以下根據復旦大學哲學王子王德峰講《心經》音頻整理而成。
第四段
“菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”
第四段的中心詞就是究竟涅槃。前面說無所得，是要破常人修行時候的執著，破了這個執著之後，還是有所得的，有四種所得之故。
得的什麼呢？無掛礙，無恐怖，無顛倒，無夢想，四種。如果說真有得，也就是這四種。這四種真有所得之果，全以無開頭的。
無掛礙，二個障讓我們有掛礙，煩惱障和所知障。一個是俗情上的掛礙，另一個是知識上的障礙。不能做到照見。
無恐怖，畏生，畏死，畏惡趣，畏眾生。跟人打交道的時候我們有畏，來自於我們根本的孤獨感，恰恰是最親密的人之間最能產生很大的痛。一幫刺蝟在抱團取暖。畏惡名。這一種恐怖。死的時候會怎麼樣？來自孤獨感，叫畏眾生。畏惡名，名聲不好。這五種恐怖。
無顛倒，四種顛倒，與無常執常，與苦執為樂，與無我執為我（怕死），於不淨執為淨。你乾淨到肉邊菜都不能吃（向惠能學習吃肉邊菜），這怎麼行。奧古斯丁（要人家一整顆樹上的梨子，以為佔有那些就可以永久存在了，人拒絕虛無）說我們想集聚事物，以為佔有事物就證明自己存在了。
無夢想，自性分別，差別分別（如一合相），果分別，愛分別，非愛分別，一共有8種夢想，物質沒有實體存在的，緣起性空，世界上的事物自性本空。真正的自性是我們的佛性，叫空性。舉例子復旦培養了，感恩復旦，呼喊復旦萬歲，可能嗎？錯了！（唯物主義，萬事萬物有差別，統一於物質，沒有什麼會消失，因為物質不會消失，佛家叫一合相）前三段遣了所有，好像什麼都沒有了，所以第四段，這四個方面，四個所得，合起來叫究竟涅槃。
第五段
“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”
這一段的中心詞就是真實不虛。六遣全排除之後，我們得到了真實不虛。這個真實不虛，不是頭腦中的認識，而是能排一切苦。
仰仗佛力，橫超三界。直落淨土。我們確認無我。
確認我苦我，方性能除。（這一點很重要）是謂真實，不落空執。不虛就是不落空執，不要執著那個空，先前要空，空而後能大，大而後能含萬法，惠能說的。為什麼說確認我苦我，方性能除呢？你把苦看成是外在世界強加的，你怎麼能除呢？你跟這個世界鬥爭吧，需知人世間，苦境、樂境、順境、逆境都由心生啊。境由心生，這個心是假我，你知道我才是這苦的根源。確認這一點，方性能除。境由心生，各位信不信，兩個人戀愛，一開始是手拉著手，昨天晚上，花前月下，忽然不知為什麼，口角起來，不歡而散，各自回到家裡，回想起來壓馬路的的種種情境，但是想想明天要上班，睡吧，第二天上班就在等短信，9點沒來短信和電話，10點還沒來，11點還沒來，其實這一天是晴朗的天，她覺得周圍是灰濛濛一片，12點，一條短信進來了，這個時候她覺得天空特別的藍，格外的晴朗，每一個同事都向她露出微笑，這就是境由心生。
確認我苦，這個苦不是外在加給自己的。境由心生。
順境和逆境是客觀的，客觀就是比出來的。我的處境與馬雲等人一比，我的人生算失敗。“境由心生”，不要把我們的孩子判定為你將來失敗或成功，你的孩子將來可能端盤子，為什麼不可以？將來有可能做鐘點工，為什麼不可以？他們心裡是溫暖的，你把他們的人生能判定為失敗的人生嗎，不可以的。否則這世界上大多數的人生都是失敗的。所以《心經》是對的，“境由心生”，苦來自於這個放不下的，破除不了的假我。“確認我苦，方性能夠，是為真實，不落空執”，這是我們機會。所以說故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。”
般若智是真正的度法，第一最真，最上的度。般若是第一波羅蜜多。如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。第一波羅蜜指的是什麼？就是般若第羅蜜。持戒波羅蜜能除一切苦嗎？安忍只是忍著對付著，前三種是福德資糧，後三種是智慧資糧，那才究竟呢。
第六段
（頌咒）
“故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
我們怎樣理解咒語呢？有二理解方法，第一種是密宗的方法，就這個文字本身有神力。所以按密宗的原則不翻譯的，到咒語的時候，全用聲音來唸，按照梵語的發音來唸，不能換成漢語，因為這是一種古代的比較古老的信念，就是文字自身有神力。現在有不少修行人是念咒的，有神力，甚至是佛力。第二種按照唯識宗或者禪宗，不是文字本身有什麼力量，而是文字的意義能加持我們，鼓舞我們，讓增強我們信心。我取後一種。當然我也不敢說密宗就一定錯了。
揭諦，其實就是波羅蜜，梵語當中度的意思，“揭諦揭諦”就是度啊度啊。因為它是贊誦語。“波羅揭諦”，波羅是彼岸，波羅揭諦就是抵達彼岸吧。
“波羅僧”，不是僧人的意思，表示徹底，全部。 “波羅僧揭諦”就是全部徹底的去度過去吧。毫不退讓，毫不猶豫。
“菩提薩婆訶”。倒裝句，菩薩是生般若智的覺悟，“薩婆訶”，梵語中表示盡願。盡願覺悟，真心誠意的希望自己覺悟。這四句是揭諦真言，就是度的真言。梵語的倒裝結構。揭諦是度，波羅密也是度，他們肯定是同義詞。
按密宗的說法,我們經常誦這個咒語(佛陀和觀音菩薩），自然會得到佛陀和觀世音菩薩的加持。令我們速得成就。所以有人把這個揭諦真言看非常神聖。260字像我這麼講是粗的。
回過來再看壇經，慧能講般若波羅蜜是第一，壇經是得了心經的精髓，我們的心與宇宙統一，宇宙之心，那叫涅槃。“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。
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