閱讀王安石的《遊褒禪山記》，完成各題。
遊褒禪山記
王安石
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之;以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?此餘之所得也!
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。
1.下列句中加點詞語，解釋不正確的一項是()
A.唐浮圖慧褒始舍於其址舍：房屋
B.距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅僕：倒
C.夫夷以近，則遊者眾;險以遠，則至者少夷：平坦
D.至於幽暗昏惑而無物以相之相：幫助
2.下面句中加點的詞語，沒有古今異義的一項是()
A.而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉
B.其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞也
C.蓋餘所至，比好遊者尚不能十一。
D.於是餘有嘆焉。
3.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項()
A.本文是一篇遊記，但不同於一般遊記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄託某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。以說理為目的，記遊的內容只是說理的材料和依據。
B.作者從第一段“有碑僕道，其文漫滅”聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論。
C.第三段第一句“於是餘有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前後銜接，過渡自然。
D.用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。只有有力(不斷的艱苦努力)、有物(一定的物質條件)的人才能到達。
4.把文言文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(10分
(1)然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。
(2)此所以學者不可以不深思而慎取之也。
答案：
1.A 2.B 3.D
4.(1)但是力量足以達到目的(而未能達到)，在別人(看來)是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的。(2)這就是學習的人不可以不經過深入思考而做出決定的原因。
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