除了大厅之外，博物馆还有两个L型的展示厅及一个开放式的门廊，中间还有一个庭院。不过今天我们看到的博物馆只是设计方案的四分之一左右，剩下部分由于很多原因未能完成，足见其规模之大。
我国四大名著之一的《西游记》，是由明代小说家吴承恩所著，讲述了大唐高僧玄奘带着领孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟历经八十一难，最后到达西天取回真经，终修正果的故事。《西游记》虽然充满了神话色彩，但是它的原型却是真实存在的：在唐朝贞观三年（即公元629年），玄奘法师经凉州出玉门关后，一路西行五万里，远赴天竺，虽然没有《西游记》中那么艰难困苦，在没有火车飞机的年代，也是困难重重的。
玄奘法师到达天竺后，便一直在那烂陀寺从戒贤受学，学有所成之后继续在天竺各地游学，不仅遍学了当时佛家大小乘各种学说，还与当地一些学者展开辩论，对佛法有了更深刻的理解。公元645年玄奘归来，将他西游亲身经历的110个国家还有传闻中的28个国家的风土人情、旅游见闻编写成十二卷《大唐西域记》，其中有一个地方叫做“呾叉始罗”，玄奘法师曾在此讲经、说法整整两年，便是今天巴基斯坦的塔克西拉。
博物馆看历史，感受灿烂的犍陀罗文化
塔克西拉在哪里呢？它位于巴基斯坦首都伊斯兰堡西北方向约50公里的地方，是一座有着3000年历史的著名古城，虽然有火车可以直达，但是整个城市遗迹遍布，且很是凌乱，建议自驾或是包车前往。在去到遗迹之前，不妨先到塔克西拉博物馆看看，算是做个前期功课。
到了塔克西拉市中心，看到一栋华丽的英式建筑，与周边建筑形成鲜明对比，这便是塔克西拉博物馆的主楼。别看这栋主楼绿植环绕，一眼望去还比较新，其实它本身也是一个有历史的建筑，始建于1928年，距今已经有近百年的历史了。时任英属印度考古局局长的英国考古学家马歇尔爵士是博物馆的奠基人之一，他不仅在此进行考古发掘，还撰写了不少著作，其中《塔克西拉》最有学术价值，而《犍陀罗佛教艺术》中译本则在中国影响最大。
博物馆需要门票，不过比起内藏的艺术臻品，门票钱还是十分值得的。博物馆主要收藏了马歇尔爵士在此发掘出的文物，据说最早可以追溯到4000年前。刚一进门就可以看到这个精美的佛塔，佛塔最初是用来供奉舍利、经卷或法物的，大小规模也不一，不过按照层级可以分为三重塔、五重塔、七重塔等等。也许看我们是外国人，博物馆内的工作人员主动上前当起了讲解员。
除了大厅之外，博物馆还有两个L型的展示厅及一个开放式的门廊，中间还有一个庭院。不过今天我们看到的博物馆只是设计方案的四分之一左右，剩下部分由于很多原因未能完成，足见其规模之大。
整个博物馆中的藏品多不胜数，不过大致可以分为两类，一类是生活用品，在博物馆的右侧，包括了陶瓷、钱币、首饰、家庭器皿等等，放在了一个个集体展柜之中，涵盖了生活的方方面面，也使巴基斯坦古代的日常生活景象得以重现。仔细观察之后会发现，虽然这里的文物都差不多有2000年以上的历史，不过保存得却十分完好甚至连修补的痕迹都很少，着实难能可贵了。此外，还有很多好玩的东西，比如这个柱状物体上刻着圆圈的物件到底是什么呢？会不会就是以前的麻将？
另一部分则是宗教艺术，在大厅的左侧。比起生活用品，这些文物显得更加珍贵，连放置的展示柜都与众不同。这些文物大都来自于犍陀罗的艺术，陈列着有关佛陀生平的各种浮雕，无论你是不是艺术家，或是否懂巴基斯坦的历史，在见到这些经历2000年的历史洪流任然美得动人心弦的雕塑的时候，都会为之癫狂。
古印度有十六列国，犍陀罗正是其中之一，而塔克西拉曾作为犍陀罗的首府，也就成为了犍陀罗艺术的摇篮。这个兴盛于公元1世纪的佛教艺术，没有我国佛像那种大耳垂或是卷发，而是具有浓郁的希腊风，因此又有“希腊式佛教艺术”之称，它的形成对本土及周边地区的佛教艺术发展都有重大影响。
