有感于书法临帖中的几个问题
肖玉广
肖玉广，男，1952年2月出生，中共党员，高级政工师，国际中国美术家协会会员，中国国画研究院研究员，安徽省美协会员，淮北市收藏协会副秘书长，《淮北收藏》杂志副主编，淮北市书画艺术研究会艺术顾问，淮北市书画研究院常务副院长，淮北市美协、书协会员等。
中国书法的学习，临习碑帖是唯一的途径。长期以来，在如何临帖的问题上，众说纷纭，莫衷一是。本人通过临习碑帖，对遇到的问题有些心得，表述如下。
一、临帖时临得象不象的问题
练习书法最初的阶段是临习摹写碑帖，这是任何书家学习的必经之路。书法五千年来，历经史前符号、陶符、甲骨文、金文、直至篆、隶、草、行、楷，不论是画于岩上、烧在陶上、铸在铜器上、还是刻在龟甲兽骨上、凿在崖壁上、书写：在木片竹简上、纸帛上等等，从象形到抽象，逐渐形成完整的、成熟的、唯美的体系，由实用而进入到艺术殿堂，终于形成中国文化艺术宝库中一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。五千多年来，中国书法的形成、发展、成熟，其间积累多少人的智慧、汗水，丰富其笔法，创造其形体，等等。今天我们学习书法这门艺术，首先要怀着一颗崇敬的心理，进入书法这座艺术殿堂，溯根求源，探索书法的奥秘。这就需要初学者一絲不苟，虔诚致学，学习前人的经验，前人的方法、途径、智慧。既然是学习，就要虚心求学，从一笔一画开始，直至深入，要学得深、学得细、学得象，结体要象，用笔要象，手脑并用，才能得其要领。
学得象，临帖临得象，这是学习书法的第一步，“不积跬步，无以致千里。”书法的用笔结体，以至一笔一画都凝聚着前人的智慧、心血、汗水，积累有几辈人，甚至几百年、上千年的书写经验。."台上一分钟，台下十年功。"背后的功夫，是用汗水浇灌的，只有通过临写，规规矩矩，力争临得象，才能悟出其中的道理，学有所得。“知己知彼，百战百胜。"只有临得象，学得象，才能知道自己的短处，了解前人的长处，找出差距，才能学得到知识，如果临写得不象，一笔一画，大相径庭，甚至南辕北辙，又怎能得到前人书写的技巧、笔法，特色。临写得越象似，越有机会接近前人，亲密地接触，知心地对话，"碑帖老师”，前辈书家就会把自己的知识传授于你，这是密而不宣的诀窍。知己是贵，知彼是智。学不象就疏远了前人的距离，离传统而去，那就得不到前人的指点，"不入虎穴，焉得虎子。"临习碑帖，学习传统书法，临不象，如何学得到前人书写的过程，要想进入书法艺术殿堂，必须学得象，才能取得进入的资格，否则，只能徘徊在艺术殿堂之外。不要怕临得象，临进去了，出不来，丢掉了自己，要坚信，自己是永远丢不掉的。中国武术、中国医学，都是从一点一滴学起，甚至是手把手的教，一步步地学，如儿童学走步一样，一步一步地向前走，最终走的最远的佼佼者都是踏踏实实的求学者，不但学有所得，掌握了师傅的夲领，也没丢掉自己。颜柳欧赵等大师级的书家，初学时，均是亦步亦趋地学，苦学成才，但最后还是自己。丢掉自己的是自己而不是别人。
学得不象，等于白学，不愿学习别人的长处，一是骄傲不虚心，二是怕丢掉自己，三是有其他想法。骄傲是学习的大敌，学习的敌人是骄傲自满，而要想学到知识，必须从不自满开始。怕丢掉了自己，更没必要，自己是谁，前辈大师又是谁，找不准位置，岂不糊涂，还没走路，就怕摔跤，那会永远不能走路的。要知道，你所面临的前人的碑帖，都是大师级的书家，碑帖是他们精神、智慧的结晶，向他们学习，起点高，是能够学到知识的。要坚定信心，坚定信念，不要听信误导、误传。学得象是难，学不象，随心所欲是易。但要有所进步，有所成果，要想进入书法艺术的殿堂，就要持之以恒地学。“学，则难者易；不学，则易者难。"当然，要有其他想法，玩玩而己，养生而己，那又当别论。
二、形与神关系的问题
