何謂美人?
沉魚、落雁、閉月、羞花
提到古代美人
很多人第一反應就是四大美女
可是
難道 “翩若驚鴻,婉若游龍” 的甄宓
不美嗎?
難道 “一顧傾人城,再顧傾人國” 的李夫人
不美嗎?
難道令吳三桂 “衝冠一怒為紅顏” 的陳圓圓
不美嗎?
對美的定義
從來都是仁者見仁智者見智
四大美女憑什麼能從無數美人中
脫穎而出?
她們的美貌到底憑什麼在千年後仍為人
津津樂道?
今天,我們就來扒一扒入圍“四大”的標準
揭曉美貌流傳千古的秘訣
標準一:美人身後要有故事,故事的主人公與權利掛鉤
西施浣紗一笑,勾踐翻身,吳王飲恨
貂蟬月下立言,父子反目,太師殞命
王昭君琵琶一曲,北和一步,大漢解懸
楊玉環一舞霓裳,玄宗垂淚,大唐隕落
西施助越王勾踐打敗了吳王夫差
貂蟬致使呂布殺了董卓
昭君出塞維護了漢的統治
而楊貴妃則是唐由盛轉衰的縮影
她們的存在
都極大的推動了歷史格局的改變
有的“紅顏禍水”為當權者背了鍋
有的“深明大義”為當權者解了圍
美麗的容顏可能會消逝
但對權利的追求卻永遠不會
有權利的地方就會有聲音
如果西施一生在江邊浣紗
如果昭君一生囚於漢宮
即使再美
又有何人知曉呢?
四大美女的樣貌至今是眾說紛紜
如果人們真的迷戀美貌
又怎麼會對著幾張不知真假的畫像
嘖嘖稱奇呢?
標準二:故事要具有典型性,讓後人幫你把故事變成傳說
其實
最早的四大美女並不是這四位
南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》(也稱《四美圖》)中,畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人
我們四美的成功逆襲
還得歸功於無數後人的加工再創造
他們將自己的感情寄託於四美的故事
終於把故事變成了傳說
“賤日豈殊眾,貴來方悟稀”
王維在《詠西施》中感嘆即使再美也要有人賞識,又何嘗不是在惆悵自己大才卻遇不到“伯樂”呢
“在天願作比翼鳥,在地願為連理枝”
《長恨歌》讚美楊貴妃和唐玄宗忠貞的愛情,又何嘗不是白居易對美好消逝後“長恨”的嘆惋
呢無數後人將想象投射到她們身上
各取所需
美貌成了增加她們傳奇性的附屬品
一起流傳了千年
紅顏禍水
從古至今無數美人都被打上了這個標籤
四大美女也不例外
我們總說紅顏禍水,其實重點從來都在“禍水”二字,至於是不是真的容貌傾城又有多少人在乎呢?
“紅顏”只是為了增加“禍水”的合理性罷了——愛美之心人皆有之,當權者衝冠一發為紅顏,從此君王不早朝也就變得可以理解了。
歷史的話筒
從來都不會遞給那些“禍水”們
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