我的世界女不懂
古人除取名字外，还要在年满二十岁时冠以字，也只是文人雅士，知识阶层的事，其实与广大劳动者是没有关系的。
中国古代，由于长期受儒家思想的影响，尤其是西汉时期董仲舒
倡导"罢默百家"独尊儒术"的主张，被汉武帝采纳后，使儒学成为统治中国的正统思想，在很多方面都有很严格的规定，如男子必须尊从"三纲五常"，女子必须服从"三从四德“，讲究仁，义，礼，智，信等，"男子二十冠字，女子十五而笄"只是其中一条而已。这个习惯一直延续到民国时期。
至于解放后为什么男子取名后不再冠"字"，这也正如不再讲究，三纲五常，三从四德等一样，一个时代有一个时代的习惯和特点，法律上并无规定，不准取名字外再冠以“字"。
秦一农夫
古人有名有字。婴儿出生三个月后由父亲命名。男孩到二十岁，女孩到十五岁举行成人礼，在成人礼时取字。先秦时代，贵族男孩有了字，意味着已经成年，开始参与统治，他们的权力是世袭的。
“字”常常是“名”的解释、补充。“字”和“名”互为表里，“名”是内在的涵义，“名”是外在的解释。所以，“字”又称为“表字”。
比如屈原，“原”是他的字，他的名是“平”。原，广阔平坦，正是对平的进一步阐释。也有名和字意义相反的情况，比如朱熹，名熹，字元晦，“熹”是明亮的意思，而“晦”指的是不明。还有把名拆开作为字的，比如元代人许恕，字如心。
在周代，对一个男性的称呼，比如“仲尼父”，“仲”指的是排行第二，从老大到排行最小分别是伯、仲、叔、季；“尼”是字；“父”指的是性别男，“父”和“甫”都可用来指男性，女性则用“母”或“女”来表示。
有时候省去性别，则称为“仲尼”；有时不说排行，那么就是“尼父”。其实都是一个人，就是孔子。孔子的名是什么呢？是丘，所以，孔丘也是孔子。
戏曲中的孟姜女，这个称呼中，“孟”是排行，指的是大女儿的意思；“姜”是姓；“女”是性别。先秦时代的贵族女性称呼是排行+姓+字+性别，但字和性别常会省略，孟姜女就是省去了字。
名和字在称呼中的运用，对话时，地位、辈分较高的人叫对方的名，如果是自称，用的是自己的名；反过来，地位、辈分较低的人，叫对方的字，以示尊敬，自称也是用自己的名。
父亲、祖父对儿孙，君主对大臣，一开始时称呼自己是用自己的名，是后世有了变化，君主自称“朕”，父亲给儿子写信，结尾都不署名，只写“父示”。
对平辈，称呼对方用对方的字，称呼自己，依然用自己的名。到六朝时代，君主称呼大臣，也叫他们的字，后来，君权越来越高，渐渐没有这种叫法了。
要注意的是，到后来，大臣、儿孙对君主、父祖，不能叫他们的名，连叫他们的字也不行了，只能叫他们的号。比如《三国志》中记载，马超归降刘备之后，刘备对他照顾有加，马超在谈话时称呼刘备的字，关羽知道后大怒，甚至起了杀心。
如果是名和字连着说，先秦时代是先说字，再说名。比如孟明视，“孟”是排行，“明”是字，“视”是名。到了后代，名、字并称时，是名在前，字在后。比如清代道光年间出版的《聊斋志异》，署名有“淄川蒲松龄留仙著”字样。“淄川”是作者籍贯，“蒲”是姓，“松龄”是名，“留仙”是字。
近代的大人物，比如毛泽东，字润之；蒋介石，介石是字，他的名是中正。
以前是贵族才能取字，后来，整个知识阶层都能取字，到宋代，一般民众都只有名，不能取字。明清、民国，取字才成为非常普遍的事。
我们可以看到，字起源于上古时代的贵族阶层，贯穿整个封建王朝时代，始终与上下尊卑、等级森严的旧制度息息相关。经过近代几次暴烈的革命，到建国之后，旧传统被打碎，传统士大夫阶层没落，取字这种做法，失去了运用的环境，也就消亡了。
除了配合等级制度的贯彻，有名有字还有一些实用的功能，比如，名和字的组合极大程度上避免了重名。
参考书籍：王力《中国古代文化常识》
吉常宏《中国人的名字别号》
扯葫芦瓢
名字，在中国古代是“名”和“字”是分开的，后人，就是叫什么的意思了。
现代社会中，国人对孩子的宠爱程度达到了前所未有的程度，每一个家庭，从孩子呱呱坠地的那一刻起，吃的、用的都已为孩子备下，初做人父人母的人们，收获了幸福和喜悦，同时，一个期骥子女成龙成凤的愿望，便油然而生，取一个美好的名字，预示吉祥，成为他们的希望，于是乎，手忙脚乱地查翻字典、词典，引经据典，断章取义，乱扣字眼，绞尽脑汁，想取一个与众不同的名字，于是乎，世上便出现了一个个奇葩的名字，诸如高富帅、白富美，曹妮玛等，简止让人惊掉下巴。
