天香雲外飄

儂智高就是廣西壯族人，他是北宋時期仁宗時代的廣西壯族首領。

儂智高是廣西安德州人（現今廣西靖安縣安德鎮），成年後儂智高與其父儂全福常年在廣西廣源州（現今廣西靖安、田東一帶），儂智高祖上一直都是廣西壯族的豪門，後來儂智高成為廣西廣源州一帶的壯族領袖。

宋朝時期交趾（現今越南北部一帶）從中國獨立出去，越南李公蘊創立越南大一統的李氏王朝，這一時期交趾王朝比較強盛，多次掠奪廣源州、儻猶州（今廣西壯族自治區靖西縣，當時轄安德等州，不屬廣源州管轄）等地，身為當地壯族首領的儂智高多次率眾抵禦交趾李氏王朝入侵。

儂智高為了抵禦李氏王朝，建立了大曆國，同時儂智高向北宋中央上表請求歸附，希望北宋中央能以官方名義給他官職統率當地壯族人抵禦越南李氏王朝。

但是北宋中央當時拒絕了儂智高的歸附，主要原因在於當時儂智高的大本營廣源州實際上是北宋時期嶺南邕州的羈縻州之一。何謂羈縻州，就是這些地方僅僅是在名義上的歸附，北宋朝廷在那沒有駐軍，沒有稅收，不管民政，更沒有任免官吏的權力，其實這些羈縻州多數時期都是在周圍幾大強國之中互相依附，屬於典型的牆頭草。

而廣源州正是如此，因為當時越南李氏王朝比較強盛，廣源州在名義上也曾歸附於過李氏王朝，所以李氏王朝攻掠廣源州，在北宋中央看來屬於狗咬狗，是越南李氏王朝自己內亂，如果北宋接納了儂智高的歸附，那麼就相當於成了儂智高對付越南李氏王朝的一把槍，北宋還得花錢派兵去參與儂智高與李氏王朝戰爭，所以這很明顯是賠本買賣，因此北宋不肯給儂智高當槍使。

北宋在當時既要西面跟吐蕃和西夏打仗，北面還有契丹威脅，雖然仁宗時期北宋與契丹關係得到了最大緩和，但是契丹依舊是北宋不得不防的虎狼之國。如果北宋同意了儂智高歸附，那就代表著北宋還要在南面對越南歷史上最強盛的李氏王朝開戰，這樣多條戰線同時開戰，即使現代的美國也吃不消多戰線同時開戰，更何況當時的北宋。所以北宋必須拒絕儂智高內附。

儂智高多次請求歸附遭到北宋拒絕，同時又要不停抵抗越南李氏王朝入侵掠奪，於是儂智高在家鄉安德州正式建立南天國，號稱仁惠皇帝。

最終儂智高打跑越南李氏王朝後，決定舉兵反宋，儂智高在公元1052年四月正式舉兵反宋，攻克邕州（現今廣西南寧），同時儂智高改國號為大南國，多次率軍擊敗圍剿的宋朝軍隊，割據嶺南。

最終儂智高叛亂震動了北宋中央，仁宗皇帝當即派名將狄青和楊家將後人楊文廣率軍前往嶺南剿滅儂智高。

名將狄青出馬又加上楊家將的楊文廣，當然馬到功成，次年也就是1053年正月儂智高徹底被狄青擊潰，兵敗之後據傳說儂智高逃亡到大理，後不知所終，據傳聞他是在大理遇害了。

後世很多人都認為儂智高不是中國人，認為他是越南人，因為北宋沒有接受其歸附，所以很多人都費解身為越南人的儂智高為什麼能號召壯族人反宋，其實根據史料記載，儂智高是純正的中國人，他祖籍安德州，常年活動於廣源州，這兩個地區不管從古代還是到現代，都是中國的領土，只是因為這兩個地區當時屬於北宋羈縻州，儂氏家族也曾經接受過越南李氏王朝冊封，所以大家都以為儂智高是越南人，實際他本身就是壯族人，家族世代為壯族地區的首領，屬於是壯族地區的豪門家族，所以說他是越南人純粹是無稽之談。

