一、 古老而又碰撞的話題
最近幾天，我從《今日頭條》“悟空問答”中看到不少關於婆媳關係的問題及回答，讓我看到了這樣一個事實：縱然當今社會，婆媳關係不像解放前，或者說七、八十年代那樣緊張，但婆媳關係，無論在農村，還是在城市，婆媳關係雖然在表面上平靜緩和些，但是，在新時代背景下，古老的婆媳關係與現代社會的婆媳矛盾仍然存在，且這種碰撞出現了新的變化特徵。為此，筆者立足於從深層次上全方位地分析這種碰撞原因，以探索解決婆媳關係不和諧問題，確立新時代婆媳關係的新理念。
（一）古老的以婆為中心的婆媳關係，雖然逐步淡化，但在極少數婆婆思想中仍然留下餘影。
在中國古代，由於封建帝王及貴族思想影響，長輩具有崇高尊嚴，男尊女卑根深蒂固，女子自走進婆家之日起，社會地位低下，婆婆在媳婦面前享有絕對權威，由此造成媳婦處處小心，但還是容易遭受委屈，形成多年媳婦熬成婆封建婆媳關係。新中國成立後，打破了封建式的婆媳關係，建立起以平等自由為中心的婆媳關係。但由於中國封建社會幾千年，這種根深蒂固的封建殘餘思想，解放後很長一段時間仍然存在，特別是在農村尤為突出。
（二）快速改變中的傳統婆媳關係隨著中國特色社會主義制度改革而改變。
當全國進入改革開放新時期以來，農村實行以家庭聯產承包責任制為中心的改革後，家庭社會結構發生了較大變化，家庭社會生產力活躍，以夫妻為中心的家庭社會生活，取代了以家長為中心的家族式社會結構，因而，帶來了媳婦地位的變革。媳婦再不是家族中弱者，平等、自主、自由、自強，成為婆媳關係的主體，成為時代發展的潮流，滾滾向前。
（三）現代婆媳關係碰撞呈現出三個新特徵
1、快速推進的改革開放，使人們的思想觀念發生根本性變化，“媳婦”思維己轉變為“妻子”思維。當社會進入新時代以來，婆媳關係隨著改革、發展、創新等一系列改革創新新舉措強力推進，大大促進了人們思想觀念的轉變，過去那種男尊女卑的封建傳統思想徹底斷絕，作為法定的婚姻，丈夫的妻子，己恢復“妻子”正位。婆媳關係保持傳統稱呼，保持自由平等關係。平等關係並不否定尊敬長輩，並不否定尊敬父母。因為法律規定，人與人之間平等、自由。這種平等自由，主要體現為人格尊嚴的平等自由，與尊老愛幼是一致的。
2、社會結構的極大改善，提高了家庭幸福指數，家族凝聚力、融合度顯著提高。隨著深化改革，全方位擴大對外開放，以及科技信息技術的快速發展，極大地改變改善家庭社會結構、生產力結構、分配結構、文化消費結構等，無論是農村還是城鎮，婆媳關係從整體上進入了一個全新的新型關係時期。
3、農村城鎮化快速推進，農民工逐步融入城市，給新型婆媳關係奠定了堅實基礎。黨和政府對推進農村城鎮化建設非常重視，近幾年來大力度實施鄉村振興戰略，很多農民不僅在城市打工，有的還住進了城市，特別是縣市級中小城鎮。這給建立新型婆媳關係奠定了好的物質基礎。
二、深層原因分析
既然分析得這樣好，那為什麼現實社會中，還有的反映婆媳關係難以處理，有的甚至婆媳關係緊張呢？
（一）思想碰撞。
現實生活中反映出來的婆媳關係問題，與封建傳統條件下的婆媳關係，有本質的區別。封建傳統的婆媳關係，是男尊女卑，婆為至尊，沒有平等自由的婆媳關係，因而產生的矛盾也具有人格上的不平等性。而如今婆媳間產生的矛盾，是在具有人格尊嚴條件下產生的矛盾。因此很多矛盾，不再是過去的故意打壓，故意傷人。或許很多是由於思想觀念的差異造成的。比如，老年人自古以來勤儉持家，捨不得花一分錢，捨不得買一件高檔衣。而當今的年輕人，“月光族”多的是，這樣，婆媳之間或許為一件衣服而發生矛盾。