古时，人们取名取字都是信手拈来的，文人墨客，大多取名、字高雅，而一些平头百姓的名，实在不敢让人恭唯了，比如:狗胜、拴住、石头等。之所以出现这种情况，据说，受宿命论的影响，平民百姓穷命、命薄，担不起。起个丑名，意味着，命硬，长寿。
古代为什么取名还要取字呢？《礼记.曲礼》上说:“男子二十冠而字，女子十五笄而字。”就是说，不管男女，只能到了成年才取字，目的是为了让人称呼，古时平辈或属下只能称尊长的字，不能直呼其名，否则就是不礼貌的嫌疑，名是父母所赐，叫名只能是长辈，因此取字，以方便别人称呼。
古时，取名取字要有所避讳的，一则规避君主同名或同字，另则家族中要规避家族祖上三代同名或同字，不然，就是大不敬，有辱尊长之嫌。
古时的名或字和当今的名字，都是方便人的称呼，但当今人们的名字，已很少有人取字了，之所以会这样，是因为社会的发展和进步，人们受先进思想和科学文化的影响，人们去繁从简，省去了多余的麻烦，自然，字也就没人取了。
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在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西，直到近代，才归类为”姓氏”和”名字”两个单元。
一、姓氏
从最早的母系氏族说起，每个部族都有着共同的女祖先。这时成年女子要留在本氏族，与其他氏族的同辈男子实行群婚。而男子则要前往外氏族，和别的女性生育后代。在这种社会关系之中，子女往往只知其母而不知其父，也就只能随母取姓。在古姓之中，不少都有”女”字旁，比如：姜、姬、嬴等等。这些都是族姓，”姓”是旧有的族号。
随着人口的扩大，一个部族自然分成不同的支系，并且逐渐独立。此时为了加以区分，每个支系会为自己设立另外的称号，这就是”氏”的来源。例如，商族人祖先姓子，后来才分出殷、来、宋等氏。氏的来源多样，可以来源自祖先的称号，例如轩辕。可以来源于祖先的职业，例如巫、陶。此外还有很多来源，不再一一列举。
姓的历史比氏悠久，并在社会变迁中逐渐被氏取代，并呈现出一定的阶级特征。《通志·氏族略序》中提到”贵者有氏，贱者有名无氏”，例如”司马、司徒”就是脱胎于官位的氏，”文、景、武”是多发源于祖先谥号的氏，”鲁、楚、秦”是来自生活地点的氏，往往”氏”不是贫贱之人可以有的。
在周朝之前，姓和氏分治不同的功能。男女之间，姓同氏不同，不能通婚。而姓不同氏同，则可以通婚。先秦时期，只有贵族才能使用姓氏，比如”庖丁”就是名叫丁的厨子，公输班叫”鲁班”却不姓”鲁”，只是”鲁国的班”。到了秦汉时期，姓与氏才逐渐统一成一个东西，发挥同样的社会作用，也走入寻常百姓家了。
值得一提的是，对于女性而言，姓氏比名字更重要。出嫁以前，在姓之前加上”孟、伯、季”等排行作称呼。出嫁以后，在姓前加以所出身的国名，比如”齐、秦、鲁”。称呼妇女的时候，也往往在其姓的后面加上一个”氏”字，比如我们耳熟能详的”张氏、王氏、徐氏”。这类体制，后世多有演变，但在先秦时期业已形成。
二、名字
名和字的区别在很多文献上写得明白，如《礼记·檀弓上》所言”幼名，冠字”，人在出生的时候无名无字，出生三个月之后，会起名字，这就是”幼名”。而在成年之后，行冠礼，则”冠而字之”，可以走入社会了。《礼记·士冠礼》中有言”冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。”也就是说，一个人在成年之后，长辈们起的”名”就不适宜在社交场合直接称呼了，得取一个供平辈、晚辈人称呼的新叫法，就有了”字”。
“字”是男女皆有的，不是男性独占。《红楼梦》第三回中，贾宝玉问黛玉”妹妹尊名”，黛玉说了名字。但宝玉问”表字如何”的时候，林黛玉说”无字”。这是因为黛玉年龄未到十五岁，又没有婚配，就没有自己的”字”。《礼记·内则》中说”女子十有五年而笄”，这是说女子的成人礼在十五岁，之后就可以嫁人了。在这个时候，就有了自己的”字”。所谓的”待字闺中”，就是来源于此。
“字”可以是一个字，也可以是两个字，但以双字者居多，更长的少见。比如屈原，名平字原，就是单字。岳飞，名飞字鹏举，就是双字。取字的方法有很多，但一定要与”名”有所关联，《颜氏家训·风操》有言”名以正体，字以表德”，正是此意。可以取近义，也可以进行一些比喻延伸，甚至可以反义相对，方法多多，在此就不赘述了。
