天香云外飘
这还要从初中语文书八年级上册的第一篇古文来解说，那就是陶渊明自己写的《桃花源记》，不知道大家还记得多少呢，我刚刚也翻了语文书看了一下。其中最能表现桃花源这个世外桃源的句子是，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐”。意思呢，就是说这里，一片片土地平坦开阔，一排排房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美好的池塘、桑树、竹林之类。田间小路交错相通，到处都能听到鸡狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴，完全像桃花源以外的世人。老人和孩都充满了喜悦之情，显得心满意足。这样的一个世界一直住在陶渊明的心底，但现实中的世界与他心中的世界恰恰相反，形成了鲜明的对比。 至于要说他为什么知道这样的世外桃源不存在也无法实现，为何还要虚拟它？我们就得回顾这篇文章的全文思想了。文章以游记的形式，描绘了一个虚构的世外桃源。反映了人民反剥削、反压迫、反战争的愿望，表达了作者对黑暗现实的否定和对美好理想的追求。
这些都是出自初中版文言文及语文书课本所抄的笔记，就到这，谢谢，
五顶首席
筱说历史666，谈古论今let's go。我来答题，供您参考。
这个问题，很有意思。
文学常是梦境，是理想或对现实心存腹诽，而投射到梦中的美好幻象。
现实里无法获得，但又极力追求，往往形诸于梦。
陶渊明虚拟的桃花源，就是他的一个梦。
诗人不同于常人处就在于，他有时会跳出人间烟火，会神飞天外。
自然常人也偶尔会做一些白日之梦，但常人的梦只是梦，轻易不出口，出口也常为人所笑，自然笑他“又做白日梦”！
但诗人不同，做梦，把梦说出来，写下来，就是一幅美妙图景。
李白只梦里游了天姥山，他步步登攀，时见奇观，吟出千古绝唱，发出“古来万事东流水”浩叹，孰料其落脚处却在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”的理想碰壁现实之后的无奈，以及由此激生出的天才豪迈——去你奶奶的，老子不伺侯了！
陶渊明也一样，做了不长时间的彭泽县令，实在受不了那繁文缛节的束缚，直接挂冠而去，本来做这官纯赏花饮酒，何曾想受那么多的窝囊气，甚至还要穿得一本正经、周周正正地去拜见那些粗俗的所谓上司，看他们那装模作样、颐指气使的架势，他气不可一处来，实在憋闷得厉害，“是可忍，孰不可忍?”于是唱出一曲“归去来兮”！东风吹送之中飘然而去。
飘逸潇洒的陶令，一千六百多年来，一直活在国人心中。
一句话，陶渊明之虚拟桃花源，构建的是他的理想，抒写的是他的梦境，说不定，正是一个春光明媚的午后，陶令与友人举杯同饮，眼前便幻生出各种景象，即对友人说，我醉欲眠卿且去，明朝有酒抱琴来。友人看陶公雅态可掬，欣然受命，即行离开。
这片天地便留给了陶公。
五柳先生眼里早没有平日的花与树、田与禾、牛与羊，有的只是一幅图景，一幅久久向往的图景，因而信笔挥洒，便留下了这绝世名篇。
筱说历史666
陶渊明为什么要虚构桃花源，他的诗歌早已给了答案。
“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”
世道与我的性情相违背，不如归去，归隐在一个谁也找不到的地方，与黑暗污浊的尘世划清界限。至于去哪儿，他在诗中没有明言。
桃花源，如梦如幻，若世外仙境，岂不正是梦寐以求之所。
于真幻之间，勾勒一个世界，一定是现实中受了莫大的委屈。
陶渊明遭受了怎样的人生际遇，受了多大的委屈，才会让生于官宦之家，饱受儒家兼济天下影响的他，选择了不为五斗米折腰，而辞官归隐，放弃了心中的理想与抱负，扛起锄头刨地，种个草盛豆苗稀的鬼田，打死不做公务员。而是结庐在人境，采菊东篱下，过着看似自在，实际上长期挨饿的田园生活，一切都可以从他写下这一篇《桃花源记》的时间得到解释。
此篇于晋亡宋兴之时所作，约作于永初二年（421），也就是南朝刘裕弑君篡位的第二年。
国家破亡，独立寒风，入眼之处，皆是杀戮与血腥。人民在饥饿中死去，在绝望中沉沦，而他在门阀制度压迫下，破落户出身几近寒门，而无能为力。
黑暗中四处碰壁，跌跌撞撞，疯疯癫癫，寻不到一线光明。
你看这世界，除了菊花与酒，除了隐于桃源之中，自得其乐，否则如何宣泄心中的苦闷与忧愁?