（二）文化碰撞。
目前，大多數老年人，正在為子女們帶孩子的，也在六十歲左右了。而子女們大都為七零後八零後。兩代人處於兩個不同的文化大背景。文化的時代烙印，無處不在社會，在家庭，在婆媳之間顯現。比如，教育孩子，上輩人習慣了強硬說教，鞭子教子。說三下不耐煩可能給你兩耳光。或者看不慣的就不停地咾。而當今的年輕人，文化內涵更豐富，最低學歷也應在高中以上，大多數專科、本科以上，接受的文化教育不一樣。這樣，文化碰撞往往產生矛盾。
（三）情感碰撞。
婆媳關係，不是母女關係。雖然說，公公、婆婆，既是丈夫的父母，也是丈夫妻子的親人。公公、婆婆也把兒媳當親閨女看待，但視同是視同，尊重是尊重，孝順是孝順，必定是婆媳關係，不是母女關係。所以，在情感的處理上，如果沒有矛盾，看不出任何差別，如果產生了婆媳矛盾，或者丈夫與妻子感情不合，婆媳雙方的情感碰撞，是歷害的，是明顯的。因此，婆媳雙方在日常生活中，在親人、親情、親戚關係的處理上，常常發生矛盾。
三、破解婆媳矛盾的新理念
鑑於以上分析，在新時代背景下，應確立新型婆媳關係的新理念。
（一）和穆為先。中國人自古以來講和為貴，家和萬事興。因此，家庭和睦，婆媳和睦，是家庭之幸福。所謂和睦，是指，和睦恭敬；調和；和暢。《後漢書.左雄傳》：“上疏陳事曰：民用合穆，禮讓以興。”《魏書.辛雄傳》“如有閨門和穆、孝悌卓然者，宜表門閭”。宋蘇轍《禮論》“樂作方於下而禮於上，雍容和穆，終日而不亂。”三國 魏 曹植《登臺賦》有“仰春風之和穆，聽百鳥之悲鳴。”。這些自古以來的言語，道理深刻，和穆為先，對當今社會及家庭十分重要。
（二）文雅相處。文雅，是指溫和有禮貌。溫文爾雅，講禮義而不粗鄙。《東觀漢記.蔣達傳》：“久在臺閣，文雅通達，明故事。”漢 賈宜《新語.道基》：“乃調之以管絃絲竹之音，設鐘鼓歌舞之東，以節奢侈，正風俗，通文雅。”。作為家庭，作為婆媳，在日常生活中，應文雅相處，如有矛盾，以禮相待，提前溝通，主動溝通，這樣，和諧相處，其樂融融。
（三）尊長愛媳。尊長愛媳，既是親情的需要，也是道德的需要。孔子說，“父母在，不遠遊，遊必有方。”“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則從懼。”孟郊說過，“誰言寸草心，報得三春暉。”司馬遷說，“父母者，人之本也”。因此，愛父母，愛婆婆，是人之本也。相同，愛兒子，愛兒媳，也是人之本也。因為婆婆、兒媳同時愛著一個人，那就是兒子或丈夫。尊長愛媳，應成為新型婆媳關係的重要基礎。
（四）包容寬容。包容，指容納，即寬容大度。《漢書.五行志下》有“上不寬大包容臣下，則不能居聖位。”自古還有說，草木有情皆長養，乾坤無地不包容。可以說，大千世界，包容無處不在。對社會而言，包容寬容，就是古代講“仁”，講“善”，講道義。既要有仁愛，有善良。也要有小愛，有大愛。對婆媳關係來說，互信信任，互相包容寬容，是確保幸福家庭的必要條件和充分條件。
閱讀更多 力冰907 的文章
