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道德经中有句：美言可以市。
司马迁史记《卫青传》写了一个故事，卫青的门客教卫青怎么对汉武帝说话，汉武帝觉得不像是卫青自己想出来的话。就问卫青是谁要你这么说的，卫青就说是他的一个门客。这个门客就获得汉武帝的赏识和任用。这就是美言可以市。美言是有智慧的建议，市是换取的意思，也就是说有智慧的建言可以换来机会。在一个公司里，在一个组织里，一个人说着有智慧的建议，肯定会被予以重用的，这就是美言可以市。很多人解道德经，解释成美好的言论换来别人的尊重，这是不对的。
商业兵法龙哥
我推——孟子《告天下》
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
很多人仅仅对第一句尤其熟悉。事实上我们在日常往往会养成这样的习惯，比如说越是熟悉的我们越是有意无意地轻视，甚至失去探究的兴趣。
实际上这段话应该作为一个整体才能完整表述其意义所在。不历其苦，不劳其骨，不饥饿其身心怎能磨炼心性坚韧意志。
孟子之所以成为人人皆知的大儒，除了自身的勤奋以外，自小就由孟母以身作则悉心教导。人生在世，眼睛观五色，口舌尝五味，七情六欲食色性也，孟子年幼时亦曾良莠不辨，沾染市井陋习。为了给孟子一个好的学习环境，迁离坟地迁离市集，孟母先后三迁才找到了适合于孟子学习的地方，志向远大，所耗费苦心毅力非常人所能及，为孟子日后学有所成奠定了坚实的基础。后来孟子疲于日常，孟母又能够通过断织来惊醒他引导他。毫无疑问，孟母是孟子大成关键之所在。此亦正是这段话最后一句要义之关键所在——所以动心忍性，曾益其所不能。
圣人之所以为圣，皆因他们能明辨是非，潜心静气，能历经磨难而坚韧心志，于各种诱惑面前保持初心不为所动，不受其乱，有所为而有所不为。
现代人因生活节奏太快而尤显浮躁，我们总是心浮气躁急于求成，而忘了我们为什么出发，花花绿绿的世界让我们无法潜心修炼，修身养性，而品性之利害正如高楼之地基，夯得越实，起得愈高！
不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志。戒骄戒躁，与诸君共勉！
99无名
很荣幸回答这个问题。
国学经典，千年传诵，历久弥新。在这里，我瀚海拾珠，分享屈原巜离骚》中的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这一句，与您共勉！
在追求理想的道路上，不怕艰难困苦，意志坚定，锲而不舍，理想就能实现。
屠呦呦，中国首位获得诺贝尔生理学或医学奖的女科学家，被誉为“在艰难时刻仍然秉持科学理想”“默默无闻的伟大科学家”“20世纪最伟大科学家之一”;她发现的青蒿素被誉为治疗疟疾的“中国神药”，让全球数亿人受益。
上世纪六十年代，不满40岁的屠哟哟受命组成疟疾防治科研项目团队，致力于进行治疗疟疾药方的研发。当时，条件很艰苦，设备陈旧，没有先进的技术，工作一度被质疑。“没有行不行，只有肯不肯坚持的问题。”她态度坚决。
实验过程艰苦卓绝，筛选了2000多个中草药方，整理出了600余种抗疟疾药方集，从巜肘后备急方》中获取灵感，发现了青蒿素。历尽无数次试验，终于苦尽甘来，1992年，发明出了青蒿素升级版。为了获证疗效，屠呦呦等人还勇敢地以身试药。
目前，以青蒿素为基础的复方药物已经成为疟疾的标准治疗药物。
如今，耄耋之年的屠呦呦依旧在正常工作，继续在科研道路上前行！
世上无难事，只怕有心人。
九日文谈
《老子》第十六章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
九龙沟人
《道德经》就是一本智慧书，上到万物起源，下到为人处世，老子对这些问题的本源都想的非常通透。
去猜透它。它就像是一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用它一量，就全知道了。”
1
有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
2
上善若水。水善利万物而不争。
最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
3
太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
4
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
经常听到有新闻报道说，某地又出了一个孝子，好吃好喝的都奉养母亲，还经常带着母亲旅游。如果用老子的逻辑想想，这显然是一种悲哀。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻，原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了，六亲不和了。同样，如果政治清明，所有人都各司其职，怎么会有忠臣呢？
5
道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子说：道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，而道纯任自然。
老子将道、天、地、人称为四大，说明他对人的肯定和重视。我们知道在很多思想家和宗教那里，人相对于真理，相对于神，地位是很低的。道法自然不是说，道取法自然，而是说道自然而然生养万物。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了。”
6
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
老子说：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