而整个犍陀罗艺术的最主要贡献，就在于对佛像的创造。佛教兴起之初，认为有佛无形，都不知道佛长什么样，因此以脚印、宝座、菩提树、佛塔等象征性物品代替佛像本身朝拜，数百年间也无人对佛像进行刻画。1世纪后，随着大乘佛教开始流行，遂有佛像的创作，佛像崇拜也就渐成风气。而在犍陀罗地区，佛像的雕刻吸收了希腊式雕像和浮雕的风格，佛的脸型、衣衫都能看到明显的希腊特色，但整个雕塑的面部神态却不似希腊，而颇具佛教精神。
古城里访遗迹，探访玄奘法师讲经处
在博物馆初步了解呾叉始罗和犍陀罗之后，便可以正是进入古城寻遗之旅。很多人都觉得好奇，为什么号称“清真之国”的巴基斯坦，怎么会有如此大一片佛教遗址呢？这应该归功于公元前306至公元305年，乾陀罗古普陀在旁遮普建立的孔雀王朝。不过，佛教的流行可不是因为他，而是他的孙子阿育王。在阿育王征服伽棱伽之后，他接受了佛教，领导者都信仰了佛教，因此佛教也就很快变成了孔雀王朝最流行的宗教。阿育王还在塔克西拉修建了一所大学，吸引了整个亚洲的佛教朝圣者和学者前来，此地也就逐渐成为香火鼎盛的佛教圣地和学者云集的宗教艺术中心。
不过好景不长，在公元8世纪以后，阿拉伯伊斯兰教势力开始进入这一地区，宗教矛盾严重。随着穆斯林的逐渐在增加，来自伊斯兰教的压力越来越大，加之佛教在此地也日益衰落，不少僧众早已离开了这里，最后塔克西拉就成为了穆斯林居住的地区，佛教在这里只留存一些遗址。
进入塔克西拉古城遗址，整个景区基本没有游客，只有一个负责检票的工作人员。在顺路到铁门之处的时候，工作人员告诉我们他没有带钥匙，还需要回去拿，看来平时确实人迹罕至。不过，玄奘在公元650年来到这里的时候，却给出了“地称活壤、稼穑殷盛。泉流多，花果茂。气序和畅。崇敬三宝”的高度评价，并在此讲经、说法整整两年。
如今到达这里，看不见花果，更看不见泉流，曾经的辉煌早已不在，只余断壁残垣了。不过，当年玄奘法师当年讲经的台子却完整的保留下来，讲经台有着上下两层，四周都有一个个打坐间，而中间则是一个较为宽广的打坐台，顺着楼梯到达二层还有属于高级佛教徒的听经小间及玄奘法师所坐的莲花宝座，也已经是杂草遍布了。
顺着路往里走，跨过一片废墟之后，可以来到一个单独的院落。据说这里曾经是小王公住的地方，在玄奘法师西行取经的时候，也曾经在这里住过，也就被称为“玄奘居所”。不过，这间屋子看起来与其他遗迹没有多大区别，甚至还堆了一些垃圾在内，要不是有当地工作人员带着很难发现。
这个时候，工作人员从怀里摸出一把小玩意儿，说是在遗迹中发现的。我以为是要给我展示一番，没有想到他是想售卖给我！这些东西真假难辨塔克西拉是一个开发了多年的考古遗址，有价值的东西基本都开发完了，哪轮得到他在遗迹中去发现？就算是真的，没有正规途径就把文物带回国？这恐怕也是犯罪行为，所以，无论是真是假，看看就好，要买是断然不可能的。
在我明确表示不买之后，工作人员竟然强行索要导游费！之前博物馆介绍的工作人员都说了是义务讲解，可能是由于我们没有购买“文物”，到了这里就开始索要导游费了，在我们坚持不给之后，他就气冲冲地很快走了，唉，这种套路可能在几十年前的时候就流行过了。在出去的路上，看到他又带了一个游客进来，是一个人旅游的国人游客，好心地提醒了一下他，希望别上当受骗吧。
除此之外，整个塔克西拉还分布着大大小小很多遗迹，不过相距都较远，不仅没有公共交通，导航也多有不准，开车都容易迷路，没有车的话确实很难到达。不过，在1980年的时候，联合国教科文组织就已经将塔克西拉作为文化遗产，列入了《世界遗产目录》，有时间的话能在这里四处走走，感受犍陀罗艺术无穷的魅力，也是一种绝佳的享受。
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