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这个问题翻译过来的意思就是，做一件小事和做大事之间有关系吗？做大事的人是不是不用拘泥于小事上，我认为恰恰相反。能够做大事的人，在一些细小的事情上反而会更加认真的去做，而且争取要做的更好。
小事做熟练是做大事的基础
小的事情做熟练是做大事的基础。一个大的事情是什么？其实也是又众多微小的事情所组成，掌握了做小事的规律，自然就能拆分大的事情。
比如就拿我学写文案来说吧，一篇文案就由标题、开头、正文、结尾还有配图所组成。一开始我也一手瞎写，从来没有管过逻辑是否严谨或结构是否合适等等。一篇优秀的文案一定是由上面所说的要素所组成，而且要想写好，还可以细分成很多小的事情。
每一个微小的事情做好之后，所有的小能力加起来就是一个文案高手所具备的能力。
经常做小事，建立微观触感
你很擅长的工作，老板和你一说，你就知道1.2.3相关的步骤。但是你一开始做这个工作的时候，是不是很犯怵，究竟应该如何做呀？
经常性的做小事，可以锻炼你对微观世界的触感，这个概念在采铜所写的《精进2》中提到过。
当你做了足够多的小事，你对事情的本质就会有足够多的感触。一件大事无论多么复杂，你也可以迅速了解事情的本质，抓住问题的关键，从而解决问题。
总结
在@成长伴书行 看来，所有那些做大事的人，哪一个不是日积月累的结果。只有他们对某个小事做到得心应手之后，才有可能成就一番伟业。
从现在开始，就从小的事情一点点做起来吧，不要小瞧每一天的一点点进步，水滴石穿这就是积累的力量。
成长伴书行
当然有联系。这里面是有一个顺序存在的，就像是盖楼，无论采取什么高精尖的技术，一定要从基础开始，一层层地盖，现实中没有空中楼阁。有一段文字，能够很形象的说明这个问题：
“当我年轻的时候，一心想要改变世界，但发现太难了，于是我尝试着去改变国家，发现改变国家也很难，我又开始把注意力放到我的城市，可我同样无法改变它，年纪一天天变大，我试着去改变我的家庭，当我已经是个老头的时候，终于发现，我唯一能改变的只有自己。要是我在年轻时能让自己变得更好，就能影响我的家庭，我和我的家庭就能够影响我的城市，而我的城市变好了，就能影响我的国家，那时候，我才是真正地改变了世界。”
把扫天下简单看成一种武功的话，就比如乾坤大挪移。据作者描述，要想练就这门功法，“先要激发自身潜力，然后牵引挪移，但其中变化神奇，却是匪夷所思。”这说到底也是先“扫一屋”，逐步积累，方得大成。
“ 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，这修身齐家治国平天下的道理，中国古已有之，其间的联系已经解释的非常充分了。
对于个人来说，眼光和志向可以放长远，所谓“不谋万世者不足谋一时，不谋全局者不足谋一域”，但做事却要脚踏实地，万里长征也是一步步走出来的不是？
快乐老冀
这个问题本是个作文题目，“正反”两派曾经“吵得“不可开交。其实要扫天下，到底该不该打扫自己的“屋子”，我认为是完全应该的，但只要保持屋子雅致，整洁就可以了，不一定非要弄得跟“闺房”似的，投入太多的精力。如果什么不干整天在家收拾屋子，当个家庭主妇，还怎么去扫天下？当然，大家都知道，这里的“打扫 ”，不仅仅是打扫屋子里的尘土，还包括处理一些琐碎事务，培养良好的生活习惯，以及清理脑子里的“垃圾”等。
想要“扫天下”，没几把“刷子”是不行的。要德才兼备，还要有点“伟人”气质。有品德的人是怎样生活的呢？清看下文：
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
虽然居室很简陋，因为主人有“德”而“馨”，雅致整洁，摆放有序 ，草色入帘，室内有素琴，金经……能与诸葛庐和子云亭媲美。平时结交的朋友都是文人雅士。“金凤择梧桐，梧桐炫金凤”，名士和雅居相得益彰。
大家在电视剧《三国演义》里看过“诸葛庐”，虽然没有王府的气派，却非常秀雅，整洁，丝毫没有脏乱的感觉。诸葛亮心怀天下，但把自己居室收拾的井井有条，穿着打扮也很得体，各方面衬托出诸葛亮作为一代杰出隐士的“仙风道骨”，那种不凡的气质让人眼睛一亮，在出道前，诸葛亮没有像姜子牙那样坐等“鱼“上钩，而是“躬耕于隆中“，自给自足，一边学习，一边生产，一丝不苟地经营着自己的小家。正所谓“大丈夫能屈能伸”。还有刘备，起事之前是卖席子的。
