廣昌最後的牌坊

茗坑節孝坊

茗坑節孝坊亭 楊國文圖

晏公嶺--茗坑組--萬安寨竹家陂--郎君橋一線，是以前從廣昌前往頭陂的古道。茗坑村前的路邊，有一座有幾百年歷史的古亭。這座亭子實際上結合了兩座節孝坊和風雨亭建築，並有數百字文字資料記載，建築主體保存完好，堪稱廣昌最後的牌坊。

節孝亭磚木結構，以紅石為基礎和坊額。門設向東西兩側，其中東面為黃德懋妻魏氏坊，西面為揭永垂妻黃氏坊。

整個牌坊因為結合了風雨亭建築的要求，建得相對樸素。在門上方石刻節孝二字，下方一行小字為：敕旌已故監生揭永垂之妻黃氏坊。左右兩側各鐫有一文官像。外側兩塊碑刻右側石上鐫刻各級表彰的官員和記錄次數（一般寫某官員加X級記錄Y次）及官員姓名。左側石刻家人名號及工匠名。

楊國文圖

同治《廣昌縣誌》上有兩位節婦孝女小傳，附於後面。但在坊表志中並沒有查到這兩座牌坊的記載。可見同治縣誌坊表志中的記載並不完整。

兩位孝婦請旌都在清乾隆二十四年，即1759年。這座節孝坊建成應在此後數年間。

附：同治廣昌縣誌所載兩位節婦小傳

監生揭永垂妻黃氏，邑廩生黃嵩齡女，年十歲，母孀居患痰疾，躬撫摩奉湯藥者九年。年十八歸永垂，親操井臼，事嫡盡孝，年二十八永垂以病痢歿，一慟幾絕，矢志堅操。姑患癌疾，氏服勞無少懈。家貧歲荒，氏以甘脆進姑，而自煮菜羹和麥食之。姑歿，氏哭泣盡禮。子四，惟長子在，餘俱早歿。兩婦新寡，感於姑亦以節自誓，鄉里稱之。乾隆二十年詳請旌表。

生員黃德懋妻魏氏，貢生士禮室女。年二十一歸德懋。德懋苦讀嘔血，氏勤女紅以易藥餌，早夜待奉未得沾席者三年。婚四載而寡，無子。氏觸棺誓殉，勺水不入口。殮後投繯，姑覺防之，泣諭曰：爾夫五齡，爾翁早背，予亦孀居，令予年邁多病 ，尚冀代爾夫終養。命立夫兄子以續祧，氏乃強進湯粥，堅志苦守。姑患痰疾，氏奉侍無倦者十有一年。乾隆二十四年詳請旌表。

另兩座牌坊建築

長橋棋盤丘聖旨節孝亭位於長橋到尖峰公路邊。這座亭子是饒姓人建造的，其結構較茗坑節孝坊亭複雜。門額上方原有青石碑，上書聖旨字樣。

棋盤丘聖旨節孝亭

一般認為，聖旨坊規格較敕旌坊要高一些——聖旨應該是皇帝親自書面批准，而敕旌可能只是口頭准許。

網絡資料：

在古代封建等級制度的社會里，牌坊是不準隨便造的，都要經過皇帝親自批准。每個牌坊的中間都有一塊字匾，那就牌坊等級的象徵。牌坊一般有四個等級。

一.御製牌坊：御製牌坊為最高級別。它是由皇帝親自下旨，國庫出資建造。

二.恩榮牌坊：恩榮牌坊為第二級別。它是由皇帝下旨，地方財政出資建造。

三.聖旨牌坊：聖旨牌坊為第三級別。它是由皇帝下旨，自己出資建造的。

四.賜贈(敕chi建)牌坊：賜贈牌坊為第四級別。它是由皇帝口頭同意，自已出資建造的。

聖旨碑殘跡

聖旨碑殘跡

棋盤丘聖旨節孝坊亭的保存不如茗坑節孝坊亭。

南華亭，也是一座特徵很明顯的坊亭，位於盱江鎮順化村傅家組。但這座牌坊外形的亭子卻找不到相關功能的文字記錄。

楊國文圖

曾經的牌坊

牌坊是中華特色建築文化之一。就其建造意圖來說一般可分為四類：一是功德牌坊，為某人記功記德。 二是貞節道德牌坊，多表彰節婦烈女。三類是標誌科舉成就的，多為家族牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標誌坊，多立於村鎮入口與街上，作為空間段落的分隔之用。

按張玉艦《中國牌坊的故事》一書，更具體地劃分為六類：一是廟宇坊；二是功德牌坊；三是百歲坊（也稱百壽坊）；四是節孝坊；五是標誌坊；六是陵墓坊。

廣昌的牌坊現在幾乎已經看不到了。可是據縣誌記載，各種牌坊曾有一百多座。門類涉及上面說的幾大種類。其中尤以科舉功名牌坊和節孝坊為多。

同治廣昌縣誌坊表志中記載的牌坊名

據說，廣昌的很多牌坊是在破四舊時，作為封建殘餘的象徵而被拆掉，石料等則挪作他用。惟有這幾座坊亭合一的牌坊，因為兼具風雨亭的實用功能，而得以留存下來，實屬不易。也彌足珍貴。