《礼记·大学》云，静而后能定，定而后能安，安而后能虑。诸葛亮《诫子书》说，才须学也，学须静也。古人竟如此重视“静”的功夫！
7
为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
老子说，学习知识要每天都有所增加，修道（或者悟道）却要每天不断减损。减损了又减损，以达到无为的境界，无为就无不为。
学问是学以聚之，当然是与日俱增。而大道至简，所以悟道要与日俱减；一个要做加法，一个则是减法。
8
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子说：事物过于强壮就会走向衰朽，这就不符合“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。
据说老子八十岁生日的时候，很多人都来庆贺。人们向老子请教长寿秘诀，老子没说话，只是张开大嘴。大家都很疑惑，老子解释说：坚硬的牙齿都没了，而柔软的舌头却完好无损！
9
上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。
老子说：上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。
有人问孔子，所有的人都说这个人好，您觉得这个人怎么样呢？孔子说，这个人不咋地。应该好人说他好，坏人说他坏，这样的人才是好人。可见，无论是道还是一个人，总不会让所有人都满意。
10
道生一，一生二，二生三，三生万物；万物负阴而抱阳，冲气以为和。
老子说：道生出一（阴阳未分之气），一生出二（气分化为阴阳），二生出三（阴气、阳气、阴阳交合之气，是为三），三产生万物；万物背阴而向阳，在阴气、阳气以及二者交合中保合太和。
老子用一句话就说明了天地万物的产生和根本，正所谓大道至简。
11
大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
老子说：最完满的东西好像有缺陷一样；最灵巧的东西好似最笨拙；最好的口才，好似不善言辞一样；最方正的东西好像没有棱角；最大的器具最后完成；最宏达的声音没有声响；最大的象却没有形迹。
12
不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明。不为而成。
老子说，不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
咋一看，老子这里说的有违常识。我们常说：读万卷书，行万里路。到外面的世界走走，总会学到不少东西。不过，老子认为外界的感性的东西会影响人对道的体悟与把握，那是一种诱惑。正所谓“驰骋畋猎令人心发狂”。
13
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
老子说，创造了东西却不占有，做出了功绩却不自恃功劳，养育了东西却不主宰它的命运，这才是深妙的德。
人生一世，到撒手人寰的一刻，自己真正占有、真正依恃、真正主宰的是什么呢？没有！一切都只是一种经历，你生养了孩子，孩子不属于你，父母也不该主宰孩子生活；你做的事业，创造的公司，甚至读过的书，这些都不是你的。明白这些道理，就能理解老子所说的玄德。
14
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
老子，灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。
15
图难於其易，为大於其细。天下难事必作於易。天下大事必作於细。
老子说：谋划困难的事情要从简单的地方开始，做大事要从细节着手。天下的难事必然都是通过简单的事做成的，天下的大事必然是通过细节做成的。
16
为之於未有，治之於未乱。
老子说，要在祸患还未出生之前有所作为以消除，要在大乱还没有发生之前就采取措施修正。
17
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
老子说，人活着的时候身体是柔弱的，死了身体就僵硬起来。草木活着的时候也是柔软的，死了以后就是枯槁的。所以，坚强的都是死的一类，柔弱的都是有生命的一类。
18
天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
老子说，天所行的道，是用有余的去补偿不足的，而人类所行的道，却不是这样，人道是用不足的去奉养那些有余的。
19
天道无亲，常与善人。
老子说，天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
老子没有明确说什么事善人。我们也不应该把善人狭隘地理解为做善事的人。能够体悟大道、修身养德的人都可以叫作善人。
20
合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。
老子说，两臂围拢才能抱过来的大树最初也是从毫末的小苗生长起来的，九层的高台也是一筐土一筐土垒起来的，千里的行程也是一步一步走出来的。
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21
飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》
狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。风雨无论多么来势汹汹，最终都是会停下来的。
当你遭遇人生中的不顺利、不如意，甚至惨重的打击时，请千万相信时间能够稀释这一切，挫败和低谷终将过去。
风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。
