这个故事因为曾被收入小学课本而广为流传，家喻户晓。由于《高玉宝》是一部自传体小说，因而这个故事具有很大的真实性。而且作家高玉宝也多次表示，这个故事是他亲生经历，是真实的。
（高玉宝旧照）
那么，这个故事究竟是不是真实的呢？
围绕这个故事的真实性问题，改革开放以后，曾有不少记者做过大量的调查。这些调查显示，作为“周扒皮”原型的周春富，似乎并不是一个非常自私刻毒的人，他对他家的长工，并不算太刻薄，给他们的饮食和待遇也不错。就连作家高玉宝自己的外甥孔庆祥也说，他曾就这件事问过他的大舅高玉宝，历史上是否真的发生过“半夜鸡叫”这样的事情。高玉宝当时对他说的是，就算周春富这个地主没有做过这样的事，但不能表明别的地主没有做过这样的事。
不过，当有个叫杜兴的记者在采访高玉宝的时候，高玉宝却一口咬定，周春富确实是曾经做过这样的事情的。他说周春富的品性很坏，他说周春富做过好几件坏事。
一是周春富曾克扣村民。当年日本人占领以后，为了收买人心，过年过节会给老百姓发一些豆油、面粉与火柴。但周春富在发放的时候，会拿一些出来再发。或者把面粉匀出来，掺进玉米粉发给老百姓。
二是周春富有小偷小摸行为。他去别人家串门，看见人家小媳妇在洗头，就偷偷把人家放在一边的银簪揣进怀里。后来被人家发现，他竟然脸不红心不跳。还有，他把村里一个老太太的葫芦偷回家，放在仓库里。后来土改打倒地主的时候，村民们还从他的仓库把那个葫芦拿了出来。
三是周春富除了对他老婆好外，对家里长工，包括他自己的儿媳妇都不好。每次吃饭的时候，都是他和他老婆坐在炕上吃，他的几个儿媳妇轮流在旁边伺候。他吃一个饭要花很长时间。他老婆吃完饭后，往往歪在一边呼噜上了，他还在吃。他的几个儿媳妇就一直等着，半天才去收拾打扫。
四是曾和国军一起残害共军乡干部，对共军乡干部进行钉铁钉、点天灯、灌辣椒水、往体内充气、大腌活人、活埋、翻身等各种残酷的刑罚。也就是说，这是一个身上有血债的恶霸地主。
那么，究竟周春富是一个什么样的人呢？因为当初他已经在土改的时候被当地村民们打死，因此他不可能开口说话了。也就是说，属于一种死无对证的情况。不过，我们可以就高玉宝写的《半夜鸡叫》以及记者采访他的时候，他说的那些话，进行一番探讨。
（影视中的周扒皮）
其实，高玉宝对周春富的描写和讲述，是有许多矛盾的地方的。
其一，恶霸地主与小偷小摸。
高玉宝说周春富是恶霸地主。既然是恶霸地主，显然是凭武力吃饭的，奉行的是暴力哲学。他对共军乡干部所做的那些事情，其残酷程度，丝毫不亚于秦朝、明朝时期，朝廷实施的那些残酷刑罚。
既然周春富是一个手段毒辣的人，他为什么会做那些小偷小摸的事情呢？一般小偷小摸的人，都是因为他没有这样的东西，同时又因为力量较弱，因此不敢使用暴力，才会这样做。而周春富家里并不缺钱，同时又手段毒辣，怎么会贪图人家的银簪和葫芦呢？尤其是偷葫芦，偷去又没用，只是藏在仓库了，这显然是让人很不理解的。
两种完全相反的形象出现在同一个人身上，只可能有一个是假的。
其二，善待老婆与刻薄儿媳。
高玉宝介绍周春富对老婆很好，每次吃饭的时候，都是他和老婆在炕上，对他的儿媳们却很不好。让他的儿媳们在一帮伺候。这一点，显然是不太符合人性的。虽然我们知道，古代妇女一般都受到残酷的压榨，但是，这只是一个理论上的表述。具体到人性上，其实还是有区别的。在一个家庭里，婆婆可能对儿媳妇很恶劣，但是公公对儿媳妇恶劣的，却比较少。自己的老婆和儿媳妇比较起来，男人对儿媳妇应该还要好一点。
而且，如果高玉宝每顿吃饭，都那样对待儿媳妇，那么高玉宝的儿子们会怎么看呢？他们难道心里还会高兴吗？
显然，这种说法，有点图解概念的意思。
（动画片里的周扒皮）
其三，延长工时与得不偿失。
周春富用半夜鸡叫的办法来喊长工到地里干活，这其实也是很不合情理的。周春富要在半夜起床去装鸡叫，因为没有闹钟，因此，他基本上一整个晚上都不可能睡觉。他这不是折磨自己吗？
