霜華秋葉
新的詞語，新的成語一直在不斷產生。
先秦時期的寓言故事是成語的來源之一，但絕不是全部。先秦之後的各朝各代，都源源不斷地豐富著漢語的成語庫。下面幾個成語，相信都是大家耳熟能詳的。
鴻鵠之志，這是秦朝時陳勝吳廣騎兵造反的時候產生的一個成語，說的是他們有像鴻鵠一樣一飛沖天的遠大志向。
夜郎自大，這是漢朝的一個成語，當時有個很小的國家叫做夜郎國，由於不知道外面的世界什麼樣，一直以為自己是全天下最大的國家，形容人盲目自信。
罄竹難書，這是隋朝的一個成語，當時隋朝隋煬帝時期，各地頻繁騎兵造反，造反之前自然要寫一下隋煬帝的罪過，其中就寫到隋煬帝的罪過太大了，罄竹難書。
唐朝是文化大繁榮時期，成語就更多了，房謀杜斷、當局者迷、請君入甕等等，加上唐詩裡提煉出來的成語，春風得意，後生可畏等等數不勝數。
宋朝也是文化繁榮的朝代，也為漢語庫貢獻了很多成語，程門立雪，紅杏出牆，勢均力敵，臨時抱佛腳等等都是宋朝產生的。
可見，成語是不斷產生和充實的，我們現在能用到的成語比先秦時期多得多。
不過，任何一個成語要想流傳後世，必須有深厚的文化背景，現在很多流行的網絡語言成為成語的可能性微乎其微。
文化綜藝薈
時代變了，如今是白話文時代，我們現在寫的都是通俗易懂的文章，已經很難產生四個字，五個字的成語，但是現代產生一些流行的短句，內涵段子等也是很有深意。
錦霖若翔
我覺得當今社會通過寓言或故事產生新的成語是可能的，也是必然的。比如說：又雙叒叕、喜大普奔、細思極恐，這些都是網絡文化背景下出現的新成語。
海友隨
回答這個問題是肯定的，能。任何一種語言，都具有一定時期的語言文明與表達方式的信息，都是在不斷狀大和更新，我國的語言也一定不會逃出這個規律。我國的文字的語言表達方式以前用的是文言，而現在是白話文，我國的文字書寫也是從很早的甲骨文到如今使用的簡體書寫，同理，我國的詞語，詞彙，乃至成語肯定也會狀大更新。比如我們現如今口頭撣：“你懂的．”人家就明白了是個什麼意思，就對語言注入了新的活力。再比如我們看到網上有不少搞笑段子，都用到了葵花寶典之中的欲練神功必先自宮”的語句，比如有人喊“嶽不群”，大家就都明白了是個偽君子，比如有人追尋自己理想的地方，就說去桃花島，再比如“無招勝有招”，“獨孤求敗”，“魔教中人亦正亦邪”……這些語言都成了很多人的口頭禪，成了一種文化符號。特別是在一些電腦領域，還是其它領域的新詞語，都在不斷狀大，真乃舉不勝舉，我在此就不一一列舉。
死不悔妀
在新的歷史時期，社會生活正在發生著日新月異的發展變化，新詞語不斷出現。改變了社會語言環境，新時期出現的新詞語餘現象，有其深刻的社會思想文化內涵，一方面表現出當前漢語詞彙系統的某些變化和發展，另一方面，反映出我國社會正在發生著巨大的變遷，新詞語的產生對語言運用和發展起到了積極的作用，同時也產生了一定的負面影響，新詞語的產生總是與社會人口物質，道德觀念，文化習俗等的變遷密切相關的，最能產生新詞語的地方，總是起於社會的某些最活躍的領域人群，媒體甚至某些社區，它不僅僅是作為新的語言載體，新的交際工具出現在生活中，而是真切地反映了社會生活，記錄了整個社會的每一步進程
雲飛航空申老師
這也是可能的，不過前提是這個寓言要有足夠的影響力，而語言也要有形成成語形式的空間和內涵，還要有眾多人反覆去用。本身語言就是在不斷髮展的，產生新俗語、諺語、歇後語乃知成語都不能說不可能。像金庸的“華山論劍”就已經被很多人認可為成語，都說明了這個問題。
無心隨墨
寓言一般是虛構的故事。
現代社會難以產生寓言。一個事件或者故事，只要經過數次傳播就差不多被扒個底朝天，還如何形成寓言呢？
但故事還是可以講，新的詞彙也在不斷產生。比如“審美疲勞”、“擦邊球”、“人艱不拆”等等，至於有沒有生命力，這需要時間的檢驗。
小牛在雲端
當今寓言說故事，能產生新詞語嗎？這個問題有歧義，究竟是產生新成語還是新詞語？前題是寓言說放事，若新寓意富有哲理和教育、諷刺，嘲笑等深刻意義，一般能概括出精典的成語。但它一經形成，是不隨便改變的，只能引用。可惜現在很少見到有意義的寓言了。若新詞語，新寓言的行文中也許就有詞語，也許沒有。若不講前題，社會生活中隨著社會的發展變化，新詞語層出不窮。
逢春186177958
應該是可以的，成語不好說，詞語一大堆。特別是在網絡時代，十年前的語言放在現在就覺得土掉渣，比如，上網衝浪一詞。現在的奧利給，也算是新詞，連央視主持人也在說。不可謂不算新詞。
巴水文學
當下所謂的新語境下的詞彙，都是快餐文化，很快會被拋棄。消逝在歷史的長河中。有一些雖然可以與時俱進被編進詞典了，一旦語境變了，也就很難去還原最初的意義。詞語雖然在不斷的產生，也在不斷的消亡，只有經典的才能留下來，載入史冊。
