文 | 古典君
這兩天看到英國抗疫新聞，
簡直是一個大寫的震驚。
官方承認有意
讓大多數英國人感染新冠肺炎，
以此獲得群體免疫。
這意味著什麼呢？
物競天擇，適者生存。
達到群體免疫效果，
要有60%以上的人感染，
再加上病毒死亡率
好的情況也在1%-2%之間，
勢必要犧牲一部分人。
且像極了英國二戰初的綏靖政策。
“時代的一粒灰，落在一個人頭上，就是一座山。”
“當他們說要付出一些代價的時候，你有沒有想過，你就是那個代價。”
“評判一個國家的文明，不是看他有多少高樓大廈，經濟奇蹟，科技發達，而是他對弱勢群體的態度。”
作為一個家有老人，
個人免疫力也不是很好的人來說，
真是三生有幸，生於中國。
艱難困苦，玉汝於成
《菜根譚》裡有這樣一段話，
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；
天勞我以形，吾逸吾心以補之；
天厄我以遇，吾亨吾道以通之。
天且奈我何哉？
用大白話來講，就是
老天讓我福分薄，我就積德攢福；
老天從肉體上折磨我，我就修心養性；
老天讓處處受困，我就打通困境。
他能拿我怎麼樣？
這就是我們中國人，
不自暴自棄，
不向惡劣環境低頭，
相信事在人為，
相信只要肯努力就有希望。
而且，不放棄同伴。
傳說裡，同樣有一場洪水，
西方的諾亞悄悄做了艘船，
帶上家人和需要的物種，逃離。
然後，陸地上的生物全部死亡，
只有諾亞一家人
和方舟中的生命得以存活。
我們的大禹，
則是三過家門而不入，
帶領人民同洪水搏鬥，
成為中外神話裡
僅有的制服洪水的傳說。
還有天塌了自己補的女媧，
海淹死自己就填了海的精衛，
山阻路了就移山愚公
……
我們的文化信念就是
始終不放棄家和希望。
《流浪地球》裡說，
"無論最終結果將人類歷史導向何處，
我們選擇希望。"
我們保持希望，
不是因為希望一定存在，
而是因為我們要做高貴的“人”，
不能事還沒做，就先自暴自棄。
沒有一無是處的人
只有自暴自棄的心
《曾國藩家書》裡記過這樣一件事。
曾國藩的弟弟曾國荃
因為文筆上沒有長進，
就自我放棄了。
曾國藩知道後，趕緊寫信敲打他:
兄弟你今年才40，
比起我43歲才小有所得時，還小3歲，
就說今後無長進，這是騙人玩呢？
還是自暴自棄呢？
弟今年四十，較我壬子之時，尚少三歲，而謂此後便無長進，欺人乎？自棄乎？
最後，總結到，這是
“精神並非不足，乃吝惜不用耳”。
不是做不到，是不想做吧。
王陽明在廬陵擔任縣令時，
也遇到一個破罐子破摔的人。
那人是個大盜，被抓後冥頑不靈，
死豬不怕開水燙，拒不交待罪行。
問他話，就一句：要殺要剮隨便。
見如此不合作，王陽明就說：
“好吧，那就先聊聊吧。
你看，天這麼熱，不如先把外衣脫了？”
大盜說：“脫就脫。”
待他脫完，王陽明又說：
“還是有些熱，不如把內衣也脫了？”
大盜又很無所謂地脫了，
“不就光著膀子嘛。”
王陽明繼續說：
“既然如此豪爽，不如把內褲也脫了，
一絲不掛豈不更自在？”
大盜這次竟非常不豪爽地，拒絕了。
王陽明笑了笑，
“你死都不怕，還在乎一條內褲嗎？
看來是有廉恥之心的，也並非一無是處。”
孟子說：
“自暴者，不可與有言也；
自棄者，不可與有為也。
言非禮義，謂之自暴也；
吾身不能居仁由義，謂之自棄也。
仁，人之安宅也；義，人之正路也。
曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
說話不負責任，
這是自暴，自己害自己。
心中不存仁義，
這是自棄，自己設置人為的孤島。
這世上沒有一無是處的人，
只有自暴自棄的心。
凡事只見利不見義，用利益來衡量，
真就是連底褲都不要了。
自助者天恆助之
春秋時，衛國被狄人攻滅，
衛懿公被剁成肉醬，狄人分食。
國家覆滅之際，別人都逃了。
本來奉使在外平安的衛國大夫弘演
卻選擇了逆行，
找到衛懿公僅剩的肝臟，
以自己為棺槨，
將肝臟放在自己肚子裡，
全了衛君、衛國的體面。
後來，齊桓公帶著援軍到達，
見如此場面，便對手下說：
衛國有這樣的人，不該亡啊。
於是，在那個兼併的年代，衛國復立，
一直到秦二世時，才徹底滅亡。
可能有人會覺得這個故事過於慘烈，
但是想想我們的先輩，
以及這次一批批奔向武漢的逆行者，
哪個不是在存亡之秋，
視死如歸呢？
他們也是別人的父母、兒女、丈夫或妻子，
卻在我們和病毒之間，
用血肉築起新長城，
才有了中國如今向好的局面。
如今全球一體化，誰又能獨善其身呢？
大部分國家在努力抗爭，
有些國家卻要為了一些數據想著躺平，
對得起犧牲的人嗎？
魯迅先生說：
願中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，
不必聽自暴自棄者流的話。
能做事的做事，能發聲的發聲。
有一分熱，發一分光，
就令螢火一般，
也可以在黑暗裡發一點光，
不必等候炬火。
也希望全世界的自暴自棄者看到，
中國能站起來，你們也不要跪了。
共同抗疫，人類才有未來。
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