我们敬爱的周总理一生简朴，高风亮节，但他有普通人的情怀，很喜欢自己在中南海居室前的一株海棠花树。经常精心地料理它。不论工作多忙，他也要抽空来赏花。因为海棠凌风傲雪的品格正是总理的品格。
所以，想“扫天下”，必须把自己的屋子扫一扫，而扫屋子的目的，是为了锻炼自己，克服“眼高手低”的毛病，也是为了净化心灵，修德明志，很难想象一个生活邋遢，作风散漫的人会有所作为。
有的人说，有的人志向远大，以天下兴亡为己任，往往抛妻别子，背井离乡，几十年难得与家人团圆，别说打扫屋子，连回去都难，是不是与前面的论述相矛盾？其实这是两个层面的问题。背井离乡闹革命，那叫“忠孝不能两全”，或者家国不能兼顾，可是你放着自己经常住的屋子不扫，不屑于去做一些细微的小事，或者不去关注一些生活细节，那是个人修养问题。即使你“日理万机”，也要给外人展示一个勤俭，朴素，整洁有序的形象，衣服可以破旧，但一定要干净，个人卫生也是要注意的。言谈举止更要得体。不然，没一个人喜欢你，单靠自己两只手，天下扫的过来吗？
有一篇小学课文叫《灰雀》，苏联的革命领袖列宁用实际行动为我们树立了典范。他革命工作那么繁忙，还经常关心树林里的几只灰雀，并巧妙的教育了孩子。他的所做所为就是对题主问题的最好解答。
绿叶小杏
此语为齐家修身之道，实为屈伸称霸之为也。
它不是说一间屋子都不扫，是不干活，不吃苦，不勤劳之人，。而真正的霸者，王者，君子等处世历国是不拘小节的。不扫地不干家务照样能称王称霸或主宰天下。
此语所指，一个顶天立地的大丈夫，要想有所作为，要想立于人世，要想成为王侯将相，就必须能大会小，能上能下，能苦能忍，能内能外，能屈能伸，懂得阴阳的奇妙合和和生克制化的道理。懂得刚柔并济，软硬兼施，恶不露形，喜不窜容的自然处世之道。
扫屋者，女人之技也！一个男人，身心能屈到女人的位置上而不恶，则为置阴能忍之人。当忍则忍之时，身份并不重要，下贱之姿亦为日后惊人之作。如韩信受胯下之辱或吳越卧薪之变一样。
这里又指如果一个家庭就几口人，如果你都调和不顺理料不了，你以何才能统帅天下？一个小家的整治亦犹如一个国家也。其方略和作为是存在一样的治理道理的。
大丈夫隐忍屈下而作，乃为日后惊人而为也！
大丈夫治家有方就能显出理国之才了！
福自福地來wjf
当然有必要联系，这句话的意思就是做事从小事做起，不要好高骛远，给你讲个故事吧 东汉时期，有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，并且以天下为己任。 一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地。
就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？” 陈蕃回答：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的祸患这件大事为己任。为什么要在意一间房子呢？”
薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？” 陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。 从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。
这事我自己的见解[灵光一闪]
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1.陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。————选自范晔《后汉书》第五十六章《陈王列传》。
2.“一屋不扫何以扫天下”这句话的真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”（【清】刘蓉《习惯说》）。另外《孟子》中也有记载。这句话的意思是：连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？
