四大古典文學名著《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》，不誇張的說，坊間有很大一批人，把三國、水滸認作了正史來讀。 《西遊》是神話，《紅樓》少沾史事，還算認可為文學作品的多。
很大一批人，把三國、水滸認作了正史來讀。
為什麼眾多人把《三國》、《水滸》當作正史來解讀呢？一是作者寫的大氣磅礴、引人入勝，依託當朝當時實事，真假橋段並用，筆力上奪人先聲。二是，古時候文化普及率較低，訊息不發達。百姓瞭解歷史，大多是通過村中長者或是茶肆說書藝人的渠道獲得。官修的史傳，民間很少接觸到，就算接觸到了，面對晦澀的古文，也不一定願意費神去讀。如此狀況下，歷史在華夏後來人的解讀中，便出現了一個分叉的現象。即朝堂之上、有它記有典冊的歷史，街巷田頭、有民間口耳相傳的歷史。
有人曾說。歷史是任人打扮的小姑娘。其實這小姑娘不用多去打扮，她在官修和民間已經自我變幻著外衣了。朝堂帝王士族之家，她披著一件素衣，上面寫滿朝代興衰更替、古鑑喻言。民間普羅大眾前，她又穿著一身五顏六色的彩裳，上面多寫著善揚惡祛，令人傳誦傳贊。
君若不信，且聽散發弄舟娓娓道來，以例表之。
一、最冤之大頭：蘇烈 朝堂進武廟，民間為奸宦
蘇烈何許人也。唐朝人。說他的名，百姓可能還沒頓或過來，說他的字什麼，相信民間知道的太多了。蘇烈字定方。沒錯，是蘇定方，這不是評書裡害死隋唐第七條好漢羅成的大奸賊嗎？這不是《說唐後傳》中，處處與瓦崗寨英雄後人作對的小人嗎？羅成之子羅通報父仇殺了蘇定方，後來蘇定方的兒子、孫子，為了報仇，又投靠番邦，繼續為非作歹，給唐家將作梗添堵。蘇定方，鐵定的反派大boss嗎？！相信當勢時，有聽評書的，恨不得鑽進收音機裡，掌摑蘇定方，以平心恨。
那麼，真實的蘇定方是什麼樣的人呢？也就是朝堂之上記錄此人功過的狀況是什麼樣的呢？講出來，真會讓一直聽評書的百姓，眼珠子掉一地。蘇烈蘇定方作為唐初名將，其功績，真的是與家喻戶曉的忠烈岳飛相比，都不輸。造化弄人哦，同樣為國盡忠，有人明顯，有人塵沙，蓋運數也，如月之圓缺。
蘇定方，河北武邑縣人，唐太宗李世民愛將，戰績非凡，征討西突厥、兵伐高句麗{朝鮮}，皆獲大勝。 唐朝的版圖向西開拓至中亞鹹海，國境直抵波斯，向東延伸至朝鮮半島南部，全是賴蘇烈勇武之功哦。蘇定方一生馳騁疆場數十年，縱橫萬里，西域諸國聞其名震懾降服。蘇定方去世時年七十六，尤在鎮守邊疆吐谷渾的最前線。
蘇定方徵西突厥、平蔥嶺、夷百濟、伐高句麗，“前後滅三國，皆生擒其主”，
唐德宗評定前代功臣，蘇定方為功臣上等三十四人之一。後來設立武廟，蘇定方亦是躋身古代六十四將之一，直到北宋，為名將設廟，蘇定方還在其中。狹義的講，論民族英雄，嶽武穆岳飛也是隻能望其項背。
可就是這樣一個史書該大書特書的人物，在朝堂和民間兩種歷史的解讀方法之下，星光無顯。只能做為歷史在朝堂和民間的兩種讀法的例證存在了。
蘇定方歷任左驍衛大將軍、左武衛大將軍，封邢國公。晚年受命擔任安集大使，全面負責對吐蕃的軍事防禦。
說到朝堂與民間對歷史有兩種讀法，北宋的潘美也有話說。潘美原本是北宋太祖趙匡胤手下重將，開國元勳。到了《楊家將》評話中，也被帶了鐵打的大奸臣的帽子。潘美在調度楊業所部行止時，是有戰略疏忽。人非聖賢，但不至被民間演義一棍打死。蓋因演義要不斷傳誦楊家之忠烈，只有越突出反角可恨，才可彰顯正角之光環。想來蘇定方也是因最初明朝小說《大唐秦王詞話》中，設計殺死羅成一節，後來各演繹的評話多以羅成為正角，蘇定方而逐漸演變為大奸之角。
二、三國曹操奸劉備善，民間讀法已根深蒂固
古代的大眾娛樂項目，無非是茶樓評書和戲曲舞臺，不象現在，繽紛繚亂，影音繁雜。在古時，但凡聽書和看三國戲曲，曹操又必是反派大珀斯，評書中，曹操之奸聽得讓人恨得牙癢癢的，戲曲中，曹操之陰出場必是白臉勾黑線，一看就是奸角。相信古時街談巷議，說起曹操之壞，必是百分之二百認可。就是到了現代，厭煩曹操的人也不在少數，皆是演義評話入腦有深。好在，現代人知識量倍增，訊息量發達，思維也更人性化、客觀化的發展。不在多以人物的善與惡為主，去觀察過往，而是更個性化的去看待和評品前朝人物。為曹操“翻案”的言論倍出。確實，客觀地看，亂世中圖王霸業，你不死就是我死，哪有那麼多是非之分。曹操再如民間認可的大奸，就不由不讓多知的現代人琢磨了。他平定北方，興屯田，重人才，本人又留下大氣豪情的詞篇，絕不會是簡單的一張白臉勾黑線的人物。這是社會的進步。但也不會影響本文對於歷史，世人有兩種讀法的推到，因為，始終厭惡曹操權奸的百姓，始終遺憾蜀漢劉備未能一統江山的現代讀者，還是大有人在。這些人的宗旨，是循著揚善祛惡的道德觀，來寄望世事圓滿稱心的，無可厚非。但其深受演義評書之影響，解讀這就是三國真史這一點，不可取。
在古時，但凡聽書和看三國戲曲，曹操必是反派大boss
真三國，曹操劉備雖都是英雄俊傑，但要看到劉備只是圖騰一隅，比之曹操佔據中原乃文化政治中心，劉備的巴蜀之地，想要再展宏圖，一掃魏吳，是真的難上加難，能自保就不錯了。那時的西川不是今時的成都、重慶之地之繁華，貧瘠、人少之地也。一切蓋因羅貫中《三國》小說，彩筆塗劉，墨筆寫曹之故也。幾多人，讀古書落淚——替古人擔憂。
百姓崇尚正義，敬慕英雄，願意看到感恩知恩的人終得好報，願意看到邪惡奸佞的小人不得好死，這是華夏我族兒女的優良本質。街談巷議也秉承了這一點，不斷演義神話著，該揚之人，該貶之惡。寄望人間萬事正義當頭，邪不勝正，這絕對值得肯定、發揚。但由此，引發出的人們對歷史的兩種解讀，你不能不說不存在。並且這兩種解讀法，任憑是哪位大家出面，也還不好主觀劃一。因為百姓自有自己的主心骨兒，一切以善為先，善的弘揚，惡的嗤鼻，管你是真史還是演義，就算朝堂的再三言明是正說，丟棄了是非善惡的主線，民間也不會認。
參考書目：《資治通鑑》、《隋唐演義》、《三國志》、各評話演義
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