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對自己獨立個性的完成
在歷史上，如果我喜歡武則天這個角色，和她是否取得了政權沒有必然聯繫，而是因為我看到她對自己獨立個性的完成。
她可以在充分的自我獨立性當中，去欣賞另外一個完全獨立的、與她不同的生命狀態。
武則天在取得政權的過程當中，最大的障礙是一個姓武的人要去搶奪李姓政權，自然會招致反撲。
徐敬業等人要討伐武則天，必須先將武則天的種種不是昭告天下，為自己爭取輿論支持，就像現在報紙上的社論一樣，表示自己出兵是名正言順的。駱賓王的《討武曌檄》就是這樣一篇“社論”。
武則天作為一個有雄才大略的執政者——這個“雄”已經有問題了，應該是“雌才大略”——讀到這篇文章，不僅鎮定自若，而且頗為欣賞駱賓王的才華。
這篇文章寫得很真實，環環相扣。武則天出身卑賤，“曾以更衣入侍”，但她根本就不在乎這些，這裡面就有了現代倫理的因素。武則天覺得文章講得很對，可“我就是這樣，關你什麼事？”。
皇帝去世不久，武則天取得政權，“一抔之土未乾”——皇帝墳墓上的土都還沒幹，“六尺之孤何託？”——一個本該繼承皇位的李家後代，竟然被廢掉了。其中的語言和思想遵循的全部是農業倫理。
武則天的個性中有孤獨意識，有流浪、冒險精神，這與農業倫理遵循的是兩種不同的邏輯。所以武則天讀著讀著，就開始讚美這篇文章，還問是什麼人寫的，答說是駱賓王。
“一抔之土未乾，六尺之孤何託？”訴諸農業倫理中的忠孝，當讀到這兩句的時候，武則天遺憾地說：“駱賓王這樣的人才，宰相竟然沒有招他入閣，這是宰相之罪啊！”
我每次讀到這段，都會有一種驚訝：雖然這篇文章在罵武則天，但她從執政者的角度認為這是一篇好文章。在那樣一個時代裡，駱賓王有駱賓王自我完成的方式，武則天有武則天自我完成的方式。
武則天在自己的孤獨當中，會欣賞駱賓王的孤獨，而不是處於對立的狀態。在現實當中，事關政治的爭奪；可是在美學的層次上，每一個生命都可以欣賞另外一個生命，這才是“花季”出現的原因。
所謂的花季，就是所有生命沒有高低之分，偶然間因緣際會發生了互動關係，可它們又各自離去。它們是知己，它們也是陌路。
獨與天地精神往來
在唐代，尤其是初唐，佛家思想、老莊思想遠遠比儒家影響要大。
唐代的倫理關係與一般的倫理關係非常不一樣。宋朝人談論唐朝時，常常用到“穢亂春宮”、“淫亂”這種字眼，都是從農業倫理出發得到的結論。
唐朝給了個人很大的空間，生命的獨立性是受到歌頌的。武則天可以在宮裡養“面首”，官員們雖然不以為然，但還是認為這是她私人的事情。這個觀點本身就很驚人，在其他朝代是不可能的。
你當然可以說武則天是一個大膽的女人，但最重要的是時代本身提供了條件。武則天所生活的時代背景，個人生命的綻放方式。
在農業倫理中，宇宙意識中沒有個人愛恨。老莊思想講“天無不覆，地無不載”，所有的東西都被天空覆蓋，所有的東西都被大地承載。
老莊思想與農業倫理的不同在哪裡？在老莊看來，天地無私，最罪惡的生命與最無辜的生命都在天地之間。
在唐代，真正居於思想主位的不是儒家，而是老莊與佛教。老莊與佛教都相信在人的倫理之外，有一個更大的天道，而宇宙角度是初唐真正的角度。
理解了這一點，也就能理解武則天。對她來講，沒有她愛的或她不愛的。我們常常覺得她很殘酷，兒子、父親、哥哥，她好像毫不在意。只要我們身上有農業倫理，信奉儒家規範，就很難接受這個部分。
我們講老莊都是講他們瀟灑的部分，很少講到老莊的本質，“天道無私”與“天道無親”等於否定了正常的倫理。佛教也是，出家就是出離農業倫理結構，是很“無情”的。
儒家相信，生命的完成是在人世間完成，是與父親母親、妻子兒女一起完成的。佛家不是，它要出離生死。
如果生死都沒有，哪裡還有親人？佛家是“個人出離”；老莊是“獨與天地精神往來”，根本不跟人來往，不遵從農業倫理。
農業社會是將種子放到土裡，等著它發芽。只要是農業的個性，一定是穩定的個性，穩定同時可能是保守，也可能是封閉，會使人有很多東西無法割除。
只有開始冒險，才能打破農業的固定性與封閉性。唐代很有趣的一點是開國的皇族有意識地去接納外族，尤其是遊牧民族，皇族的母系當中就有少數民族血統。
在漢族的文化倫理占主導地位的時候，大概從來沒有那樣大膽的服裝。武則天、楊貴妃，她們身體的飽滿性根本就是“胡風”。
殘酷是唐朝文化裡驚人的一部分
“貞觀之治”開創了一個偉大的朝代，完全不遵循農業倫理，這當中有一種“物競天擇”的生命狀態，生命就是要把極限發展出來，是非常個人化的東西。武則天是用殘酷的方法取得了皇位。
我常常跟好多朋友說，在今天我們的文化都很難理解武則天這個人——如果是男性也就罷了，我們沒有辦法接受一個女性如此行事。
可見我們身上的農業倫理有多深，根本沒有把女性與男性放在一個同等的位置，可是武則天不服氣。
這些殘酷本身也是唐朝的燦爛與華麗裡面非常驚人的一部分。 我們在為唐朝文化的美而震動的同時，也不要忘記其中非常殘酷的部分。
我其實不太喜歡用“殘酷”這個詞。如果晚上把我們丟到大山中，我們要活下來，大概就知道什麼叫“物競天擇”了。
那種在自然當中與所有的生命搏鬥的精神，生命處於荒涼的流浪當中，這個生命必須不斷活出極限，不斷爆發出火焰。
我在翻閱唐朝歷史的時候，覺得每個生命都是在最大的孤獨裡面實現了自我完成。如果是一個“物競天擇”的世界，這不過是一個爭奪的結果，而唐代有一種血淋淋的直接。
大多數朝代要求一種穩定，因為在農業倫理裡面，通常人一生下來，位置就已經定好了，如果是老二，就不要想去做皇帝，這是已經安排好的事情，所以你不必去爭奪。
可唐朝不是，初唐時對皇位的爭奪非常激烈，武則天也是一個很明顯的例子，她的精彩在於她是女性。
中國文化從來沒有承認過女性可以坐那個位子，再強也只能垂簾聽政。武則天連簾子都不要，這才是革命。
只要垂著簾子，就不是革命，因為這表示必須假借男人來掌權。武則天直接走出來，在歷史上獨一無二。
我不相信武則天是一個超人，我相信是那個時代給了她這個可能性。那個時代的男子都不是等閒之輩，他們最後非常服她，原因是她治理國家的能力、使用人才的能力令人信服。
唐朝真是一場精彩的戲，所有的演員都精彩。無論你喜歡不喜歡，都不得不承認它真是夠精彩。
一千三百年以後，連電視劇都一直在拍武則天的故事，因為少有人比她的故事更精彩。
她完成自己生命的方式太複雜了，燦爛華麗的背後當然有非常殘酷的部分，但生活本來就如此，生命本來就如此！
（END）
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