形是由构件组成的结构形态，书法的形则是由点、横、撇、捺组成的结体形式。神是基于形体之上的精、气、神，书法的神则是字里行间、章法布局中的气韵节律。形是看得见，摸得着，实实在在存在的物质形体，神则是看不见，摸不着的意识形态。所以，有形才能产生神，形是第一位的，是基础，神自形出，但又反作用于形，形与神相辅相成，统于一体。
中国书法的形，以汉字为基础，点、横、撇、捺，甚至书写的笔顺都按汉字书写规律。所以临习书法时，还要遵循汉字的书写规律，在形体上、点画结构上下功夫。既然形为上，那么临碑帖时就要分析由点画构成的形体特点，临哪一家的碑帖，就要研究哪一家的形体结构特征，颜、柳、欧、赵，各不尽同。临要临得象，先要把构成形体的结体特点掌握了，神也就存在其中了。
以形焕神，是学习书法的正道。"皮不存，毛之焉附。”形如不象，不准确，神又如何显现。如临颜体不象颜体，那么，颜体的宽博伟岸、大气磅礴的神气如何体现。更有他说神为上，着眼点在神上，形无所谓，甚至书写时笔顺颠倒，故意调整笔画，以至字形东倒西歪，以此形体，形不正，神何安？观其庙堂之上，凡形象伟岸端坐者则神气壮严安祥，凡形象瞠目结舌者，则神气凶神恶煞。古之有测相术，凡五官端正，相貌堂堂者，神气则正气凛然，凡獐头鼠目者，神气则奸邪猥琐。心不正，则形不正，形不正，则神不正。
书法的形是第一位的，虽然神产生于形之上，但精妙的神能反作用于形，使形神采奕奕，光彩夺人，摄人神魄，这就是书法的绝妙处，也是书法的精髓。所以临习碑帖在把握形体结构准确的基础上，要开动脑筋，悟出其内在的神韵，以达到形神兼备，这也是临习碑帖的最终目的。碑帖的形是看得见的，肯下苦功，是能够掌握的，而碑帖的神则是看不见的，要抓住它，仅下苦功是不行的，这就需要具备多方面的素质，手脑并用。要悟出碑帖形体背后的知识体系，这就是为什么临习碑帖，学习书法，要有悟性，这比掌握形体难度大得多。要把握住碑帖的神韵，就要多读书，了解碑帖作者所处的社会历史状况，作者本人的社会地位，知识结构特点，思想感情及性格特征等等，这碑帖背后的知识，对临习碑帖相当重要。如要临习颜体碑帖，那就要了解颜真卿的所做所为，当了解到颜真卿的英雄事迹，就理解了颜体为什么开张宽博，正气浩然，这就是颜体的个性特征，也即是包藏颜体书法的神韵所在。
神蕴藏于形之中，反作用于形，书法才得以彰显，以致于感染人。书法臻于完美的境界，神的作用甚至大于形，超于形，这就是形神互为作用的结果。至此，我们不可误入岐途，认为神重要而形无所谓。我们临习碑帖，初临必须形似，当达到一定的程度，就要向深处探索，以求神似。当然这是一条艰苦的历程，“读万卷书，行万里路。”，加强自身的修养，多下书外功夫，提高自己的思想境界，才能拉近与碑帖的距离，以求神似。但既使付出大的努力，我们要达到与碑帖，与前辈大师的神似，还是有距离的，为什么？那是因为神是来自前辈大师的综合素质，我们如果胸怀不大，境界不髙，是很难得到大师神韵的。如临写岳飞"还我山河"的书法作品，没有岳飞的胸怀气度，是很难达到其神韵的。这是不依自己意志为转移的道理。我们也不可因此知难而返，自暴自弃，达不到就乱来，要懂得付出多少，就收获多少的道理。实质上我们所说的书法的神，是自身的精神面貌，无论临习何人碑帖，都离不开自身的精神，"书如其人"是也。所以，只要我们掌握了形，再在自身修养上下功夫，书法的神采自然会焕发出来。
三、书法风格与特征的问题
风格即是事物的特点与特色，书法的风格即是书法艺术的特点与特色。书法风格、特征的形成是长期修养、潜移默化的结果。俗话说，“风格既人”。人的思想感情、知识修养、社会阅历等综合素质，是书法风格形成的主要因素。"书，如也，如其学，如其才，如其志，总之，如其人而己。”