22
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——《道德经》
大丈夫持守质朴淳厚的大道，不行虚华无用的礼仪；行为忠厚朴实，摒弃浮华浅薄。
“不居其薄”是要求我们信义为上，厚道做人。
“不居其华”是要求我们莫虚荣浮夸，笃实立世。
做到这两点，便能站得更高，看得更远，成为有德之人。
23
慎终如始，则无败事。——《道德经》
谨慎行事，小心处事，从一而终，就不会有失败一说。
“慎终如始”听起来有多简单，做起来就有多难。如何才能在数年工作的苦乏之后，仍像一个实习生一样富有干劲与热情？
如何在荒废学习多年之后，依然像个青少年一样对知识常怀探索的激情？
间歇性踌躇满志，持续性混吃等死——这是人生最大的悲哀。但仍希望诸君尝试并坚持，做一个慎终如始的人。
24
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《道德经》
祸与福是对立统一的关系，祸中有福，福中有祸，两者相倚相伏，并且在一定条件下相互转化。
在现实生活中，当我们遇到福事的时候仍要以平和的心态去对待，不能一味地沉迷于其中，将福事变成祸事。
同样的，情场失利、职场失意，也不必一味消沉，塞翁失马，焉知非福？
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25
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——《道德经》
难事都是从容易做起，大事都是从细小开始的。
海尔总裁张瑞敏说过，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
得进一寸则进一寸，得进一尺便进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之，大事终成。
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博[2] ，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
翰墨荣华
国学经典语句博大精深，其为人之理，处事之道。
饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。一《晏子春秋~内篇谏上》。意思是；自己吃饱了应当想到别人的饥饿，身上穿暖了应当想到别人的寒冷，安逸享受应当想到百姓的劳累。
白石似玉，奸佞似贤。一《意林~抱朴子》。意思是；白的石头很象玉，邪恶之徒外表伪装象贤人。说明有时真假难辩，识人不易。
必有事实，乃有是文。一陆游《上辛给事书》。意思是；一定有这种事实，才会有这种文章。说明写作品不要造车，应当反映现实。
必有忍，其乃有济；有容，德乃大。一《尚书~君陈》。意思是：能忍耐，就可办成事情，宽宏大量，就有高尚的道德。
不取于人谓之富，不屈于人谓之贵。一《孔丛子》。意思是；不需要取得别人的东西，就叫富有。不屈服于别人，就叫做高贵。
常将有日思无日，莫待无时想有时。一明张居正《张太岳文集》。意思是；在富裕时要想到贫困的时候，不要到贫困时再沉迷对富裕时的回忆。
读书将以穷理，将以致用也。一宋杨时《二程粹言~论学篇》。意思是；读书要穷究事物的道理，要会运用所学的知识。
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天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白
己所不欲，勿施于人。
——孔子
学而不思则罔，思而不学则殆。
——孔子
知人者智，自知者明。
——老子
敏而好学，不耻下问。
——孔子
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原
读书破万卷，下笔如有神。
——杜莆
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——老子
尺有所短，寸有所长。
——屈原
倔犟的妮妮
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廉官可酌贪泉水，志士不受嗟来食\r
廉者不饮盗泉水，志士不受嗟来食\r
廉者足而不忧，贪者忧而不足\r
良善为身福，刚强是祸基\r
良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒\r
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行\r
两利相权择其大，两弊相衡取其轻\r
两人养马瘦，两人养船漏\r
两叶能蔽目，双豆能塞聪\r
量大福亦大，机深祸亦深\r
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临渴掘井，悔之何及\r
蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命\r
笼鸡有食汤锅近，野鹜无粮天地宽\r
马到崖边收缰晚，船到江心转舵难\r
马虎失街亭，大意失荆州\r
马有失蹄，人有失言\r
买了便宜柴，烧了夹底锅\r
满罐水不响，半罐响丁当\r
满瓶不响，半瓶丁当\r
满招损，谦受益
古今人文撷英拾萃
王阳明，心学《咏良知四首》之三
人人自有定盘针，
万化根源总在心。
却笑从前颠倒见，
枝枝叶叶外头寻。
王阳明龙场悟道：原来每个人内心都有一个定盘针，能在这世事无常，千变万化的人生命运中把握方向。可笑的是，自己从前却未发现，总是千方百计的在自身以外的世界寻找方向。
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