看着举世皆浊，如果没有一片精神家园，也只能效仿屈原，自投汨罗江了。
在桃花盛开的地方，吟诗采菊，陶然自得，超脱凡俗，得以解脱。
桃花源，这是五柳先生为自己留下的美梦，是给无处安放的灵魂的寄居之所。
他为后世无数失意文人，留下一处净土，安放迷失的自我，迷路的灵魂。
历史故事贩卖机
我经常对人说，“一切抛开时代背景的讨论，都是耍流氓”！万万不可用今天的思维方式来提出问题，不然就成了，“何不食肉糜”！
不过就这个问题，我还是稍微可以解惑！
先看看陶渊明生活的时代（五胡乱华后的两晋南北朝时期）
西晋王室后裔在南方组织建立起了一个规模较小的朝廷，这个朝廷就是东晋王朝。东晋王朝虽然作为一个朝代记录在史册中，但是东晋王朝的统治范围非常的小，管辖区仅限于江南地方的半壁江山。在东晋王朝年间，北方的统治权一直是由赵国及前秦人等统治者掌管的。国家呈现分裂的状态，这个分裂的状态一直延续了两个朝代：东晋、南北朝时期，前后分裂的时间为三百年。
公元316年，西晋王朝在西晋帝司马邺被俘下宣告终结。西晋灭亡，但仍有亡国奴不甘心，想恢复西晋王朝。他们在各个地区积极活动，为恢复西晋时刻准备着。公元317年，在南渡过江的西晋遗臣江南及中原氏族共同拥戴下，琅琊王司马睿在建康都城称帝为王，史称晋元帝，国家的国号仍旧是晋。由于建国帝都位于西晋的东侧，所以史称东晋。
陶渊明时代背景经历了东晋王朝，又迎来了南北朝。这两个王朝所属年代的国家均有一个特点，那就是分裂。在东晋至南北朝时期，中国一直都是分裂的局面，没有得到完整的统一。
陶渊明经历了什么？
晋代的门阀制度，使得“上品无寒门，下品无世族。”在那种统治阶级内部互相倾轧，争权夺利十分激烈的年代，陶渊明根本无法实现自己的抱负。29岁时他进入官场，当了江州祭酒，但不久便不堪吏职自解归家闲居。以后又先后几次出任小官，不仅无由施展济世抱负，而且于“志意多所耻”。最后一次为官是当彭泽令，在官八十余日，因不堪官场黑暗，“不能为五斗米折腰向乡里小人”辞官归田。
陶渊明归田之后，即在家乡过着躬耕隐居的生活，并亲自参加了农业劳动。亲自撰写《五柳先生传》这一著名的文章，用以明志。这使他改变了鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值;也在与农民的共同劳动和交往中，对他们产生了亲切的感情。在他晚年，生活贫困，“老至更长饥”，但他不受“嗟来之食”，拒绝权贵的馈赠，表现出君子固穷的志气。
现在我们再来看陶渊明心中的“世外桃源”，你可能开始会有些感触，并且有些理解！
长江以南，生活着一群从五胡乱华中死里逃生的中原人士和世居土著。从大一统的晋朝（西晋），变成了偏安一隅的晋朝（东晋）。
外部还面临着来自北方的战争压力；内部还在相互倾轧，争权夺利，内斗不断！
高门大阀，世家大族，政治黑暗！寒门，寒士，普通百姓，哪里才有光明！
就像法国大革命时期的革命者，想要建立“乌托邦”一样！
陶渊明心里极度厌恶这个社会，却又无力反抗！他所有的外在表现，都是在反抗这个社会的黑暗；其诗文中又是深深的无奈。麻痹自己，陶醉于山水田园之中，且行且乐吧！
不要去戳破一个悲哀者编织的美梦，因为这是残忍的！
生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝。花覆茆檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。
小彩蛋：魏晋南北朝，为何多狂士？这样的社会，要么让其灭亡，要么让其疯狂！“世外桃源”，人人梦想的天堂！
東霖Damagelee
古读书人思想境界的追求！现实无法实现的梦想，以诗言志，或寄托先贤圣者，或寄来世梦境，或寄物言志。陶渊明为现实不满，不肯为五斗米折腰，与李白的“安能摧眉折腰事权贵”一样，与周敦颐的“出污泥而不染”的莲花相似，都是是古文人心境高扬的普遍心态，都有“万般皆下品，唯有读书高”的傲骄。事与愿违，现实从来不会那么理想，而是污浊混沌，“世与我而相违”，只有追求一个虚幻的“世外桃源”，期待精神世界“怡然自乐”！
云兮思恩
既然是陶渊明虚拟的世外桃园，就表明了当时陶渊明积极的人生态度，对美好生活的向往和对精神世界的诉求。
想法是好的，环境是残酷的！
长江之恋231217842
陶公爱喝酒。酒后幻想。妙想美景一幅，后世作生态旅游，农家乐解析，而欣赏之，可也！
秋季红杨
表现了陶翁的向往和追求。无拘无束，自由自在，与世无争，远离凡尘，这就是他虚拟世外桃源的原由所在。
We7667深山居士
这个问题要从当时的历史背景来说，当时是社会动荡不安，人民不能安居乐业，饱受战争的摧残，陶渊明的思想也代表了当时劳苦大众的思想，人们是多么妄想能有这么一个桃花源，于是陶渊明就杜撰了个桃花源记来寄托对美好生话的向往
时家奇门决策
因为他不仅表达出了陶渊明追求美好生活的愿望，更表现了他淡泊名利，不愿与世俗同流合污的高贵品质。就比如现在的我们，谁不想找个安静淡雅的地方，过着自己喜欢的生活。