还有，就算把长工喊起来，撵到地里。因为他把长工撵到地里后，他又上床补瞌睡去了。他不在一旁监督，难道不怕长工们偷懒磨洋工吗？
与其这样，不如规定工作任务，让长工在规定的时间里完成，不是更好吗？
现代管理学告诉我们，强迫劳动，不会有任何好结果，周春富有那么傻吗？
总之，高玉宝讲的和他小说中写的，显得漏洞百出，完全经不起推敲。由此可见，其真实性确实是很成问题的。
（参考资料：《高玉宝》《周扒皮的1947》等）
张生全精彩历史
一九六九年，下乡当知青時，大队组织青年政治学习，不许出身于地主富农家庭的青年参加，学习不到十分钟，一些贫下中农出身的青年开始赌钱，主持会议的贫协主席说你们这些狗日的从小不学好，看看那些成分高的年轻人，比你好多了，出工做事勤快的很，知识青年要向他们学习，不要学这些赌博佬。贫协主席还说，我们湾子里的地主都是好地主，又会做事又会做人，不是广播里说的那种坏地主。我们几个知青都呆了，不敢做声。
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我养过鸡，并且对鸡做过科学观察
鸡要啼叫，必须有两个条件，一是成年的公鸡；早晨4时20 分
这时昏暗的光会照亮公鸡的眼睛
才会产生啼鸣的条件反射
也就震，一片漆黑，鸡是不可能啼。不信我们可以通过科学实验来证明。”
晚上，什么也看不见
农民到了地里怎么做事
如果周扒皮又提供照明器材
那生产成本就提高了
如果没有灯光照明，
农民只能是换个地方继续睡觉而已
周扒皮的半夜学鸡叫也就没有意思了。
如果说周扒皮学鸡叫骗了几个长工
那么高玉宝就是哄全国读者
雨霖铃40104010
里面的主人公叫高玉宝。是一名长工，也就相于当今的员工，由于年代不同，高玉宝是给地主打工。用现在的话来讲高玉宝，也就是组织员工与自己的老板之间为了工作的劳动强度问题进行，斗智斗勇。故事大约的梗概是，在那个年代并没有手表之类的记时之物，均以清晨鸡叫准，
地主号称，周扒皮，为了让长工起早干活。不惜半夜钻入鸡窝。学鸡叫唤长工起床。长工同样是雇佣与被雇佣者之间的关系。你为地主老财种地，或者是放羊等劳动付出，
他管你饭吃。并给予一定的零花钱。我出生于60年代。生在新社会。长在红旗下。不知道做长工的具体工作流程
。但我的父亲确实给当地一个叫刘海的有钱人做过长工。据我父亲讲，他自幼父母早逝。有过做长工的经历。那年父亲只有十六七岁。还是一个未成年的小孩子。干体力活有一定的难度。当地有一个叫刘海的人。用现在的话来讲就是大款吧。或许在那个年代叫做地主。见我父亲是个孤儿。便起了怜悯之心。雇用我父亲去给他放羊。
条件是，管吃管住，年末给三块大洋做为工钱，由于年代毕竟相对久远，以至于三块大洋价值几何。对我而言却是一个未知数。有一年冬天，我父亲在井边打水喂羊。由于井的周边，布满了厚厚的冰。稍不留神。就有掉入井中的危险。此情此景，被我远房的一个爷爷看到了。他无儿无女。以我现在的思维来理解。也许我的这个爷爷是看在眼里疼在心中。但他也毕竟是丫鬟拿钥匙。当家做不了主。于是回家里便唉声叹气。饭也不吃。我那个奶奶就问他。怎么啦？我爷爷说。刚才我出去看到了那个远房孙子。在井边儿用辘轳把儿打水呢，说明一下所谓的辘轳也就是在深水井提水的一种简陋工具。
我爷爷说，一旦掉入井中，这一家就彻底绝后了。令人感到意外的是，当时我奶奶可以说是慷慨激昂。对我爷爷大声喊到。你找刘海去。跟他算一算工钱。咱们不给他干了。把孩子领回来。咱们养着。当时刘海也很感动。并爽快的为我父结算了一年的工资，也就是三块大洋。也许在那个年代，并没有拖欠工资这一说。
每当父亲讲起这件往事时，依然是眼圈泛红。所有听者也都为之动容。
