囿山绿城
你说的是小说经典版电视剧啊？如果是电视，我记得这两个一起上天告状了，如果你说的是小说，我对这一段的记忆很模糊。如果强行解释话，可能和当年春晚没请阎王都现场恐怕是一个意思吧，那里毕竟里天宫，让一个阎王上店多不吉利呀？开个玩笑，实际上从案情的严重程度分析，孙悟空去龙宫拿了人家的定海神针铁（这里补充下，很多人说这个东西是大禹治水的产物，但是要知道这个东西可不是大禹制造的，书中交待，金箍棒也是从太上老君的炼丹炉炼出来的。）这个定海神针的作用可了不得，那是让东海不会扬波起浪的法宝，在电视剧八仙过海里提到过这个，东西南北四海都各有法宝定海，孙悟空把人家的这个东西拿走了，等于是把东海龙宫给拆了，死散多少黎民百姓？阎王那个事情很小的吧？最多就是改了生死搏，搅闹了一翻而已，这个算多大的罪过？而且那是把孙悟空的魂魄勾到地府里去的，连孙悟空的魂魄都奈何不了，十殿阎王和地藏菩萨是干什么吃的？对，说起地藏菩萨来了，他是佛教的菩萨，虽然不知道是因为什么原因也在地府里说话有点分量，但是为什么孙悟空大闹地府的时候，不见他出来给阎王主持公道呢？既然佛教的菩萨不管，天界也就乐的踢皮球，但是龙王没办法啊，东海那是城外城的天界的管辖范围，不见说不过去了吧？
听风听雨听惊雷
玉帝不让阎王进见，是因为阎王和龙王不在一个等级。
玉帝掌管众神，统管天上地下。
而龙王是玉帝手下的，相当于诸侯王，在封地四海中就是一把手，他说了算。
所以龙王才有资格面见玉帝，因为他要汇报工作么！
阎王就不同了，他可算不上一方老大。
在地府中，光阎王就有十殿之多，也就是说相同级别的岗位上有十个人之多。
这十个人同时在一个部门供职，地位相等，只不过分工不同。
而在十殿阎王之上还有六天守宫神，六大神职人员。
再往上还有五方鬼帝，五方鬼帝可不是五个人，而是有九位之多。
在这九位之上居然还有更高的职位！
什么丰都大帝，秦山大帝，东极青华大帝等！竟然是还有许多职位！
地位最高的是天齐仁圣大帝，他才是地狱之神，诸侯王中地狱的王。
如此一来，就能看出阎王不过就是诸多大佬手下办事的。
也就是一个被推在前台主持日常事务的经理级别，判官和牛头马面等人就是阎王手下办事的科员。
所以照此来说，阎王相较龙王就不在一个级别，相差太多。
照现今社会讲，龙王是直辖市一把手，省委一级，阎王就是一个居委会主任。
所以玉帝接见龙王，却不让阎王上殿，就是因为级别不够。
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这个问题其实没那么难理解，我们分析一下各自的身份就能看出来！玉皇大帝，天界老大，三界名义上的boss！龙王，海洋霸主！龙王还兼着天下鳞虫之主，这种身份足够玉皇大帝亲自接见了吧！
再看阎王所在的地府！
地位最高的东岳大帝，掌管大地万物生灵。
北阴酆都大帝，主管冥司。
五方鬼帝：
1、东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
2、西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
3、北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
4、南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
5、中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）：
1、纣绝阴天宫
2、泰煞谅事宗天宫
3、明晨耐犯武城天宫、
4、恬昭罪气天宫
5、宗灵七非天宫
6、敢司连宛屡天宫。
再往下才是十殿阎罗！更别说地府还有佛教一大boss地藏王！所以阎王上天告状，还真不能和玉帝平等对话！级别不匹配啊！[捂脸]
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《西游记》中，不是玉帝不让阎王进殿，而是阎王官职太低，而且，这奏表，也不是阎王写的：
第一，龙宫来人，为何能进殿，除了递上表书，还能当面诉苦呢。因为，龙宫来人是龙宫老大东海龙王敖广啊。而且，敖主的表书，十分恭敬，确实把人玉皇大帝当作九界共主，自称下臣。
所以，龙王可进殿。
第二，幽冥界，来的人是阎王，十殿阎王中其中一个的秦广王。幽冥教主地藏王菩萨没来。
而且，表书中，地藏王菩萨，只是通知了玉皇大帝一声，你看，孙悟空来我这里，闹了一下。玉帝啊，你知道一下这件事情，我通知你了啊。
我去，这哪里是玉皇大帝管理下的一界啊，这简直就像是两个平等的国家，一国国王派一个使臣告诉另一国国王有这么回事儿。
这地藏王菩萨，太把自己当成一回事儿了，以为自己能跟玉皇大帝平起平坐了。
所以，玉帝能看他的表书，没发怒，已经说明了九界共主的定性了。否则，大骂来人秦广王的可能都有，直接撕了他表书。
最后，不得不说，这地藏王菩萨，虽然是四大菩萨之一，但也极不得佛教高层喜欢，一人带着谛听，进到幽冥界，就是最好的表现。地藏王菩萨，绝对是大慈悲的好菩萨，但是，这为人处世，不说了。
反正，地藏王菩萨的顶头上司如来佛都不敢对玉皇大帝这么说话，可是，他敢。
董江波
