靖宇辰
止于至善意思是“达到极完美的境界”
出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
上升到人性角度，就是至诚，至信，至爱的表现，是自我到无我的一种升华。
王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本性是纯善无恶的，至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
我认为还可以这样理解，所谓所有的东西都有正反两面，一种东西表现到极致就到达了它的反面，人性之善也是如此，至善容易产生恶性，所谓否极泰来就是这个道理。所以我们每个人应量力而行善，力小行小善，力足行大善，至善恐怕只有圣人才能做到吧。
随性随心随缘
《道德经》第五章说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”这两句话极易引起读者的误解，很多人望文生义，把这两句话解释为：“天地冷酷无情，轻贱、蔑视万物，就像对待草扎的狗一样。圣人冷酷无情，轻贱、蔑视百姓，就像对待刍狗一样。”其实这样的解释完全违反了老子的本意。
首先，我们要理解“不仁”是什么意思，是不是指仁爱的反面——狠毒呢？并不是，虽然仁爱的反面确实是狠毒，但是这个世界并不是非黑即白的，在仁爱和狠毒之间还存在着一种不属于两者的状态，被老子称为“不仁”。
举个例子，你对于自己家人肯定是仁爱的，对于犯罪分子肯定是狠毒的，而对于路人则是一种冷漠的态度，既非仁爱，又不是狠毒，而是一视同仁，毫无偏私，这就是“不仁”。
天地对待万物就是“不仁”的态度。
古人总是认为，天地间存在着一个至高的主宰者，这个主宰者是仁爱的，他洒下阳光温暖万物，降下雨露滋润万物，蓄养万物，培育万物，就像父母对待自己的孩子一样。
老子却在《道德经》中告诉大家，并非如此，在万物之上并不存在着一个仁爱有情的主宰者。一切事物的生长、发育都是自然而然的，并不是被外在的力量所驱使，而是顺应着自己的自然本性，这种自然本性就是内在于万物的“道”。
因此，天地对万物毫无偏私，任其自由发展，这就是“天地不仁，以万物为刍狗”。
老子认为，人应该效法天地的法则，所以《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地的本性是自然，毫无偏私的对待万物。那么统治百姓万民的圣人也应该效法天地，毫无偏私地对待百姓，任他们自然而然地发展，这就是圣人的“不仁”。
其实，这个“不仁”就是“无为”。居士我在之前一篇文章中说过，所谓无为并不是什么都不做，而是不妄为。无为就是顺应万物的自然规律，辅助百姓自我发展而不加制约，不去惊扰百姓，不能强作妄为。
有很多统治者做不到不仁和无为，他们自以为是仁爱有为的君主，认为自己有责任去指导百姓。比如今天告诉农民，种水稻比种小麦赚钱，大家把麦子拔了种上稻子，明天告诉牧民，养羊比养牛效益高，赶紧把牛宰了买小羊羔。这么胡乱折腾之下，百姓必然越来越穷。而最好的统治方法就是不要替百姓操心，任他们自由发展。
很多人看到“不仁”，就认为老子反对儒家的“仁爱”。其实儒家学说中也蕴含着不仁和无为的思想，比如《论语·卫灵公》中就记载了孔子的无为思想：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已。”孔子认为，舜只要端正地坐在王位上，天下就能大治，根本不需要他亲自做什么。这正是《道德经》中所说的“无为而无不为。
辰妍
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做好自己，做到止于至善，知行合一\r
春秋·曾子《礼记·大学》原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
止于至善是人的一种精神境界，是大真、大爱、大诚、大智的体现，是自我到无我境界的一种升华。是一种“虽不能至，心向往之”的实践过程，是一种向往美好、永不言弃的精神状态。\r
“止于至善”，需要“日省其身，有则改之，无则加勉”。这要求我们做到检视自身的不足，不盲目自责，积极调整自己 。养成自我省察的习惯。通过自省和慎独，端正自己的行为。\r
每个人都可以从小事做起，积少成多，积善成德。善于寻找好的榜样，向榜样学习，汲取榜样的力量。养成自我查视的习惯，检视自己的不足。不盲目自责，积极调整自己。通过自省和慎独，端正自身行为。\r
这个世界有很多事情是因为无知而造成的，偏见和固执就是无知的体现。我们要通过不断的学习，培养自己理性的思考模式，加强自己对事物的洞察力，做到理性客观全面分析问题解决问题的能力。\r
以修身为本，行走在“止于至善”的路上，在学习中成长，在成长中收获。\r我们在路上····
大河视界
知其所止，止于至善是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
手机用户81182905331
“在止于至善.”《礼记·大学》：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.”
在我看来，用现代话来说，就是在到达“至善”的最高理想境界后，我们就可以不用再追求什么了，但我们是不可能到达那种“至善”的境界层面的，那是我们穷极一生都无法去求证的伪命题，我们需要为我种理想奋斗终身。
正能量joy
“止于至善”语出：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变！
“止于至善”--------在止中生慧，不断完善自我，这是个永无止境的过程，需要在实践中不断反思和实践，把修身和提升自我素养当成一生的必修课！
慕容青枫
这四个字出自《大学》里的第一句。很多人把“止”翻译成“达到，处于”，着实是后人牵强附会的结果。世间的善与恶本来就相对存在，要说所谓的“至善”，我觉得往往更接近于恶，善就是自己认为对的事情，没有什么大善，至善的说法。就像很多人做慈善，你捐1万，我就要捐5万，下一个人就要捐10万，100万，估且不论他们的钱从哪里来，这样盲目的比拼，你以为就是“善”了吗？这种社会风气已经让“慈善”这个词变得有些贬义。这样的慈善远远不如一个人默默地做自己以为是善事情。
儒家讲“诗，书，礼，易，春秋，乐”，其中“易”就是易经，是孔子极为推崇的经典。他的后人没有理由不知道“亢龙有悔”，没有理由不顾事情的两面性而推崇“至善”。所以，唯一的解释就是后人太一厢情愿，其实“止”的意思就是“停止”。意思是一个人应该默默地做你你以为善的事情，如果你想追求善的最高境界的时候，及时停止。单说“止”，他是一种对自己私欲的一种克制，为什么要去跟他们比较，非要去做“至善”的事情呢？
分享《大学》里的这句话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这一句话道出了“止”的意思，不知止（克制自己的私欲）的人，那就是本末倒置，终将悔之晚矣。
骄子field
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这其中对于“至”的理解，是为“极致”还是“到达”，就使得这句话有了不一样的解释。王阳明认为"至善者，性也。性元无一毫之恶，故曰至善。"他认为道德修养应回归到人性的本善。极致的完美不易达成，能回归性本善已然是大善了。
DebbieChow
每个人因为成长环境和受到的教育不一样，所以每个人的价值观都不一样。“止于至善”适合对生活，对工作，对未来完全充满信心和斗志的人群，他们不怕困难，接受挑战，永远不服输的精神状态，他们可以完全忘我，一心扑在探索的路上，追求大道，乐于牺牲，所以这类人都是有梦想的人！
风吹的情感
一种不断追求的理想境界吧！共勉！