用现在的话来讲，我父亲虽然说年纪很小，也是一个非常懂事的孩子。到我爷爷家之后，由于是住一个矿山之城。起早我父亲就出去捡煤渣。回来之后担水劈柴。以减轻我爷爷奶奶的负担。也许这就是感恩一词的由来吧。虽然我也已近夕阳红。听到父亲讲的故事。我依然感激我的那位远房爷爷和奶奶。也许正是因为有了他们的这份善举。才有了今天的我。才有了我的儿孙。
说到半夜鸡的真实性。
相对于我父亲的真实经历。
我的回答是，
半夜鸡叫的故事。
有一定的夸张性。
但我仍然能理解。
毕竟因为年代不同，
又无亲身经历。
还望有识之士，
给予正确解答。
定会受益非浅。
本人回答不定有不足之处
肤浅之见望见谅。
忆壶老酒
小说里的人物一半真一半假！如果写坏人，作家往往会把生活中几个坏人生性习气溶汇到一个的身上！地主周扒皮就是这样一个人物形象。至于半夜学鸡叫是否真有其事那样纠缠本事是无聊的。你读聊斋志异或者明清公案小说在人物刻画上都有这种情况！贪婪无厌自讨苦吃，奸诈滑稽弄巧成拙的大有人在。时下奸人也是如此，并不比古人更道德，更公平。
江上老渔
《半夜鸡叫》里的周扒皮半夜起床学鸡叫，有没有这件事，问作者高玉宝也是含糊其辞。
受过小学教育的人基本上都知道《半夜鸡叫》这个故事，《半夜鸡叫》曾被选入小学语文课本，还被拍成木偶电影，小朋友们都对周扒皮想要剥削工人反被戏弄的故事开心不已，几十年来周扒皮、南霸天、黄世仁、刘文彩并列为四大恶霸，其形象可以说深入人心，这几个人就是地主恶霸的代表人物，作为标志性人物，周扒皮可以说是大陆集体记忆中符号化人物。
《半夜鸡叫》中高玉宝是周扒皮的小长工，周扒皮家的鸡跟别人家的不同，半夜就开始打鸣，鸡一打鸣长工们就要起床干活，这些长工们基本上都是才合眼没多久，个个困的要死，不过鸡叫了就要起来下地干活，虽然心里的觉得很奇怪，却是无可奈何，这件怪事却被小玉宝发现了其中的秘密，小玉宝因为拉肚子，半夜起来上厕所，看到一个人蹑手蹑脚的跑到鸡窝那去，小玉宝以为是个偷鸡贼，就跟过去看个究竟，结果发现是地主周扒皮趴在鸡窝里学鸡叫，鸡窝里的鸡就跟着一起打鸣了。
小玉宝知道这个秘密后，就告诉了长工们，大家伙巧妙设计，等周扒皮再次学鸡叫的时候摁住痛打了一顿，出了一口恶气。
《半夜鸡叫》是高玉宝自传体小说《高玉宝》中第九章短篇小说，自传体是一种传记，主要是叙述自己的生平事迹和著作等，因为是自传体小说，周扒皮的原型人物就遭了殃，周扒皮本名周春富，是辽宁大连瓦房店市阎店乡人，老周家也是清朝时期闯关东的一员，什么时候从山东到东北也记不得了，周家到周春富这一代时，只有几亩薄田，周春富跟中国大多数农民一样勤俭持家，拼命攒钱买田地，这个在以前是很正常的事，这田地多了就需要请工人来帮忙干农活，这就成了“地主”了。
其实真算起来周春富只能算是富农，周春富最早就是被划为富农，也因为富农的身份被打死，周老头可以说是个地道的农民，靠着勤俭节约才置了几亩薄田，还开了几个作坊，1911年周春富盖了个“周家大院”，说是“周家大院”其实就是三间石头房子，周春富这个人很节约，请了长工干活自己也是要下地的，据当地老人讲，周春富这个人无论吃的还是穿的，都很寒碜，自己都是一身布衣，腰间的裤腰带都是破布条搓成的，跟工人一样要起早摸黑下地干活。
周春富这个人吝啬，这可能是小地主的通病，大家读《半夜鸡叫》，会以为旧社会长工与东家的关系就是奴隶与奴隶主的关系，东家拼命的剥削长工，其实在以前这是一种自由的雇佣关系（白鹿原里白嘉轩和长工鹿三就是这种关系），《半夜鸡叫》让周春富背上了地主恶霸的恶名，也影响了他的后代生活，因此他的后代多方求证，写了一本《半夜鸡不叫》。
其中说了几个疑点:周家子女及长短工回忆，高玉宝并未有在周春富家干过活的经历；《半夜鸡叫》里的当事人没听说过这件事；半夜三更把人叫醒，那么黑的情况下能分的清禾苗和草吗？是去锄草还是锄禾苗？
黄店屯村的孔庆祥说了一件事，他说有一年在去黑龙江的火车上遇到了高玉宝，对半夜鸡叫这事也是感觉很好奇，就开口问高玉宝:“大舅，有半夜鸡叫这回事吗？”高玉宝先是不吭声，后来回了一句:“这是文学创作的艺术性问题，咱们这儿没有，不代表全国其它地方就没有。”
