「治獄，能以書從□其言，毋治（笞）諒（掠）而得人請（情）為上；治（笞）諒（掠）為下；有恐為敗。」——《雲夢睡虎地秦簡·封診式·治獄》
（注：由於秦簡年代久遠，很多竹簡文字已不可查，原文中部分文字遺失，故使用方框替代；部分文字模糊，考古工作者和歷史學家通過理解推測得出，括號內為學者推測出的文字。）
提到雲夢，很多人會聯想到孟浩然“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”的氤氳浩渺，和浩浩荊楚百里大澤的雲蒸霞蔚，這也令湖北這個地方，帶著濃厚的神秘的色彩和悠遠的歷史滄桑感。
1975年冬天，雲夢懸城並公社的兩名社員經過新挖的水渠時，其中一位看到水渠的底部有一片青膏泥，在撿起來以後聯想到3年前考古隊在此地開掘古墓時，密封棺材的青膏泥，於是沿著青膏泥的方向繼續挖掘，而就是這一挖，一段塵封了2000餘年的歷史再次展現在世人眼前。
考古隊在這處名為“睡虎地秦墓”的墓葬中，發掘出1155枚秦代竹簡，向人們揭示了大秦帝國時期，政治、法律、經濟、文化、醫學等方面的詳實記載。
在《雲夢睡虎地秦簡》中，無論是法律人，還是醫學人，都驚奇地在這些秦隸文字中發現了秦代先人們，在治理瘟疫方面的立法成就。
今天，我們就帶您回到遙遠的大秦帝國，看看古代人是如何利用他們的知識，以法律手段控制疾病和瘟疫的蔓延。
及時報告，提早預防，阻斷密切接觸者
爰書：某裡公士甲等廿人詣里人士五（伍）丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」即疏書甲等名事關諜（牒）北（背）。訊丙，辭曰：「外大母同裡丁坐有寧毒言，以卅餘歲時（遷）。丙家節（即）有祠，召甲等，甲等不肯來，亦未嘗召丙飲。裡節（即）有祠，丙與里人及甲等會飲食，皆莫肯與丙共桮（杯）器。甲等及里人弟兄及它人智（知）丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋（無）它坐。」——《雲夢睡虎地秦簡·封診式·毒言》
譯：
爰書：某裡公士甲等人二十人送來同裡的士伍丙，共同報告說：“丙口舌有毒，甲等人不能和他一起飲食，因此前來報告。”當即將甲等的姓名、身份、籍貫記錄在文書背面。審問丙，丙供述說他的外祖母同在一個裡的人丁曾因口舌有毒論罪，在三十多歲時被流放。丙家有祭祀的活動的時候，邀請甲等人，甲等人推辭不肯來，他們也沒有邀請過丙飲酒。裡中如果有祭祀活動，丙與同裡的人和甲等人聚會飲食，他們都不肯與丙共用飲食器具。甲等人和同裡弟兄以及其他認識丙的人，都不願和丙一起飲食。丙並沒有患上疫病，也沒有其他的過錯。
在秦代的律法中，對於身患麻風病等重大傳染疾病的人，會將其視為罪人，將可能會受到流放等刑罰，但一旦康復痊癒，則可以重新恢復為自由身。在《封診式·毒言》中，我們可以看到，在秦代，如果同在一個裡（秦國和秦代最基層的組織，可以理解為現在的村）的人有人患傳染病，那麼同裡的其他人就有義務向當地的官府如實報告，經由官府查實後再視情況決定如何處置。
同時我們還注意到，在上面這則故事中，丙本人並沒有真的患有傳染病（“丙而不把毒，毋（無）它坐”），但公士甲等人以及同裡的其他人，依然在祭祀等宴席上拒絕與丙同飲同食，這又是為什麼呢？
如果用現代的話說，丙就是傳染病人的密切接觸者。根據原文記載，與丙的外祖母同在一個裡的人，曾經因為口舌生毒而在30多歲時遭受流放，那麼同在一個裡的丙的外祖母就既有可能是該病人的密切接觸者，而丙由於與其外祖母關係密切，丙同樣也成為了密切接觸者。
現代醫學和傳染病學要求，對於密切接觸者應當密切觀察，做好隔離措施，而早在2000多年前的秦代，對於密切接觸者，就已經出現了隔離具體措施。而反觀中世紀的歐洲，在黑死病蔓延時期，教會卻聲稱該病是上帝降下的懲罰，要求民眾到教堂中集中進行禱告乞求赦免。
千年之距，東西之差，對待疫病的措施卻如雲泥之別。
及時隔離，設立集中隔離點，阻斷瘟疫蔓延
「癘者有罪，定殺。」「定殺」可（何）如？生定殺水中之謂□（也）。或曰生埋，生埋之異事□（也）。
甲有完城旦罪，未斷，今甲癘，問甲可（何）以論？當□（遷）癘所處之；或曰當□（遷）□（遷）所定殺。
城旦、鬼薪癘，可（何）論？當□（遷）癘□（遷）所。
——《雲夢睡虎地秦簡·法律答問》
譯：
“患了麻風病的人犯了罪，應該定殺。”“定殺”是什麼樣的？就是活著扔到水裡淹死。有的人認為定殺是活埋，但活埋與律法的定義不合。