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名字，顾名思议，有名必有字。取字起源我国周代。古代取字有以下三个作用：
一、取字是表示进入成年，可以谈婚论嫁，结婚生子了，见《礼记.檀弓》有“幼名，冠字"，《礼记.曲礼》“男子二十冠而字"“女子十五笄而字”。
二、取字是古代礼仪和尊重的要求，见《仪礼.士冠礼》“冠而字之，敬其名也"。古人认为成年人直呼其名是为不敬和无礼。
三、取字是避讳的需要。古代等级森严，甚至有皇帝大兴文字狱，比如乾隆，如有人取字隆华，为了避讳乾隆的隆字，只好叫“兴华"了。
那么近现代以来为什么中国人不取字了呢，主要有以下原因：
一是近现代以来西方文化思潮的影响，如剪辫子，穿西装，新文化运动等，有很大的积极作用，当然也抛掉一些民族文化当中的有益的特色的民族胎记如汉服、取字等等。
二是现代特别是改革开放以来中国新工业文明的发展和进步。现代化追求标准化、数字化、品牌化，必然要求简单易传播，为大众所喜闻乐见熟知。取名再加字，冗长繁琐不易记。
不过个人认为，取名加字未尝不可，我们在为孩子办理户口时常常申报“曾用名”，这个可以作为孩子的“字"。最近本人一直在考虑为我的孩子取个“字”，就是觉得中国人应该强化民族的印记，在将来的户口本上写上
名： 字 ：
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古人的名字确切地说，应该是分为名、字、号这三种，名就是对自己的正式称呼，字就是对这个称呼的延续，号则表示自己的志向。
古人取名后还取字，主要是彰显礼仪之邦，重视礼法。名和字在称呼上也是非常讲究，平时在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我们特有的“避讳”制度。
而现代人是因为觉得取字比较繁琐，加之取字也确实很少能用到，遂也就认为现在没有必要再取字了！
帝文兮
现在也还可以取字，没人规定现在不能取字了。
名字是父母长辈赐予的，终身不变。字号，大多是自己根据自己的志向兴趣来起的。有的是对名字的进一步阐释。如李白字太白，陶渊明字潜，号五柳先生。现在人们也可以根据自己的名字起字号以明志。户口本上有姓名栏，虽没有字号栏，但是有曾用名栏。名人大多有别名，如周树人，别名鲁迅。
姓名终生不变是对长辈对父母的尊敬，是上了家谱的。字号、别名是自我思想志向的展示，人人可以取的。现在的人不再取字号是因为现在的社会文化氛围，人们不讲究了。现在人们常在姓名之外给自己取网名，这是社会变化使然。随着人们对传统文化的深入了解，估计字号在以后会多起来。
马火蚁
为什么古人取名字还要取字，现在不取字了？
我们一直都说“名字”，但是名字这个概念是非常大的，因为名和字本身就不是同一个概念，只不过我们现在老是把这个名字连在一起，其实名和字是单独的两个部分，所以我们的身份证上是姓名，也就是你的姓和你的名。
在中国古代，姓、氏、名、字是四种截然不同的东西， 人们不光有名，还有字，甚至还有号。比如诸葛亮，他还有个字是叫孔明，直到近代，才归类为姓氏和名字两个单元。
那么为什么古代人要这么麻烦，不光有名，还要有个字呢?原来这都要从古代的一本书说起。封建时代人们尊崇的都是儒家学说，有一本儒家典籍叫做《礼记》，里面记录了在秦朝以前人们所遵循的礼制，对后世的礼制有很大的影响。
那么取字是从什么时候开始消失的呢，民国时期，字开始消失在大众视野，首先消失的是古人所看重的成人礼，二十岁成年的传统被改变，而取字的仪式也没有了必要，之后，新文化运动兴起，反古文、反儒教，古人复杂的姓名字号的称谓，更是被看作封建落后的代表，于是取字的习惯就慢慢的消失了。
一个小小的名字，可以决定的事情很多。给下一代起名字，怎么称呼别人的名字，对古人的名字怎么解读，都是可以大做文章的事情。
风水一脉
你好，我们处在一个所谓的新时代，
姓是家族的，名是父母在孩子一出生取的，字是孩子成年以后取的，而号自己根据本人的志趣爱好取的，当然也有的是别人取的，用以概括这个人的特征。通俗地说，姓和名谁都有，但字要是有身份证的人才有，因为这标志着这个人已经成年，而号，一般是文人或有身份地位的人才有。