高玉宝的含糊其辞，说明这事应该是没有的，只不过就象他说的，咱这儿没有不代表别的地方没有，至于有没有，已经不重要了，“周扒皮”是中国千千万万地主的代名词，已经深深烙印在那个时代了！
历史红尘
《半夜鸡叫》是部队作家高玉宝写的《高玉宝》一书中的一个章节。巜半夜鸡叫》多年来一直入选我国中小学课本，並被拍成木偶电影在全国公映。
高玉宝生长在农村，15岁做劳工，17岁做木匠，20岁参军，21岁入党，6次在战斗中立大功，23岁至24岁，只上过一个月学的他，用1年零5个月时间写作出20万字自传体长篇小说《高玉宝》，轰动全军全国。小说本身可以用虚拟手法。高玉宝以自传体形式刻画地主阶级代表周扒皮的形象，可信度和合理性都较高，因为他是以自己在旧社会的亲身经历作基础来写的。南京作家毕飞宇在一次演讲中曾提及《半夜鸡叫》，他说：”想说说周扒皮的顾忌，这个顾忌是有价值的。作者一不小心，流露出一样东西，这个东西就叫世态人情。"毕飞宇对高玉宝的写作能力也给予了高度评价。
高玉宝1954年保送到中国人民大学深造，1962年毕业，后成为沈阳军区专业作家、师级干部，一生写了200多万字作品。他出身工农兵，始终讴歌工农兵，讴歌新中国，生前受到伟大领袖毛主席23次接见。今年12月5日去世。部队著名作家郭松民在媒体发文说："和不朽的奥斯特洛夫斯基一样，高玉宝证明了无产者可以掌握文化的武器。"
玉堂行佛人
半夜鸡叫这个故事，我们在中小学课本里应该都学过，讲的是地主周扒皮为了让他手下的长工多干活，所以半夜起来就让鸡叫，迫使长工们早早的起来给地主干活，从而最大的实现压榨手下农民的剩余价值。
在最近好多人都说这种现象是不存在的，甚至还举出了一些例子，说地主事实上非常的心善，对长工可谓是相当的好，甚至把长工当作自己家里人一样对待。也许在民国时期，确实有个别的地主非常心善，对长工还算非常的好，但那绝对只是极个别的地主，大部分的地主都不可能对农民有多么好，甚至很多都非常的残酷。
事实上只要看看现在的老板，就知道那些人对自己手下的员工真的能有多么好呢，996工作制就是他们所提出的，为了最大限度的压榨工人的剩余价值。而且在现在社会中有那么多的规章制度，再加上网络监督他们，他们都敢这么明目张胆的干。在过去那种时代，根本就没人能管他们，你还指望他们能有多么心善。当然不排除个别，但是绝大部分估计都和这些老板没有什么两样。
虽然周扒皮时代我们没有经历过，但是只要拿现在社会的现象和他们进行对比，就明白了周扒皮那种情况肯定是存在的。只不过现在社会中很多有钱的人都掌握了话语权，所以他们开始洗白跟他们同一阶层的人。只不过有时候他们洗的实在是太过分了一点，似乎他们都是非常无辜的小白羊一样。事实上，周扒皮与民国时期一些人比起来还真叫心善，不信的人就可以看看包身工。
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冰哥聊史论古今
题主怀疑什么？
当时课本教材里都有，
看来你是个孩子，
估计不知道。
如果不相信，
可以问问你的爸爸还有你的爷爷。
五六十岁的你的长辈都应该知道！
聚焦在线
我先唠叨一下，在回答题主问题。那时代人们思想比较保守，认为资本家，地主是天下乌鸦一般黑，用尽手段来剝削劳动人民。其实资本家，地主是有文化知识的人，他们聪明勤奋先进步发家，当时穷人没文化知识，思想不知思危所以穷。解放旧中国人民过上好日子，是一大批有文化知识的家庭富裕的有志青年，他她们看清封建的旧社会让大部分人过不上好日子，他她们奋血欲战，前赴后继成立了共产党为人民推翻旧社会建立了新中国。人还是要有知识，要有文化。废了这么多话，没说到题主的问题，我回答题主吧，我的回答也和大家回答的一样观点，我就不必罗嗦了。
