古语说，“宁宿荒坟，不住荒庙”。中国有很多这样的古话，比如“宁可试人棺，切莫试人鞋”，“宁吃飞禽四两，不吃走兽半斤”。这些都是古人集体智慧的结晶。
“食、宿、行”三大要件，对现代人而言，连钱包都不用带，带上手机就可以了，飞机火车轮船随便坐，住宿的地方提前几天就订好了，还能打个折。
古人不同，古人看重安土重迁，出远门除了做生意、逃荒、赶考、徭役，剩下的基本上都是公差。而且交通很不方便，出公差的可以凭借火牌行动自如，走官道，在驿站休息，吃住可以报销，但如果天黑之前赶不到下一个驿站，很容易被山贼、绿林打劫。
尤其是押镖的、运粮的，十分凶险，即使有官府照顾，也容易全军覆没。
普通百姓就更危险了，可能得露宿街头，一路上不但有豺狼虎豹出没，还有绿林打劫，一旦遇到抢劫的，不但伤财而且送命。更可怕的是气候无无常，时而下瓢泼大雨，时而刮几级大风，崇山峻岭之间，只有深宅古刹可以躲避，所以很多人兴高采烈地就进入古庙里了。
但是你们有没有想过，那个地方明明是荒郊野外，为何会出现一座古庙？细思极恐…聊斋中经常会有拔地而起，突然出现的房屋或者古庙，令人毛骨悚然。
荒坟的存在的客观的，古人流行土葬，不过荒坟的产生，一般都是因为战争或者较大数量的人口死亡，而又没来得及立碑祭奠，就匆匆埋在一处，时间长了荒草丛生，里面都是亡者的灵魂。
那为何荒坟不如荒庙可怕？
首先，荒坟是常人的亡灵，他们活着的时候，或者寿终正寝，或者战争死亡，总得来说也是没多少怨气的，即使有怨气，他们的力量又怎么能大得过荒庙的神灵？
而荒庙则是神明所看照的，本来是有人祭奠的，结果却因为人口迁徙，造成无人问津，曾经被崇拜的神，会心生怨气。有人闯入后，神的怨气也会造成此人性命之忧。
《聊斋志异》上有一个商人，就曾在一座荒庙住宿，当时他忘记老人告诫他的话：“宁宿荒坟，不住荒庙”，心很大就睡古庙里了。他发现庙里还有个和尚，更高兴了，以为自己更安全了，就跟和尚对话。
这一说话不要紧，“和尚”很有心计地打听出他的身家，认为他有很多银子，于是就对他说，如果他能做点善举，也会让佛脸上有光。商人二话没说，就捐了几两银子。和尚半响不语，又说，寺庙的屋子和竹子都破旧了，能否再出些银子修缮下？这时布商才感觉不对，其中有诈，于是想找借口推脱。
和尚哪里允许他走，就指着庙宇后面，恶狠狠地看着他，他就知道里面有同伙，只得拿出全部的银子。他以为这样可以逃生，和尚却拿出刀来说：“看你这么不情愿，肯定怀恨在心，恐有报复，不如斩草除根，你来世再好好做人。”结果可怜的商人就一命呜呼了，这时他才后悔，自己为何不听老人言？
古人出门很麻烦，钱财银子都不易保管，所以古人习惯把铜钱用绳子穿好，盘起来捆在腰间，夜间也不取下来，他们把银子剪得碎碎的，缝在衣角里、纳在鞋底里，甚至塞在被褥里。不过即使这样也不安全，倘若进入荒庙里休息，很可能被强盗打劫。古人的凶杀案有很多是发生在荒庙的。比如林冲上梁山之前，风雪山神庙杀死陆谦；武松在去梁山的路上，也是在一座古庙里杀人的……
强盗知道商人和书生一般会宿古庙，所以一直在周围“打猎”，古庙就更加危险。
人性的险恶，更甚于冤鬼，这个世界上最可怕的从来就不是鬼，而是人心。
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