小島知風

沒什麼區別，就是宋朝時期嶺南百越的首領。

儘管現在嶺南百越原住民的身份戶口有了明顯的族群劃分，但在古代就沒有區別。

嶺南的儂智高、徵氏姐妹、冼夫人……都屬於現在兩廣原住民祖先的首領，只不過冼夫人識時務者，所以被朝廷封為“譙國夫人”。

宋仁宗皇祐五年（1053年）正月，宋朝廷派狄青與孫沔、餘靖領軍三萬餘人，從桂州（今廣西桂林）南下至貴州（廣西貴縣）。狄青強悍的騎兵部隊讓儂智高義軍大吃苦頭，儂智高節節敗退。狄青在邕州俘獲了黃師宓、儂建中、儂智忠等將領，並將其梟首邕州城下。

建武十八年（42年），派伏波將軍馬援、伏樂侯劉隆和樓船將軍段志率漢兵八千和交阯兵萬餘共兩萬軍隊和兩千艘車船，水陸並進，南征交阯。二徵和諸將發兵到浪泊（今越南仙山）與馬援軍激戰，因力單勢薄，敗退錦溪（今越南永福省安樂縣）。次年（43年）5月馬援擊敗二徵，二征戰敗而死，繼而在九真消滅二徵餘部都羊。（《後漢書‧馬援列傳》：“明年正月，斬徵側、徵貳，傳首洛陽。”）

鳥言夷面

宋代的儂智高，在中國、越南、泰國等國的歷史論著中，分別被說成是: 中國人，壯族；越南人，儂族或岱族；泰國人，泰族；老撾人，佬族。在這些民族當中，一直流傳有關於儂智高的各種傳說和神話。有的更將他視為崇敬的神、有的說是始祖。

儂智高的國籍等雖然在國內也有一些爭議，如周維衍教授就曾認為，北宋時期廣源州屬於交趾管轄，儂智高在廣源州做官，因此，儂智高是交趾臣民。但這顯然與現存的歷史記載不符，儂智高確是中國人，也是壯族歷史上的著名將領，壯族一直將他視作英雄。

中國、越南、泰國曆史上的記載

在中國，關於宋代依智高的記載不僅見於正史、古籍、地方誌等，還有流傳的各種傳說。官修的有宋代的《宋會要輯稿》、元代《宋史》等，而《夢溪筆談》、《續資治通鑑長編》、《涑水記聞》也見相關記載。

早在公元1277年，即越南陳聖宗紹隆十五年，越南的第一部史書《大越史記 》，則詳細記載了儂智高早期的活動。在其後越南的史書上，如《越史略》等也多有記載。而在越南的儂族和岱族的族譜上，更有他們是儂智高的後裔的記載。

在越南高平省至今仍有三座儂智高廟，一座位於省會高平鎮的和安縣永光鄉板銀村，另兩座位於廣淵縣。這也成了某些學者所稱的，儂智高是越南人的證據之一。若按這邏輯，唐代楊貴妃在日本山口縣也有廟宇，能說她是日本人嗎？

在泰國，流傳有不少的神話。泰國的專家學者曾指出，在這些神話裡虛構的神，其原型就是儂智高。而泰國的《泰撣族系考》更是直接引用暹羅譯文版《五虎平南》中的記載，“南蠻王儂智高者，將兵進侵中國，陷九城而圍廣州。宋仁宗命狄青討之。大敗其眾，智高走死大理 。 此南蠻者，即系泰族 ” 。

泰國有儂智高的傳統劇目和歌舞劇，還舉行儂智高學術研討會。儂智高在泰國有著很大的影響，尤其在泰北，泰國人認為他是泰民族的英 雄。

儂智高生平

宋初交趾立國，宋朝承認越南是自治的藩屬國。而儂智高的父親儂存福，原為儻猶州知州，後來又殺存祿並武勒州(今廣西扶綏)，殺廣源州(現越南高平省廣淵)酋豪而並廣源州。

宋仁宗天聖年間，交趾李朝積極向北擴張。據《越史略》記載，天順十八年(公元1027年)，李朝以其太子李德政兵侵宋朝七源州，佔領文州，侵佔宋朝的領土。 而儂存福自從被廣西轉運使章頻罷遣，不受其地後，成了無所依託。

