之前我们从“家庭关系”以及“女性的作用”两个方面聊了“齐家”的话题。（家之道：好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣；为什么说女人才是一个家庭的核心？）
今天我们就接着之前的话题，继续引申，从人生中的两个“因果”切入，来品一品“齐家、治国、平天下”的道理。
要知道我们不论是处理家庭关系，还是处理社会关系，有一个点是至关重要的，但我们却很少会引起重视。
那就是“说话”，也就是古人所说的“言”。
为什么说“说话”对我们的人生有着非常重要作用呢？
正如《鬼谷子》言：“口者，心之门户也。”
一个人心中思维意识的表达，就是通过说话来实现的。
换言之，通过听一个人说话，也就能获取到一个人内心中的想法了。
正如俗话说：“欲知心腹事，但听口中言。”
所以，人生在世，饭可以乱吃，话却不能乱说。
曾子言：“是故言悖而出者，亦悖而入。”话说对了，很多问题就能迎刃而解，而如果说错了话，搞不好原本的问题没有解决，反惹来了新麻烦。
这就是言语的因果关系。
比如就家庭层面而言，夫妻两因为一些事情吵了起来，很多时候事情本身微不足道，比如碗筷没收、袜子乱扔等等。
但吵着吵着问题就严重了，女人觉得丈夫不爱自己了，男人觉得妻子无理取闹等等。
到最后脾气上来了，诸如“分手”、“离婚”等等过分的言语也就都抛出来了。
其实说来生活中两人的吵吵闹闹并不会影响两人的感情，甚至可以说会增进感情。
可一旦为了赢得争吵把“不爱”、“分手”、“离婚”等言语抛了出来，往往可就真的伤感情了。
很多的家庭矛盾其实本质上都不是真正的矛盾，不过“言悖”而导致的“悖入”罢了。
简言之真矛盾都是言语引起的新矛盾。
所以为什么夫妻两在性格上一强一弱的搭配往往感情比较稳定，因为言语上一方总是让着另一方，阴阳平衡了，关系自然也就稳定了。
这是在家庭层面来看，如果是社会层面则更加严重了。
一个人如果身居高位，那么他的言语搞不好是要影响整个社会的。
领导说话，下属往往在有意无意间会品察领导的心理，这种品察会在无形之间影响着团队整体的工作方向，成败往往也就在此见了分晓。
回顾历史，楚汉争天下的刘邦和项羽，他们两人都曾经看到过秦始皇出巡时候的排场。
项羽看到后说：“彼可取而代之。”意思是我可以来取代他。
而刘邦看到秦始皇则说：“大丈夫当如是也。”做人做到这样，才不枉男子汉大丈夫。
从这一句话中就可以看出，刘邦的格局是远在项羽之上的。
果然刘邦终成了“大丈夫”，“取而代之”了项羽的霸业，夺得了天下。
汉末三国时期，曹操豪言：“宁我负天下人，毋天下人负我。”
最终不仅曹魏江山被权臣司马家篡夺，自己也被永久贴上了一个“奸”的标签，以致后世孩童听书，说起曹操战败都高兴的拍手。
真可谓被天下人负尽，实乃嘲讽。
而刘备虽霸业未成，但一句：“宁天下人负我，毋我负天下人。”
仁义之名却被后世流传，丞相诸葛亮更是为了刘氏江山鞠躬尽瘁死而后已，反得了曹操的“毋天下人负我”。
这个剧情虽有小说渲染成分，但道理却也是如此。
这就是“言悖而出者，亦悖而入”的道理了，这也是第一个“因果”。
而第二个因果是财货因果，曾子讲：“货悖而入者，亦悖而出。”
在我们中国古代文化观念中，“货”这个字不单单是指“货物”，它是涵盖了所有有经济、权力价值的东西。
比如人口、粮食、财货、权力、地位等等。
这些东西是人们生活所必须的，可以说绝大部分的人们一生都是在追求这些东西。
正如孔子所言的“饮食男女”，人最为本能的欲望就是吃饭和男女欲事。
而有了地位、权力、金钱等等，这些原始的欲望则更容易实现，由此渐渐发挥也就自然而然形成了人们这些对于“货”的追求。
但如果从人生哲学的角度去看，其实人一生赤裸裸地来到这世上，吃喝玩乐折腾一圈，最终还是要赤裸裸地走，什么也带不走。
所以这些所谓的“货”我们其实都只是暂时拥有它的享用权。
如果我们把这些东西看做自己的私人资源，那么势必还是要还回去的。
我们回溯上古时期，“公天下”社会自禹开始变为了“家天下”，天下改为一家之姓的天下。
而由此，夏、商、周、秦、汉、三国、两晋等等封建时代的朝代更替便开始了，君王将天下抓的越紧，丢的也就越快。
秦始皇举全国财力、物力、人力为自己打造阿房宫、皇陵，寻找长生不老药，欲永享天下。
可也就不过十余年之后便又交还天下于百姓了。
朱元璋杀李善长，去丞相之职，让皇权直管六部，独享天下最高权力。
但最终皇权依旧还是让内阁和宦官架空，大明帝国轰然倒塌。
回归我们当代人的社会，多少人为了金钱和权力掏空心思，虽风光一时却依旧逃不过最终的“秋后算账”。
这就是“货悖而入者，亦悖而出”的道理，这利益的因果律是人生在利益问题上的最高学问。
这个道理并不深奥，但从古至今、从天子到百姓，很少有人能够明白，少数明白之人也未必真能够做到，多半也都在欲望下迷失了方向。
我们人生该如何面对这些名利地位，在这利害关头如何能做到通透，拿得稳、想得开、放得下，进而实现“齐家”、“治国”、“平天下”的圣人之道呢？
还是要回归我们之前聊过的“大学之道”的“内明”之学上，这里便不再重提。（慎独，一种最高深且简单的功夫；“正心”，一个回归“真我”的法门）
所以综上，圣人之道的“外用”其实并没有想象中那么高大玄妙，不过是日常生活和工作，做起来平凡，做好却也不易。
这两个“因果”中便包含着很多影响我们生活和工作的智慧，值得我们好好品味。
閱讀更多 論道讀人心 的文章