甲犯有應當判處城旦處罰的罪名，但還沒有判決，現在甲得了麻風病，詢問應該如何處置甲？應當將他遷到麻風病隔離區居住，也有人說應該將其遷到麻風病隔離區進行定殺。
已經被判處了城旦和鬼薪等刑罰的罪人，患了麻風病，該如何處置？應當將其遷往麻風病隔離區
從上面的描述中，我們可以很明顯的看到，早在秦代，在基層一級就設置了專門的麻風病隔離區，一旦發現有人身患麻風病，則應當立即強制遷到隔離區進行隔離居住。
同時，我們還發現，針對犯了罪的人，根據情形不同，分別進行了三種規定：
（1）身患了麻風病，其後進行犯罪的人，其處罰為“定殺”，即扔到河裡淹死；
（2）犯了應當判處城旦處罰的人，其後患上麻風病，應當將其遷到隔離區進行居住，或者遷到隔離區進行定殺。推測在具體實施時會根據具體情節嚴重程度，決定是否予以定殺；
（3）犯了罪並且已經被判處城旦、鬼薪等處罰並且尚在服刑期間的人，患了麻風病，應當將其遷到隔離區進行居住。
所以，在秦代不僅設置了集中隔離區，而且涉及到具體的實施方式，也已經精細到了治獄的司法程序中，即便針對有罪之人，在身患傳染疾病後該如何處置，也進行了詳細的描述。
準確診斷，仔細甄別，再考慮如何處置
除上述兩篇外，在《雲夢睡虎地秦簡》中，還規定了如何鑑別麻風病，雖然筆者認為與疫情的控制關聯度並不高，但它為研究當時麻風病的鑑別和處置態度予以了揭示，因此筆者將其同樣列出：
爰書：某裡典甲詣里人士五（伍）丙，告曰：「疑（癘），來詣。?訊丙，辭曰：「以三歲時病疕，麋（眉）突，不可智（知）其可（何）病，毋（無）它坐。」令醫丁診之，丁言曰：「丙毋（無）麋（眉），艮本絕，鼻腔壞。刺其鼻不疐（嚏）。肘（膝）□□□到□兩足下奇（踦），潰一所。其手毋胈。令□（號），其音氣敗。（癘）□（也）。」
——《雲夢睡虎地秦簡·封診式·癧》
譯：
某裡的裡典甲送來該裡的士伍丙，報告說：“（我）懷疑（丙）患了麻風病，於是將他送來。”訊問丙，丙供述說：“我在三歲時曾患有瘡傷，眉毛脫落，不知道是什麼病，（除此以外）沒有其他過錯。”於是命令醫生丁進行檢驗，丁報告說：“丙沒有眉毛，鼻樑斷絕，鼻腔已壞，探刺到他的鼻孔，不打噴嚏，手肘和膝部……一直到兩腳不能正常走路，有潰爛一處，手上沒有汗毛，叫他呼喊，其聲嘶啞，確定是麻風病。
在上述這則故事中，雖然著重描寫的是醫生丁在診治辨別丁是否患有麻風病的具體病症，但我們從中看出，秦代基層官吏對於傳染病的慎重態度，並沒有盲從草率斷案將丁直接遷到隔離區，而是派醫生對其進行診斷，甄別其是否是病人，之後再決定如何對丁進行處置。
筆者認為，自先秦至明清，禮、法、德俱為一體，針對麻風病的診治、辨別的方法，也是基層官吏處理應對傳染疾病時的操作指南，以及應對傳染疾病的基本處理態度，即先診斷、甄別，再處置。
由於歷史久遠，我們現在仍無法完整還原秦代的律法，但湖北省孝感市雲夢縣出土的《雲夢睡虎地秦簡》，用其4萬多字的篇幅，為世人展示了大量秦律的條文。文中所列的內容僅僅是涉及到有關疫病方面的極少篇幅，但即便這寥寥數語所載明的處置措施，也一直沿用到當代社會的傳染病防治中，仍未斷絕。而在當時，這已經是極高的智慧。
現在的我們無法想象，雲夢睡虎地秦墓的墓主人——秦代安陸縣一名基層官吏——是如何將這4萬多字，寫在大小僅為筷子般粗細的1155枚竹片、80餘枚殘片中的，但我們相信古人的智慧傳承綿延不絕，同是荊楚之地，湖北的人民一定可以徹底擊敗新冠肺炎疫情，迎來勝利的曙光。
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高萌，天津行通律師事務所經濟犯罪業務一部副主任律師，畢業於華東政法大學，中共黨員，擁有近十年刑事法律從業經驗。
高萌律師，執業以來專業從事刑事辯護領域，精準致力於經濟犯罪、毒品犯罪和傳統暴力犯罪領域，多數為對社會產生重大影響的案件，力求在刑事犯罪領域做到最精、最優的執業理念，例如善林金融集資詐騙、非法吸收公眾存款案；申彤大大集資詐騙、非法吸收公眾存款案；潤茂通寶集資詐騙案；濟寧市雲帆集團非法吸收公眾存款案；萬盛恆海公司虛開增值稅專用發票案；內蒙古羅某汙染環境案等。曾多次在刑法理論中找到突破口。擅長在訴訟庭審過程中進攻並駁回控方的對當事人的不利證據，從而維護當事人的合法權益，尤其擅長對當事人進行盤問，曾數次在盤問中找出對方證據的漏洞，力挽狂瀾。
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