儂智高在公元1025年，出生於儻猶州(今廣西靖西縣湖潤鎮坡州一帶)，公元1039年，其父儂存福在廣源州建立“長其國”，自稱“昭聖皇帝，並封其長子儂智聰為南衙王。

同年，交趾李朝大舉入侵當時仍屬宋朝的廣源州，俘虜儂存福、儂智聰父子，並以此迫使儂智高歸附。當儂智高被迫獻112兩生金後，李朝仍將儂存福父子二人殺掉。

儂智高為報父仇，於公元1041年起兵反抗交趾李朝。起兵獨力對抗李朝入侵長達7年之後，感到單憑自己的力量難以取勝，迫切要求歸附宋朝，遭宋朝拒絕。而在擊退交趾入侵後，儂智高再次要求歸附宋朝。

此時的宋朝北方吃緊於遼和西夏，害怕此舉得罪於交趾李朝。雖儂智高一再降低條件，第一次，求補田州刺史，宋廷未答應；第二次，請當得到地位更低的教練使，仍然得不到批准；

第三次，只求北宋朝廷賜予袍笏官服，作為宋官的象徵，宋廷依舊不同意；第四次，只求每當宋朝舉行南郊大典時，貢金千兩，換取同邕管互市的待遇，宋廷照樣沒有允許。

在外受交趾侵擾，內為宋王朝所拒絕的情勢下,儂智高於公元1052年4月，率眾起義反抗宋王朝。儂軍攻佔邕州後，建立“大南國”，稱“仁惠皇帝”。繼而揮軍南下，圍攻廣州城。因城固未克，儂智高率兵退回廣西，在崑崙關被宋朝將領狄青率部擊潰，起義失敗。

儂智高出生地無可爭議

儂智高出生地之爭，是在認同依智高的國籍是中國這個史實的前提下，對儂智高出生地的不同看法。如黃現璠認為儂智高生於當時屬於中國領土邕管所轄羈案州的廣源州。

而在1986年出版的由肖德浩、呂孟禧等編撰的《千古南疆》一書裡，竟在“儂智高禍起廣源州，狄漢臣夜度崑崙關”一章中，聲言“依智高是越南高平人”。這顯然是在歪曲歷史。

其一，儂智高出生地在廣源州，依託的只是其自小隨父在廣源州生活。廣源州為宋朝所設置，屬宋朝統轄。且廣源州(今越南高平省部分地區)一帶自秦、漢直至宋元豐年間，一直就是中國領土。據《夢溪筆談》記載，“廣源州，本邕州羈縻。”儂智高父母均為中國國籍，儂智高當然是中國人。

其二、據《夢溪筆談》記載，儂存福並廣源州後，天聖七年歸附宋朝，宋朝“授其邕州衛職”。儂智高出生地在儻猶州(今廣西省靖西縣)，而不是廣源州。儂智高作為廣源州首領，只是繼承其父儂存福之職。另據《宋會要輯稿·蕃夷》記載，“初依存福知儻猶州”。這說明，儂存福原先就生活在儻猶州。

儂智高最後的結局

據《宋史·狄青傳》記載，儂智高與狄青交戰後，在戰場上“有衣金龍衣者，眾以為智高已死，欲以上聞，青曰: 安知非詐邪？寧失智高，不敢誣朝廷以貪功也。” 宋皇佑五年(公元1053年)儂智高起事失敗後，逃到了大理國。

據《小云南書》記載，“智高至南詔，為南詔所殺。” 當宋朝得知儂智高入大理後，即派軍隊前往，而此時的大理國眼見宋兵逼近，自知無法抵擋，只好殺儂智高並“函首歸獻”。這從大理五華樓發現的宋元碑看，也印證了這種說法。

結語

雖然在越南、泰國的歷史上均有記載，但被壯民族視為英雄的儂智高，是地地道道中國人的事實不容置疑。

夜不閉戶深耕半夜

歷史上儂智高是北宋初期在廣西壯族的農民起義軍首領、自建大曆國、南天國，自立為王率眾反抗交趾、為北宋為敵，因此儂智高也被廣西壯族人奉為祖先。

關鍵字: 廣西壯族 儂智高 歷史