我國是一個擁有5000年曆史的文明古國，璀璨的文明與無與倫比的豐富文字記載都已為世人所認可，在這一博大精深的歷史長河中，中國的書法藝術以其獨特的藝術形式和藝術語言再現了每個時期的嬗變過程。從最早的甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變到後來的大篆、小篆、隸書，至定型於魏晉的草書、楷書、行書等，書法一直散發著藝術的魅力。
中國書法是一種很獨特的視覺藝術，但在很多人的心目中，說到中國書法就是指漢字書法，其實不然，我國是一個擁有56個民族的大家庭，很多民族都有自己的文字，也有自己的書法，比如說本文要講到的藏文書法便是其中之一，在青海西寧的藏文化博物館中，我們看到了一個專門介紹藏文書法的展廳，也正是在這裡，讓我們對藏文書法有了全新的認識。
在這個特殊的書法藝術展廳中，我們看到了數千幅不同的藏文書法作品，有大有小，有古有今，雖然渝帆根本看不懂，但對於這門藏族同胞特有藝術，我還是抱著一顆空杯的心態，希望可以做一些粗淺的瞭解，據現場工作人員介紹，藏文書法是藏族人民智慧的結晶，也是藏族文化藝術的重要組成部分。據有關史料記載，早在3000多年前，藏族社會就已經有被稱為“達斯奔益”的書法字體。在雍仲苯教的創始人敦巴辛繞（公元前1917年）時期，在“達斯奔益”的基礎上，出現了象雄大瑪爾體和象雄小瑪爾體，以及美術天珠體等書法字體。
後來到了公元7世紀中葉，吐蕃贊普松贊干布的名臣吞米桑布扎以瑪爾文為藍本，並參照古印度的古巴達文創制現行的藏文，並確定了烏金（楷書體）和 烏梅（行書體）兩大書體。在吐蕃王朝時期，先後產生了八大烏金體。吞米桑布扎創制的烏金體叫蟾蜍體。其後陸續出現了列磚體、串珠體、稞體、騰獅體、雄雞體、魚躍體和蜣螂體等。
烏梅體則產生了丹體和黎體兩大流派。此外，在吐蕃第 三十五代贊普赤德松贊時期，出現了獨特的密文體、伏藏體、幻妙體等專門 用於書寫密宗內容或用於伏藏的書體。字體多達40餘種。赤德松贊時期的高 僧努·桑傑益西也獨創了一種新書體。
再到後來，書法家群波·葉赤、夏嘉·多傑、象宗等創造了多種藏文字體並在藏地三區得到了廣泛運用。第八世噶瑪巴·美久多傑時期，由朱古南喀扎西創造出噶瑪噶爾體，並由歷代噶瑪巴傳承和發揚光大。司徒曲傑久乃在原噶瑪噶爾體的基礎上，創作了更加雋秀和生動的新噶瑪噶爾體， 並由司徒曲傑久乃、第十三世噶瑪巴堆督多傑、司徒白瑪尼賽、康楚雲丹嘉 措等按照師徒傳承的方式繼承和流傳下來。這個時期，噶瑪噶爾體在囊謙地區得到傳播，出現了許多該派大師，成為囊謙地區獨有的一種藏文字體。
工作人員說，藏族與漢族一樣，歷來十分重視書法藝術，重視書法練習。孩童入學之初的頭幾年，主要就是在習字板上學習書法，打好書法功底。待習字板上達到一定書寫功底後方準其在紙上習字。一般有書法功底的人能書寫六七種書體，其目的在於能夠視情而書寫不同書體。與漢文書法一樣，在藏族人們的眼裡，字體或書法是文人的臉面，所以很重視書寫藝術。在這樣的博物館參館，也算是漲姿勢了。
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