这个问题很有意思，不知题主怎么想到的？从《西游记》原文中，孙猴子在菩提祖师处学到本事后，先是为了找一样称手兵器，闹到龙宫拔掉定海神针，差点酿成十二级大地震，造成海啸淹没华东褚省和日本列岛。得到定海神针作为金箍棒后，这猴头去到地府，在生死簿上发现了自己的寿命才有342岁，而且当天就是寿终之日。于是，他从判官手中抢过生死簿，把自己的名字以及花果山猴子的名字都划去，吓得阴曹地府阎王鬼使个个惊恐万分。可是，孙悟空是菩提祖师的徒弟，有天地人神都难以降服的本领，任何人奈何不了他。于是，东海龙王敖广和十殿阎罗之一的秦广王就上天庭向玉帝告状，要玉帝设法捉拿孙悟空这个妖猴。
玉皇大帝
到了天庭，玉帝接见了东海龙王敖广，在敖广写给玉帝的奏表中，敖广自称为臣，说明东海龙王，属于神仙，只是被天庭分配到东海水域工作而已。其实，龙王作为神仙由天庭主管的证据还有因不按规定下雨而违反天条而被魏征梦斩的泾河龙王。因为龙王是受天庭安排管理各地水域和兴云布雨的神界官员，当然要听命于玉帝。东海龙王作为天庭大臣，有事要上奏玉帝陛下，玉帝当然会亲自接见。
东海龙王
而来到天庭告状的秦广王则不一样，虽说宇宙间分天地人三界，天是高高在上，阴曹地府与天庭的关系，地府却好似缅北的佤邦，不但高度自治，而且拥兵自重，这种地方虽然名义上好像由天庭管辖，实际操作中，天庭很难插手其内部事物。因此，地府并不招天庭待见。而且地府派人前往天庭，看似上奏朝廷，请求派兵镇压妖猴，实则只是给天庭的知会，因为在地藏王菩萨写给玉帝的新中，并无上下级的称谓，而是自称为贫僧。从这一点，可以看出，地府虽然有请求天庭除猴之意，在表达上却有些不恭。
地藏王菩萨
如果要分析地藏王菩萨如此表现的原因，这里面的有三个方面的含义。第一、宇宙间有天地人三界组成，地可谓是第二。二、地府中地藏王菩萨属于佛教一派，与道教一派的玉帝属于不同信仰。三、虽然天庭高高在上，把地和人都盖住，但，地却不像人要依靠日月照明、四季冷暖等的气候和以地的立足，从大地上获取食物的需求，地可谓是独立的存在。于是，地府里的最高领导地藏王菩萨对于天上的玉帝，就有地位平等的想法，在文字上就不够谦虚。因此，派往天庭知会的秦广王便没有受到玉帝的接见。
若愚趣谈
在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。
龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。
地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时，玉帝并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。
大家有没有注意到这样一细节，就是两次接表文的人不一样，给敖广接表文的是引奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？
原因其实只有一个，就是作者吴承恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。 因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。
作者将＂引奏仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。 按理，秦广王乃地府十大阎君之首，其仙界地位并不输于东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？
其实问题不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。
在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重。
而地府的首脑是地藏王菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。
更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会发现问题之所在。
首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即使是普通的书信，也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？
其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？
那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。
囿山绿城
这个问题好像有关三界之主之间的摩擦，你敬我一尺我敬你一丈。龙王进谏以小臣自称，说明是玉帝的手下，而且文表首先是尊敬的称呼，所以玉帝接见了他。
我们再说说阎王，阎王拿的文表是地藏王菩萨写的，地藏王是谁？幽冥之主，表文没有尊称，没有一丝敬意，玉帝看了难免心中不爽，所以没接见阎王。
鸽子带你去飞翔
孙悟空大闹龙宫，阴朝地府乱改生死薄，龙王和阎王上天向玉帝告状。祈求玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，惩戒悟空。玉帝为何遣引奏童子宣龙王上殿，而将阎王冷落。要知道，龙王是受玉帝直接差遣，为玉帝司风降雨播雾的龙神。玉帝一年之中，随时颁旨，令龙王某日某时某刻降几尺几寸几分几滴的雨水。玉帝命令龙王降雨，龙王是玉帝在人间的代言人，两个大神有工作关系，联系密切。当然上天玉帝一定会召见龙王，阎王管阴朝地府，阴风飒飒，昏昏暗暗，四处凄凄惨惨。玉帝看到，想必心中不是很舒服，当然不愿见他。
