“任何人，當然這‘人’字是代表某一階級與年齡範圍內的未婚者。在這範圍內，我是‘人盡可夫’的！”。
素以語出驚人聞名的張愛玲，在小說《心經》中，借綾卿之口說出了那句震撼人心的“我是‘人盡可夫’的。”。
其實句中的“人盡可夫”，並沒有人們固有觀念中那麼汙，只是張愛玲還原了“人盡可夫”起源典故的本意，告訴人們“任何條件合適的男人，都有可能成為丈夫”罷了。
若追溯“人盡可夫”的典故，我們還要從春秋時期的鄭國說起。公元前701年，春秋小霸鄭莊公病逝，其長子姬忽繼位為鄭昭公，與姬忽爭奪王位的公子姬突逃至宋國。
姬突本是宋國權貴雍氏家族外甥，雍氏在宋國擁有一言九鼎之勢，遂極力攛掇宋國君支持姬忽返國篡位。
恰巧鄭昭公派權臣祭足出使宋國，於是宋國就想脅迫祭足答應廢掉姬忽立姬突為鄭國國君。就在祭足猶豫之際，宋國又放言要派大將南宮長萬率六百乘互送姬突返國，以南宮長萬之神勇，到那時姬忽是否能保住性命就未可知了。
當時南宮長萬是春秋諸將中冉冉升起的新星，其勇猛威懾四方。祭足反思鄭國現狀，戰將凋零早已沒有了鄭莊公時期不服就死磕的霸氣。
於是祭足為保鄭國穩定，答應了宋國之請。當然祭足亦有一己私利，因為宋國許諾姬突繼位後，祭足依舊享有原有的官職地位。既然如此，誰當國君對祭足來說就無所謂了。
不過宋國支持姬突並非無端獻愛心友情幫忙，亦有自己的政治考量。宋國國君見祭足答應裡應外合後，就緊急約見姬突，明確提出助其上位必須答應幾個條件。
首先鄭國割給宋國三座城池，贈送白璧百雙，黃金萬鎰，每年還要贈粟十萬擔，其次姬突稱王后，一切或國政皆要託付給祭足。姬突稱王心切，只要不要其性命，還有什麼不能答應呢？
同時宋國聽聞祭足有女，就強迫祭足將女兒嫁給雍氏子孫雍糾，並讓雍糾赴鄭國任職，名為倒插門實為暗中監控祭足。
祭足返回鄭國，一切按照宋國提前設計步驟表演，成功逼迫鄭昭公姬忽逃往衛國，姬突順利繼位為鄭厲公。
鄭厲公繼位後本想大展宏圖重振鄭國，可是他與祭足皆是強勢之人，始終無法融合反而互為制肘。鄭厲公深覺祭足就是其實現抱負的最大絆腳石，遂有意除掉祭足。
《左傳·桓公十五年》曾記載：祭仲專，鄭伯患之，使其婿雍糾殺之。將享諸郊。
《左傳》所載祭仲就是祭足，仲乃祭足表字。話說鄭厲公想除掉祭足，就找來祭足女婿雍糾商議此事。雍糾雖娶祭足之女為妻，可是兩人純屬政治聯姻，本沒有深厚愛情可言，而祭足也始終未將雍糾當作貴婿看待，早已引起雍糾憤恨。
更何況鄭厲公是雍氏家族外甥，與雍糾還有表兄弟姻親關係。於是雍糾權衡再三，附和鄭厲公之意，兩人密謀由雍糾出面邀請祭足到郊外赴宴，然後趁機將祭足鴆殺。
俗話說“喜怒不形於色，心事不為人知”。可是雍糾心中藏不住事，他一想到事成後將接替祭足之位，就有興奮過頭，乃至回到家中面對妻子雍姬時，眼神就有些漂移不定。
知夫莫若妻，雍姬察覺丈夫飄忽眼神知其定有事情隱瞞，遂極力逼問丈夫是否遇到麻煩事。雍糾意欲隱瞞，可經不住妻子逼問，就將欲鴆殺祭足計劃合盤托出。
《左傳.桓公十五年》記載：雍姬知之，謂其母曰：“父與夫孰親？”其母曰：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而將享子於郊，吾惑之，以告。”祭仲殺雍糾，屍諸周氏之汪。公載以出，曰：“謀及婦人，宜其死也。”夏，厲公出奔蔡。
雍姬聞訊頓陷兩難抉擇之中，一邊是丈夫，一邊是父親，無論失去誰都是雍姬無法承受之痛。雍姬實在不知該如何抉擇，只得跑回孃家向母親討主意：“如果父親與丈夫一起遇到災難，到底誰親？到底該先救誰？”
祭足夫人直言：“只要條件合適的任何男人都可以成為丈夫，可是父親只有一個，這是血緣基因無法斬斷的關係，丈夫怎能與父親相比呢？”。
母親之言令雍姬明白失去父親就再也沒有父親了，而失去丈夫還可以尋夫再嫁，遂拿定主意，將雍糾計劃告知父親：“雍糾不在家中舒舒服服宴請你，偏偏要大費周章折騰到郊外請你，我感覺其中必有詐，所以告訴你提前防備”。
祭足久涉仕途屹立不倒，何等聰明樣人，他聽女兒話外之音早已猜到雍糾殺心，遂為轉天赴宴做足準備。
第二天酒宴之上，當雍糾端起酒杯向祭足敬酒時，祭足裝作無意將就酒灑在地上，只見酒落地燃起一道藍色火焰。祭足故做大怒挑破雍糾殺心，遂命早已藏好的刀斧手將雍糾砍殺，並將其屍體懸掛於周水河畔示眾。
鄭厲公聞詢大驚，只得用車偷載雍糾屍體一起出逃。鄭厲公指著雍糾屍體大罵：“什麼大事都要與女人商量，你就該死。”。隨後鄭厲公逃至蔡國避難，祭足復迎鄭昭公回國復位。
“人盡可夫”只是祭足夫人基於血緣孝道理念送給女兒的一種選擇。於是雍姬面臨無論怎麼選擇都不能兩全的境地，也只能選擇自己能夠承受的代價，畢竟只有孃家才是女人一生不變的靠山。
無論雍姬抉擇是非對錯，往事早已化為煙雨。可是雍姬故事經過千年口口相傳，世人早已曲解了“人盡可夫”之意，雍姬亦成為可以把任何男人當成丈夫的淫蕩女人，成了無辜的千年背鍋女。
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