夜見晨曦

看需求。

如果是要反駁隨機雙盲對照實驗，

就是千人千方。

如果是要證明自己有用，

就是萬人一方。

金眼腰痛

中醫對待病人講究的是“因病施治”，正常情況下都是“一人一方”，可是當出現瘟疫等大範圍疾病的時候，“一人一方”就不那麼容易實現了。

古代的醫療水平遠不及現在，但從記載來看也治療方式都是以“隔離治療”為主，治療藥物多為各有不同，比如宋代蘇軾記載“用姜、蔥、豉三物，濃煮熱呷，無不效者”，蒙元初年，軍隊發生疾疫，以大黃療治為主，救活近萬人等等。

那麼古代中醫對瘟疫，是一人一方的辯證治療，還是萬人一方呢？我認為此時的中醫治療不會出現“萬人一方”的現象，會制定出不同的治療方案。

資源條件的限制，“一人一方”不可能實現。

在古代，中國沒有出現“醫院”的概念，人們有個頭疼發熱的，需要找郎中開藥，藥鋪抓藥，自己熬製，郎中的也多是世家傳承，這也就限定了醫療資源的配置，沒有現在這樣合理，有出現“萬人一醫”的可能性。

一旦出現瘟疫等大規模的疾病，即便是召集全國各地的郎中來此，也根本無法完成整個地區的診治，況且“一人一方”就必須“一人一診”，這樣顯然會加大傳染的幾率，我認為這樣的方式不可取的。

相對於“一人一方”，“一群一方”更具操作性，“萬人一方”可能性不大。

無法診治全部患者，但是可以將患者按照不同的群體進行大致的分類，比如婦女、老人和孩童，每種群體對於藥物的耐受性是不同的，可以按照群體做出不同的藥方，適合不同的群體，這種方法在瘟疫出現時，是普遍使用的一種方法。

也就是說，“萬人一方”是很難出現的，而且按照“一群一方”處置方式更加具有針對性，也符合中醫“因病施治、因人而異”的理念。

談天說地評歷史

在對病菌病毒有所瞭解以前，人類對於瘟疫可以說束手無策，根本就沒有解決的辦法，基本是無藥可救，還談得上什麼“千人千方”？

千人千方並不是古代郎中的說法，只是因為現代醫療水平提高，對疾病有了正確的認識後，讓中醫胡蒙瞎猜的問題得到了徹底的暴露，中醫為了自圓其說，才用了千人千方這種話術加以搪塞。

所謂的千人千方有什麼依據？你能設想這些文化程度不高，診斷手段極其落後的老中醫有能精準地判斷病人需要的藥品和數量？

如果你信這種東西，建議去測一下智商。

讓我們看看古代的幾場瘟疫：

明末大瘟疫

發生地區：中國爆發，蔓延到北方，以及江南部分區域

發生時間：主要發生在1633年至1644年

病菌由來：鼠疫

死亡人數：沒有確切數字，但僅北京一城，死亡不下於20萬

事件評價：與其說明亡是因為李自成、滿清等，不如說明亡於瘟疫。瘟疫讓北京城防等於零，十室九空，赤地千里，病體纏身，衰弱不堪.......才讓滿清能夠竊取江山。

中國西南大瘟疫

發生地區：西南地區，後蔓延到幾乎西北和南方

發生時間：主要發生在1855年—1870年

病菌由來：主要是鼠疫

死亡人數：約1200萬（僅中國和印度人）

事件評價：被認為是世界第三次鼠疫大流行的前奏。先從雲南傳入貴州、廣州、香港、福州、廈門等地，後來傳入中國整個南方、緬甸、印度等，造成傷亡極其慘重。

我是誰誰是我誰是誰o

大家好，我是優質歷史領域作者 雜學庫，我來答

在古代中醫治療疫情疾病是採用一人一方一製作，來為患者量身打造私人訂製的一種治療方法。

中醫上講“病無常態，藥無定方，唯有辯證施治”，意思是說任何疾病都不是一成不變的，在不同人的身上有著不同的症狀自然藥方也是不同的，比如說風華正茂的少年和風燭殘年的老人，哪怕患了相同的疾病，用藥肯定是不同的，世界上沒有能夠包治百病的靈丹妙藥，面對病患只有針對患者不同症狀，辯證施治才能治癒疾病的侵襲。