3.联系儒家学说，我们可以看出这反映是儒家经典思想。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
译文大意为通过明确自己的信念和目标，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力断恶修善，久而久之自己的修养就起来了，有智慧了。这时就可以把自己的家庭经营好了。
家庭是国家的缩影，把自己的家庭经营好了的人也一定可以把国家治理好。一个能把自己国家治理好的人，那么他（她）也一定能让世界充满和谐，天下太平。
因此，“一屋不扫何以扫天下”的涵义：从一点一滴的小事开始积累，才能做成一番大事业。
潇韡
一屋不扫何以扫天下
一个人自律的人，会安排好自己的事情，也在实践中扩大自己的眼界。达到高度的自我认识。
山高路远，大江东去。
毛主席年轻时期，辍学后去图书馆大量阅读，还去乡下做调研，还当过兵。这些经历在之后的工农运动，枪杆子里出政权，解放战争的战役中都有体现。这就是一屋不扫何以扫天下最好的例子。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。"此第三境也。
——王国维《人间词话》
宇潜龙
“一屋不扫何以扫天下”扫屋和扫天下有必然的联系吗？答：一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。古人这句话的意思是：你连自己的屋子就懒的打扫，怎么能你去打扫天下的房子呢？这是从打扫的本身的字面来说。当然，古人说这句话并不是指打扫屋子，而是说你连自己的一间屋子都懒的打扫，怎么能然让你去干更大的事啊。所以，“一屋不扫和扫天下没有必然的联系，但有间接的联系。这句话，还能延伸和解释出更多意思，在此不一一叙说，我是吉星高照1738，感谢🙏你的提问。
吉星高照1738
这是作者做比喻的说法，因为其内在的道理是一样的。如果要把这两件事做好，需要打扫人要具备能力都相似。只是作用的层级不一样。需把屋子打扫干净，需要打扫人具备很高的智慧（要做好事是需要思考的事情很多）、规划能力（先从哪里入手）、协调能力（家具器皿如果分批清理）认真细致（保证没有遗漏）、耐性（需要较长专注，而且不能抱怨）。以上的这些在管理天下的时候都是不可缺少的，只是管理天下比对一个屋里来说要大很多很多也复杂很多。同样要比打扫屋子的能力要求高很多，所以如果打扫屋子这样的情事都做得不好，那么想要管理好天下那就是不可能的事情。
精神贵族书院
一屋不扫，何以扫天下，这是一个汉语的典故，指连一间屋子都不打扫，怎么能够治理天下呢？这句话的原文并非如此，其真正的原文是：“一室之不治，何以天下家国为？”——《习惯说》 刘蓉（清） 《后汉书》中第五十六章《陈王列传》 《孟子》中也有记载。根据用进废退原则，不适合的会被淘汰，能流传到今天的肯定有其原因。做事做人都是这样，需要脚踏实地，一步一步的做好，从琐碎繁杂的小事开始做，一点一滴的积累，可能当时看不出来有什么用，但是有了扎实的基础和细致做事的习惯，那么面对真正的挑战也会胸有成竹，沉着应对，运用长久以来积攒的经验把事情做好，一鸣惊人，从而拥有了超人之才。
如果要把这两者割裂来看，一个人没有好的做事习惯，行为标准，自己的部分都做不好（一屋都扫不好），从个人来说没有很好的修身慎独。从他人角度来说，你身为表率难以服众。一叶落而知秋，万事万物都是互相联系的，正如蝴蝶效应一般，你在这的一个微小举动，可能会引发另一个地方的巨大震荡。所以不可随意，要注意细节。普遍来说都是当局者迷，旁观者清。你自己可能看不出来自己哪里有问题，但是问题是确实存在的，旁人看见了有的也不敢提醒。只有自我要求高了，没做到没做好就是不行，就要从小处着手，一点一滴把自己的茅屋扫好了，才能逐渐积累，去粗存精，改掉不好的部分，慢慢升华自身的能力水平，不知不觉每个屋都扫好了，那就面面俱到了。综合实力也大大提升，从而引申到社会问题的解决，多读书，多修身，多积累实践，那就有了扫天下的治国之才，二者此时实现了真正的统一。
