一湾寒江，几株荒柳，柳间枝上三四只八哥立于其中，下在寒梅雪竹，怪石枯草，江中一对水禽嬉戏其中，似知水寒却给人视觉上的生机与暖意。黄家富贵在此图亦难确证，若为其真迹当是反串，在一个画人的作品中，总有风格与自己的定论相右的，徐熙的《玉堂富贵图》亦是如此。
反串是中国传统戏曲演出中的一种演出方式，主要是指演出与自身本工的行当不同的戏的情形。在本文中提到的反串，是因为在画史上一个画家有公认的长处特色，却在某一具体的作品中有异于寻常的风貌出现，向来黄筌的作品与“黄家富贵”相联系，一旦画出“徐熙野逸”的风范作品来，呈反串的意味是浓郁的。
如果黄徐只两人传下此两幅作品，那么给后代画史的撰文者对“黄家富贵”与“徐熙野逸”定论会引出真伪的一段公案来，所以有时绘画的历史与人事的历史一样，会因为某种原因陷入迷雾中。因此有时反观我们的绘画历史，不能完全以“有图才有真相”或“无图便无真相”来认定我们的历史轨迹。古人离他们的古人近，获观的在现在已经不存而在古人当时却存的画迹多，所说的是真实的现象，最近有书法界谈论《功甫帖》的真伪，但我所知的是真迹与仿品的功劳因书画的寿命而有同样重要的意义，因为李世民的自私，我们后代无法见到《兰亭》的真迹，所以冯承素等人的仿品同样的可贵，故对于真伪的争执并不十分的在意，许多西方的油画真迹其实是不断的修复过，故所谓有真迹，以百分之百的纯洁来说，是不可能的，但这些修复过的“真迹”，仍然是伟大的绘画迹象，为后世学习与欣赏。（作者：雷家林}
原创文字作者系网络艺评家，诗人，书画家）主要文章：《宋画哲学》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家》、《家林论唐宋艺术》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》等，
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