比如三國時期蜀漢名將關羽，在《樊城之戰》中身中毒箭,並且毒深入骨的情況。

名醫華佗建議他刮骨療毒(也就是要把有毒的那部分骨頭給刮掉),關羽同意了,並在清醒的情況下讓華佗給自己實施了手術，為了保證手術效果所以沒用麻醉散，華佗建議放一塊木樁，用繩子捆住關羽的手臂，再蓋住他的眼睛，防止他看著害怕，然後開刀治療，沒想到關羽卻笑笑說不用捆不礙事，然後吩咐下人擺宴招待華佗，之後關羽就喝了兩杯酒開始跟馬良下圍棋，他伸出右臂眼睛盯著棋局跟華佗說：“你隨便醫治吧，我並不害怕”於是華佗拿出了他的工具，切開肉皮隨後用刀在骨頭上刮毒，在場的人無一不嚇的用手擋著自己的眼睛，只有關羽一邊喝酒一邊下棋，好像無事發生，治完站起身隨後吩咐下人搬開椅子，這時候才發現椅子已經碎在那了，關羽表面是談笑風生，但實際是真疼，畢竟是割肉刮骨。再來說華佗不愧是一位了不起的醫生，他能根據病人的身體狀況、心理素質、耐力來下刀醫治，這就是中醫活學活醫的經典例子，一人一方的辯證治療。

不管是中藥、成藥、還是方子，想要治療不同人的疾病或者一樣疾病不同的人，要因人、因時、因地，三因制宜制定最適合的方法和根據大夫的望問切問，給出辯證，根據你的證型，體質特徵再配上藥方來達到治癒效果。

在古代如果某個地區發生了瘟疫，他們雖然不像現代傳播速度如此之快，但是因為古代醫療水平的侷限性，對瘟疫有時候是束手無策，所以只能祈求上帝賜福希望老天保佑國泰民安，那麼古代人是如何控制疫情的呢？是通過什麼方式來治療得瘟疫的人群呢？

首先是祭天祈福，在古代人們往往非常迷信，他們認為發生疫情是老天發怒在懲治人間，所以出現疫情之後朝廷的官員們會給朝廷上奏摺，然後朝廷就會重點整治貪官汙吏，各地官員也會躬身自省並且祭拜上天，希望上天能得到上天的寬恕和饒恕這些無辜的百姓。

其次治疫先治水，水是生命之源也是健康之本，在古代發生疫情之後，地方政府通常會將一些藥品直接投入到井水裡面，讓老百姓打井水喝，從而達到一定的預防效果。他們也有一些專門抗病毒的中藥方，通過提前飲用這些藥品來達到預防的目的。

最後是隔離封鎖村莊，不讓病毒交叉感染給更多的百姓，嚴禁村子裡的百姓出門，以防疫情擴散傳播。雖然說是隔離，但是隔離不等於放棄這個地方，對於一些因疫情而死的無人掩埋屍體的，朝廷會按照一定程序進行科學處理，比如說火燒或者生石灰掩埋，放水殺毒等，甚至政府出錢給老百姓買棺材下葬，對於還在生病的人，朝廷會組織比較權威性的醫者建立抗疫實驗團隊，雖然這種方法很耗時，但是很奏效，最終找到解決治療的方案，促進了中醫的發展。

所以小編認為古代中醫是一人一方的辯證治療，那麼對待疫情也是一樣，只不過有的人病理相同病症不同，所以是因症施醫。如果大家有不同看法可以在線留言，我們一起討論哦。

雜學庫

要辯證統一的思想來分析分析，來聽聽懷信同學愚至拙見。

時代背景

既然提出是古代，時代的大環境決定，古代的醫療水平遠不及現在，但從記載來看也治療方式都是以“隔離治療”為主，治療藥物多為各有不同，比如宋代蘇軾記載“用姜、蔥、豉三物，濃煮熱呷，無不效者”，蒙元初年，軍隊發生疾疫，以大黃療治為主，救活近萬人等等。

正常情況下都是“一人一方”，可是當出現瘟疫等大範圍疾病的時候，醫療水平和資源的限制

中醫

中醫對待病人理念是“因病施治” “對症下藥”

所以中國沒有出現“醫院”的概念，人們有個頭疼發熱的，需要找郎中開藥，藥鋪抓藥，自己熬製，郎中的也多是世家傳承，這也就限定了醫療資源的配置，沒有現在這樣合理。

一旦出現瘟疫等大規模的疾病，即便是召集全國各地的郎中來此，也根本無法完成整個地區的診治，況且“一人一方”就必須“一人一診”，這樣顯然會加大傳染的幾率，有出現“萬人一方”的可能性。

群體分類

“萬人一方”可以解決大規模的疾病的問題，但是婦女 兒童 老人身體素質各有不同，“萬人一方”就略顯不妥當和不嚴謹，無法診治全部患者，但是可以將患者按照不同的群體進行大致的分類，比如婦女、老人和孩童，每種群體對於藥物的耐受性是不同的，可以按照群體做出不同的藥方。適合不同的群體，這種方法在瘟疫出現時，是普遍使用的一種方法。

綜上所述，“一人一方”和“萬人一方”，在古代出現大規模瘟疫時，都是不妥當的，普遍穩妥的方法“一群一方”才是科學具有可操作性。

我是懷信同學，歡迎大家圍觀賜評，喜歡的話就點點關注。

懷信同學

中醫方藥上有實方和經方的區別，實方講究辨證治療，一人一方，經方是固定配伍的方藥，在長期醫學驗證中，有確實的療效。在不同的治療階段，中醫的治療方案也是不同的，具體我們來看：