夏天有雨894
先按照正统宗教来说：
佛祖释迦摩尼否认灵魂存在，反对偶像崇拜，这样佛祖也是凡人。
玉帝是神王，是天道众神之领袖。他是道教神祇，按照道教教义，玉帝地位次于三清圣人。玉帝除统领三界十方内外诸天与天神之外，还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、至、圣人之师。
阎王不是阎罗王，阎王是东方神话（中国神话﹑古印度神话﹑佛教神话）中的冥王，阎罗王及十殿阎罗的出现是因为佛教传入中国后受到本土道教影响，所渐渐演化出来的产物。阎王是冥界之王，阎罗王只是冥界十殿阎君中的第五殿之主（秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王）。阎王＞阎罗王。
按照佛经，释迦摩尼跳出轮回、不入地狱，自然就不归阎王管辖。也没有证据说释迦摩尼可以管阎王。两者算平等关系。而玉帝可以管辖阎王。
按照道教典籍：“如是修行三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来，教诸菩萨。顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。 ”注意：先证仙道，次证金仙，号为清净自然觉王如来，方证玉帝。 这样看，玉帝比佛祖地位高。
神，一般被认为超自然体中的最高者，其不具物质躯体，但有其躯体形象，他可以是人也可以是自然现象的拟人化。所谓高级宗教都要提出一种究极的实在，如犹太教和基督教的“上帝”、“天主”，伊斯兰教的“真主”，印度教的“梵我”、“法身”，皆为教徒的人生提供一个终极价值基础或归宿。而玉帝就是神王。阎王也是神。
仙，是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。万物可以修炼成神，而仙必须由人修炼得来，是人类的专属。没有证据说动物修炼成神和人类修炼成仙哪个更厉害。不过俗话说“人是万物的灵长”，认为仙比神更有“气质”也可以。
按照洪荒流神话小说：
释迦摩尼是西方小乘教主，属于亚圣，地位次于天道圣人。
玉帝是神王，圣人之下第一人，理论上可以管辖西方，实际上西方教是半独立自成一派。类似中国清代中央政府和西藏地方政府的关系。西藏地方政府名义上服从中央，但实际内政还是自己说了算，当然中央有册封的大权。如果说玉帝是一国元首，佛祖就是特别行政区的特首。西游记里面，凤仙郡就在灵山脚下，一样拜玉帝。这样看，西方地域受道教和西方教双重领导，名义上道教天庭最大为天下共主，但由于“山高皇帝远”西方教势力更大一些。
在神话里面，一说阎王是太乙真人的元神分身，归道教的玉帝管辖。佛教有个地藏王，和阎王不是一个系统。如果说阎王是执政党道教的省级干部有参政权，地藏王就相当于该省民主党派的一个书记，有议政权。
按照封神演义，神的地位不如仙。“上品封仙，下品封神”。仙是后天在世俗中修炼得道之人，也称后天得道仙真，凡是通过长期的修炼，最终达到长生不老的人，就是仙人。成仙以后，如果没有受到天宫承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到天宫承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，可谓至乐也！而神是死后封的，得为玉帝打工。如果说神是大学讲师、教授（得听大学校长玉帝的管），仙就是地位超然的两院院士（校长玉帝也得给面子）。
梁现实
首先，要回答这个问题，需要弄清楚天宫与地府的关系。 在《西游记》中，地府是天庭所管辖的一个部门。按照神话传说来区分，天庭主管三界：神界、仙界和冥界。凡在天庭的，无一例外都是大神级别的，级别算是最高；仙界是指没有达到大神级别，只停留在大仙这个阶层的，如龙宫里的龙王等，而地府，主管冥界，换句话说管的都是鬼魂。阎王虽然主管冥界，但却无法成仙，更成不了神。三界当中算是最低级别，是玉皇大帝最瞧不起的一个部门。因为这个原因，龙王与阎王一起到天庭告状，玉皇大帝自然不会让阎王进殿，说白了，天地也害怕恶魔缠身。
其次，玉皇大帝不能破坏规矩。既然三界划分得那么清楚，那么规矩自然也必须明确。按规矩，天庭最多管到大仙一级，地府自然另有天庭的某个部门掌管。三者是完全不能越界的，否则不就乱套了？从职责划分来看，天庭是不会干预地府的事情的，因为按照地府的职责划分是不能相互干预的。地府主要负责人界的生死，如果突然有第三方插手，就有可能影响到人界的正常运转，就触犯了“天条”，算是重罪。因此，天庭和地府还有人界之间的关系是相对独立的。那么，孙悟空为什么能直接到天庭而无人敢阻拦？阎王却不能进殿？那是因为孙悟空原本就是神仙转世，而阎王只是地府里的一名主管，不算神仙，更何况分管地府的还有其他神仙。
第三，玉皇大帝见龙王却不见阎王另有“隐情”。严格来讲，龙王算是天庭的重要一员，也算是龙脉。总有一天龙王会直上九天的。而阎王不同，不但永远升不了天，只能在地府与那些鬼魂作伴，是绝对成不了气候的。再者，天庭是圣洁宝地，怎么可能让魔鬼进入呢？由此可见，玉皇大帝宁见龙王而不见阎王就不难理解了。