一个人在小时候，父母长辈之外的人，也可以称呼他的姓名，但是在成年以后，为了表示尊重，一般要称他的字了。当然，称字一般是在同辈的朋友之间，要是长辈，就可以直呼其名。《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。同辈，你要是直呼其名，那就是不尊重人家。
那么，名与字之间有什么关系呢？
一般来说，字是用来解释或阐述名的。古人取字，一般有以下三种原则。
第一，字与名是同义词，或者是加强这个名的。比如，屈原，原来他的名字叫平，而他的字，就取了平的同义词，叫原，后来我们就叫他屈原。李白，名字叫白，取的字叫太白。陶渊明，名字叫渊明，字叫元亮。诸葛亮，名字叫亮，取的字叫孔明。杜甫，名甫，而甫是美男子的意思，就取字叫子美。
第二，是取与名相反的意义。比如唐朝文学家韩愈，愈是更加、前进的意义，而他就取字叫退之。北宋词人晏殊，字同叔。唐朝著名的田园派诗人王绩，名是绩，就是功劳的意思，所以取字叫无功。
第三，取名的联想的意义。比如岳飞，名字叫飞，就联想到大鹏展翅高飞，取字叫鹏举。张飞，名字叫飞，就取这个字的联想意义，叫张翼德。赵云，易经上有云从龙风从虎之说，就取字叫赵子龙。
古人的号，是自己取的，根据自己的性格特点、人生胸怀、志愿与理想等，用来表达自己的人生志趣。《周礼·春官·大祝》上说，“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。
取号，是一门大学问，你一定得弄一个高雅的或者特别粗俗的，总之是与众不同的，来标志自己的身份。号一般与个人的人生理想或人生际遇相关。号一般也有几种原则。第一，自己居住的地方，比如有个什么山，什么湖，有一棵什么树。比如陶渊明，家门口有五棵柳树，自号五柳先生。辛弃疾在隐居的时候，房子窗户往外看，就能看到庄稼，就号稼轩居士。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，被贬到黄州以后，在东坡上种地，就自号东坡居士。第二，号多表达自己的理想或人生志趣。“六一居士”是欧阳修晚年的自号，因为他喜欢“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”的生活。贺知章，自号四明狂客。苏东坡还有一段时间叫铁冠道人。
综合上述，实则是现代人遗忘了传统文化，只有少数玩家有名、字、号，而且形成了专门的姓名学！
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【首先，了解姓名的历史文化传承。】
（资料来源百度百科等）“姓名是在语言产生以后才出现的。各个民族对确定人的姓名都有很多习惯。这种习惯受到历史、社会、民族等很多文化因素的制约，一个人的姓名通常都有一定的含义”（也就是说古人在那个时候起名字，跟那个时候的历史，社会文化因素等等有关系。）
比如说举一个特例：在封建时期，若有人胆敢直呼皇上的大名，其性命会因此难保。因为皇帝帝的名字，亦是皇权的象征，九五之尊，独一无二。因此古来皇帝的大名用的字比教“特别难写”。避免常用字，平民百姓也有名可用，这也是皇权当中的一丝温柔吧。再比如说医圣张仲景，其姓是张，名机，字仲景。在历史的潮流中，尊长爱幼，谦卑敏学等等的优秀文化，仍在传承。
【然后，时到今日，追古思今。】我们的名字（我们身份证上那个名字），这个名字在现今的时代有着一定的法律效益，比如说签合同时，我们要和身份证上的信息保持一致。因此一般人都不再用“字”来称呼自己，这样容易信息混乱。而有，比如说一些书法大家，绘画家等仍保留这样的名字号同在的传统。比如说齐白石，其原名纯芝；字渭青；号白石。我们尊称其为白石老山翁。
【最后，古风犹存，传承发展】我们的姓名是爹娘给起的，或许没有像古人那般运用阴阳五行，伏羲八卦之类取名字，但它一定是蕴含了此生父辈对我们最美好的期望。珍惜我们的姓名，尊重我们的文化。当解答出这个问题时，我们不妨自己给自己起一个字，立一个号，比如一个段子说到，我字“努力”，号“奋斗”。
古风犹存，文化需要传承，然后发展。
