做事情需要還是不需要包裝是個不需要討論的問題，比如你心中有氣，是“真實”地把氣撒給別人，還是包裝一下自己的情緒呢?答案不言自明，與外界交往時要儘量做到喜怒不形於色，才能最大限度辦成事情、保護自己。
喜怒不形於色是當今複雜社會中應具備的手段，它不僅能避免你過於鋒芒外露而招致的種種嫉妒與暗算，而且其 中包含的以弱圖強、以柔克剛的道理已經作為一種重要的謀略，被人們應用於多種領中。
老子曾說過:”弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行”。其實在軍事領域和政治領域中，這個真理都適用。如越王勾踐的臣事吳王夫差，如諸葛亮的大擺空城計，如孫臏減灶惑龐涓，但無論哪一種，它表面上所顯示的，都不是它的真實情況或意圖，這就叫"喜怒不形於色”，其期的是作為一種包裝手段麻痺對方，從而戰勝對方。
又如，在三國的大舞臺上，與曹操、孫權相比，劉備是最沒有實力的一位。曹操是大宦官的後代，雖然出身算不上高貴，但有勢力;孫權世代坐鎮江東，有名望，有武力;惟有劉備，一個編草鞋、織葦蓆的小工匠，屬於當時社會的最下層，名望、地位、金錢，什麼也沒有。他惟一的資本，便是他那稀釋得早已寡淡如水的一點劉漢皇家血統，而當時有這種血統的人，普天之下也不知有多少，誰也不將這當回事。可劉備偏偏沾了這個光，那個孤立無援的漢獻帝為了多一份支持,按照宗族譜系排列下來，竟將這個小工匠認作皇叔，留在了身邊。這固然讓劉備覺得臉上有光，可也成了招風的大樹，為曹操所猜忌。劉備雖然不滿意於曹操的僭越，可他卻沒資格同曹操抗衡，只是暗中參加了一個反曹聯盟，卻又提心吊膽，時時防備著曹操對他下毒手。好在他在朝廷也無所事事，便乾脆在住處的後園裡種起菜來，大行起韜晦之計。然而曹操還是沒有放過他，於是便發生了"青梅煮酒論英雄”的故事。這個故事被《三國演義》渲染得有聲有色，早已是人所共知的了。
此時的曹操並沒有將劉備放在眼裡，但也不完全放心，他之所以邀劉備飲酒，之所以專門談起誰是當今英雄的話題，之所以說“今天下英雄，惟使君與操耳”，意在試探，劉備原本心中有鬼，以為被曹操看破，所以嚇了一跳，才將手中的筷子失落在地，偏偏此時又打了個炸雷，劉備才得以"聞雷而畏”為藉口，既表示自己不是當英雄的材料，又將自己惶恐的心情掩飾過去了。由於這一次的示弱，消除了曹操的疑心，才有了他後來的發展。喜怒不形於色是指無論禍福險夷的來臨，還是橫逆生死之際;無論處在功名富貴之中，還是處在山林貧賤之際，他們的心中總有一個自己的主宰存在，不被外物與環境所潛移默化。
宋代有這樣一個故事:《宋吏》記載:向敏中，天禱(真宗年號)初，任吏部尚書，為應天院奉安太祖聖容禮儀使，又晉升為左僕射，兼任門下侍郎。有一天，與翰林學士李宗諤相對入朝。真宗說:”自從我即位以來，還沒有任命過卜射的。現在任命向敏中為右僕射。”這是非常高的官位，很多人都向他表示祝賀。徐賀說:“今天聽說您晉升為右僕射，士大夫們都歡慰相慶。”向敏中僅唯唯諾諾地應付。又有人說:”自從皇上即位，從來沒有封過這麼高的官，不是勳德隆重，功勞特殊，怎麼能這樣呢?”向敏中還是唯唯諾諾地應付。又有人歷數前代為僕射的人，都是德高望重。向敏中依然是唯唯諾諾，也沒有說一句話。退出後，有人問廚房裡的總管，今天有親戚賓客的宴席嗎?回答也沒有一人。
第二天上朝，皇上說:“向敏中是有大能耐的官職人員。”向敏中對待這樣重大的任命無所動心，大小的得失，都接受。這就做到了喜怒不形於色，人們三次致意恭賀，他是三次謙虛應付，不發一言。可見他自持的重量，超人的鎮靜。正如《易經》中所說: "正固足以幹事”。所以他居高官重任三十年，人們沒有一句怨言。他能以這樣從政處世的方法，對於進退榮辱，都能心情平靜地虛心接受。所以他理政應事，待人接物，也就能順從天理，順從人情，順從國法，沒有一處不適當的。
在當今複雜的社會中，喜怒不形於色是你做人做事應具備的手段，這樣，你才不會遭受別人的嫉妒與算計，才會通通暢暢做人，順順利利做事。這種悲觀的論調是靈魂的腐蝕劑。車到山前必有路，柳暗花明又一村，很多事實都有力地證明:路是踩在自己的腳下，是自己走出來美國總統卡特曾經是個農民。拿破崙當過普通士兵。朱元璋也不過是個種田的。高爾基曾經是個流浪漢。社會的政治、經濟、軍事、文化等諸多方面因素，對人的成長無疑有著巨大的影響。但人具有主觀能動性，可以排除消極影響，接受積極影響。
換句話說:嘆息解決不了問題。如果工廠破產，你只有另謀生路，嘆息有用嗎?如果山洪暴發，你只有上山逃生，嘆息有用嗎?如果飛機失事，落身荒野，你只有正視現實，嘆息有用嗎?在你嘆息的工夫，別人匆匆從你身邊走過，把你落得很遠，你越來越難追上別人;在你嘆息的工夫，別人已經鳥槍換炮，改變了環境，你眼紅手熱，只有羨慕和嫉妒;在你嘆息的工夫，別人埋頭筆耕，碩果累累，而你卻仍然面對著一張白紙。
真實地做人，實實在在地生活，這些都不需要任何包裝。要知道，任何包裝的手段沒有實實在在的生活這個基礎，都會變得一文不值。
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