第一步和今天大同小異，就是隔離，防止出現大規模傳染。目前有實物可證的是早在戰國時期，秦國就已經對傳染病患者的隔離進行了立法。據《法律答問》（出自睡虎地秦墓竹簡）記載：秦國已有專門安置麻風病人的隔離機構，稱為“癘遷所”，這可能是世界上最早的傳染病隔離醫院。法律規定政府應設置專門機構對傳染病患者加以隔離，這個在中國歷史上瘟疫防治最早的記載。

晉朝葛洪《肘後備急方》對瘟疫防治做了進一步論述，認為“傷寒、時行、溫疫，三名同一種。其年歲中有癘氣兼挾鬼毒相注，名為溫病。”並立“治瘴氣疫癘溫毒諸方”一章，記載了闢瘟疫藥幹散、老君神明白散、度瘴散、闢溫病散等治療、預防溫疫的方劑。

元朝醫家朱丹溪在《丹溪心法·瘟疫五》寫道：“瘟疫，眾人一般病者是，又謂之天行時疫。”其發病急劇，證情險惡。若癘氣疫毒伏於募原者，初起可見憎寒壯熱，旋即但熱不寒，頭痛身疼，苔白如積粉，舌質紅絳，脈數等。治以疏利透達為主，用達原飲、三消飲等方。若暑熱疫毒，邪伏於胃或熱灼營血者，可見壯熱煩躁，頭痛如劈，腹痛洩瀉，或見衄血、發斑、神志皆亂、舌絳苔焦等。治宜清瘟解毒，用清瘟敗毒飲、白虎合犀角升麻湯等方。

中醫是講“證”，證是指疾病生展到某一階段的病理概括，是共性特徵。而個體情況又不一樣。舉個例子：同樣是感冒不同的人開的藥方也不同，比如患者惡寒，發燒，頭痛，是風寒感冒，用荊防敗毒散。另一個患者同樣發燒，但不惡寒，又嗓子痛是風熱感冒，用銀翹散。這就是同病異治。又如補中益氣湯是治療中氣下陷引起的胃下垂，子宮下垂等，臨床患者比如支氣管哮喘辯證屬於中氣不足型也可用補中益氣湯加減。這就是異病同治。 辯證施治就是醫生通過四診：望聞問切，所得到的信息經過分析綜合、辯清疾病的原因、性質、部位等來確定相應的治療原則和治療方法。

古代中醫面對瘟疫，在初期治療上主要以現存流傳下來的經方為主，選用清熱解毒的藥材，而在疾病後期，就需要靈活應對，對症下藥了。

吃貨史

李時珍應對過瘟疫。一口大鍋煮草藥，每人發一碗，所以，是萬人一方。。。要說為什麼，本人不是醫，當然不知。想來道理應該是這樣的吧:瘟疫時期，醫生醫的不是人，而是病。平時，中醫講究辯證施治，把人作為一個整體來治療，方劑針對“一個人”來調理陰陽、寒溼等，對人不對病。我遇到一箇中醫，開方子基本不看你是頭痛還是胃酸，你說的症狀只是幫助他驗證他的判斷。但他的藥吃久了，你會發現自己一些病症慢慢沒有了；而瘟疫時期，醫生治的是病，是每個人身上同一時期出現的同一種病，對病不對人。。我瞎猜的，信不得。

ruru8987

方劑是針對時段多數病人從病因到病症到用藥到效用所總結出來的組方，是在不考慮快慢和個人特殊而使用的精篩組成。是最大多數人相同表症而用的方劑。具體加減則從個人宿病,虛實,體質,過往病史來綜合辯證，以達到最高的治療效果。

用戶9875560322699

看神醫喜來樂裡就有經典的橋段。

出現瘟疫喜來樂最後把藥都丟進井裡。

所以在古代，中國沒有出現“醫院”的概念，人們有個頭疼發熱的，需要找郎中開藥，藥鋪抓藥，自己熬製，郎中大多都是世家傳承，或者就是書生沒有考上科舉，改行做了郎中，古代傳下來的醫書就那麼幾本，出現“萬人一醫”的情況很多遍，所以肯定會出現，萬人一方的情況。

一旦出現瘟疫等大規模的疾病，即便是召集全國各地的郎中來此，也根本無法完全整個地區的診治。況且“一人一方”就必須“一人一診”，這樣顯然會加大傳染的幾率，我認為肯定是萬人一方。謝謝[呲牙]

鈿車寶馬

古代中醫對瘟疫是萬人一方。瘟疫大流行是公共衛生事件，而中國古代早就有負責社會公共衛生的官方機構，當瘟疫出現有官方出面組織救治和隔離。因人感瘟疫的病因病機相同，症狀相同，民間已無自我救治能力，所以官方會組織郎中在疫區多地採取大鍋統一熬藥，統一發放服用的辦法。

關鍵字: 雙盲 歷史 一方