人是活的，字是死的。人在书法学习、临摹、创作中是第一位的，起关键作用。所以学古人，临碑帖要先学得进去，学得象，才有所得。先取经，丰富自我，不要怕失去自己的风格、特征。自己的风格、特征是丢不掉的，想丢也丢不掉，这是先天的，与生带来的，也是后的积累、修养的。除非丢掉了自己的灵魂，否则，永远是我。宋代书法大家苏、黄、米、蔡，哪一个不学古人，简直是顶礼膜拜；哪一个不临古碑帖，临得可以乱真，但最终并没迷失，还是自己的风格、特征。唐代虞世南、欧阳询、褚遂良三人临巜兰亭序》虽都忠于原作，但风格各异。齐白石学画时，崇拜徐渭、朱耷、吴昌硕，并自甘为三家看门狗，虔诚至此，谁人能比，但最终也没丢了自己的风格，花鸟鱼虫独领风骚，成为一代宗师。张大千临摹石涛可以乱真，但张大千还是张大千。诸如此例，举不胜举，要想学有所得，就必须付出汗水。见异思迁、异想天开等思想是学习的绊脚石。速成论、捷径论等，其实是功利主义。
学习传统，临习碑帖初学时，不要胡思乱想，瞻前顾后，左顾右盼，自己无目标、无主见、没信心、听这信那，未起步时先自绊脚，诸如此思想行为是学习的大敌，如何学有所成。热爱书法，有志于弘扬书法者，就必须心无旁骛，目不斜视，下功夫走向传统，走深，走远，不要怕出不来，不要怕失去自已的风格、特征。
当然，不临习碑帖，拿起毛笔蘸起墨能写字，也是自己的风格，但这不是书法的风格而是写字的风格。形成自己的书法风格、特征，以自己的语言解读书法，不是一朝一夕之事，也不要急于求成，书法的风格、特征形成的越晚，就会越鲜明、越或熟。齐白石、黄宾虹等七十多岁后，艺术风格才渐趋成熟。博采众家之长，吐故纳新，需要时间的积淀。路要一步步地走，书要一本一本地读，目不斜视，要走正道、大道。"不积跬步，无以致千里。"读万卷书，行万里路，功夫不负有心人。
四、书法与写字的问题
书法是艺术，艺术是人的思想情感作用于外界事物、社会生活而塑造的形象，反映一种社会生活的意识形态。书法则是人的思想意识作用于汉字而重塑的汉字形象。而写字则是以汉字笔画规律书写出汉字的字形。二者有联系，但有质的区别。例如临碑帖，初学时一笔一画，照本宣科，依样画葫芦，忠于原碑帖，这就是临习阶段的写字，但这一阶段是书法学习不可逾越的阶段。字写象了、写熟了，间架结构，用笔技巧掌握了，就会不满足于现状，有了自我书法意识，进而产生出创新与创作的慾望，如果抛开照本临写，以意为之，此时就己上升到书法层次上了。
临习碑帖，初学阶段也就是写字的过程，此阶段临写的过程，受碑帖结构笔法的束缚，临写时是被动的，不自觉的，但这又是必须的，不可逾越的一个书法学习的过程。有些人认为，我有汉字笔画的基础，没有必要去临写别人的碑帖，这样多不自由，只要我会使毛笔，随心所欲，就能写出书法作品。其实不然，不临习碑帖、不学习间架结构规律，不学习用笔技法，就无法理解书法到底美在何处？为什么能够感染人？如何书写出登堂入室的书法作品？要知道，沒有二十年以上书法学习功力，就很难登堂入室。临习碑帖，是走进传统，探索书法的奥秘，学习前辈大师的书法技法，这是上下五千年的书法积淀。自身的生命有限，精力有限，只有临习碑帖，学习传统，向前辈大师要技法，才能在有限的生命里，实现自身的能量。有些人认为：于右任的草书结构那么简单，金农的有些书体就如儿童写得一样，弘一法师的书法也不咋的，等等，直接学他们的，其不省事。如此认为，那就错误了。要知道，于右任、金农、弘一法师都是从临习碑帖，在传统书法学习上下过苦功夫的书法大家，都是真草隶篆皆精，经历过正规传统书法学习途径的。哪一位前期临习碑帖的作品都非常优秀，后期的书法作品则是他们个性特征鲜明，己臻化境的书法作品。
临习碑帖的写字阶段，正是为书法学习的准备阶段。"技进乎于道"，量的积累会产生质的飞跃。"庖丁解牛"的寓言故事，深刻地说明了这一道理。如果不踏踏实实地临习碑帖，不学习传统的书法结体技巧，总认为一切皆可儿戏，那只会写字，永远进不了书法的殿堂。
五、入帖与出帖的问题
入帖指临碑帖一段时间后，掌握了碑帖的间架结构、章法布局、用笔的特点，而不断进行深入探索的学习阶段。出帖则是指在入帖的基础上，熟炼掌握了碑帖的结体、章法、用笔特点，作者的书写规律、性格特征等，并能以自己的书写语言，解读碑帖的内容，既有继承又有发展，是一次再创作的过程。入帖是被动的，忠于原碑帖，受碑帖的束缚，出帖是主动的，在吸收原碑帖精华的基础上，冲出原碑帖的藩篱，走出一条自我创新的途径。
临习碑帖，首先要入帖，有人认为，入帖容易出帖难，其实入帖同样很难。初临习碑帖时，并没有入帖，而是比葫芦画瓢，写字而己，临习一段时间，熟悉碑帖的一切特征规律，就如交朋友，开始只是感觉，感性认识，待认识一段时间后，对朋友进一步深入了解，朋友的脾气性格、知识阅历等了然于胸，这就上升到理性认识阶段，待到大事大非面前，朋友的所作所为，才能真正的了解认识朋友。临习碑帖也如此，不但临写碑帖，还要熟读碑帖，通过碑帖，了解作者，分析研究碑帖的各项特征，临其形，得其神，形神兼备，才可入帖。心浮气躁，浅尝辄止，三天打鱼两天晒网，小猫钓鱼式的临习碑帖，不要说入帖，就连门也沒入，谈何学习。又有些人误解，临进去，出不来，也就是说，能入帖，但越陷越深，很难出帖。这其实说明了一个问题，你所临习的碑帖，都是传统碑帖的精典范本，作者都是大家、大师、宗师级别的，其知识、胸怀、思想境界等立于高山之颠，我们临习了一段时间，就想超过他们，可能吗。只有下苦功夫，拜其为师，同其对话，深入了解他们，才能学有所得，不要怕进去出不来，自古以来，进去的多，出来的少。孔子三千弟子，贤者七十二，而有成就者颜回而己。只要你付出了，出不来，但得到也不会少，元代赵孟頫临习二王等前人碑帖，实质上也没出来，但他入的深，入的透，有自己的特征，虽没超过前人，不也成就为一代大师吗。出不来，是自己的问题，不能与其比肩，低一点也行，这是正常的，如果人人都进得去，出的来，象跑步一样，那是不正常的，是开玩笑的。有的进去三两步，怕出不来，赶快返回，皮毛没得到，就自以为出帖了，有的看到大门，森严壁垒，徘徊不定，知难而退，乱抹乱画，却能自成一家，简直拿传统的书法，开国际玩笑。
入帖就如蜜蜂采花的过程，而出帖那就是酿造蜂蜜的过程了。中国书法，通过五千多年的建造，己成为辉煌的大厦，我们通过学习，能够为其添砖加瓦，也就心满意足了。绝不可学点皮毛，自以为是，另起炉灶，在书法的大厦旁搭个窝棚，盖个小庙，拉大旗作虎皮，自立山头，自称为山大王，大师自居。更有甚者，以创新者自居，打破传统，上窜下跳，玩特技，玩杂耍，哗众取宠，上房揭瓦，破坏书法大厦。
中国书法，是中华民族的国粹，定会同其他文化艺术一样，进入新时代。"笔墨当随时代。"大的历史变革时期，定会有大智慧者出现，通过艰苦卓绝的努力，使中国书法出现新面貌。"我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。"
以上所述的几个问题，是临习碑帖中所遇到诸多问题中的几个主要问题，而且是争议较多、误导较多、难以分辨的几个问题。书法学习，临习碑帖是初学者的唯一途经，也是有志于弘扬书法的一生必修之课。
书法学习，临习碑帖是自觉的、主动的，在爱好书法的前提下，才能耐住寂寞，不厌其烦，以苦为乐，才能学深学透。至于学到什么程度？达到什么层次？只有自己去把握。当下经济发展，物质充盈，名利面前，谁能止步。中国书法自诞生始，上下五千年煅造的品性就是文人气质，远离名利，洁身自好，修养人身，服务社会，这是历代书家修成的正果。如果学习书法的目的有悖于此，你欺骗它，它也会欺骗你，使你迷茫，使你心浮气燥，使你误入岐途，使你骄傲自满等等，以致徘徊在书法殿堂之外，无缘享受书法的快乐。
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