老子
首先說說道家和道教的區別，春秋時代，老子，莊子，這屬於道家，主要體現的是哲學思想。後來，張道陵，也就是張天師創造了道教。道教的特點就是練內丹，燒外丹，建立了神仙譜系，並且把老子尊為祖師，這就是道教。道家和道教還有一個明顯的區別：道家，講順應自然，而道教講逆天而行。比如，道家講的是順應自然的快樂，莊子的妻子死了，莊子鼓盆而歌，認為他的妻子順應了自然，迴歸了大地母親，是一件好事。而道教修煉是要長生不老，強調肉身的長久，所以道教和道家的哲學思想是不同的。但道教為了扯大旗，就把《道德經》作為了必讀之書，而把老子作為了道教鼻祖，就是後來神仙譜系中的太上老君。所以老子其實是不煉丹的，但道教的人給他們的祖師安排了個煉丹的職位，還有八卦爐和兩個童子。
道德經
老子和莊子，是有真人可考的，上古時期，還有一些沒有詳細真人考證的修煉高人，都叫上古真人，常說的有廣成子、黃帝、素女等等，包括西王母，據說都是上古時期的修煉有成之人。
上古的人的修煉方法是什麼呢？根據《黃帝內經》:"提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。“而且據說他們能：”去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外。“
黃帝內經
這個是上古神仙的修煉方法，這說明他們那個時候，很可能沒有具體的方法，就是順應天地的規律。不隨便擾動身體精氣，積精全神就成功了。因為那個時候的人從自然進化不久，對自然天地信息有天然的感知力，只要不逆天而動，就自然能得天地正氣。他們沒有電視擾心，沒有股票勞神，從不玩手機，也不搓麻將，故精氣自然滋養元神，煉神化氣，練氣還虛，根本不需要方法。所以能遊行天地之間，視聽八達之外。也就是佛說的天然大手印，當下即是，不假思索，這個自然是很簡單的。後人不知此意，非要在上古道書中，尋找具體方法，找不到就說某句是隱喻，然後自己再塞點私貨進去，實在是不知古人的環境。
那麼塞私貨最典型的是什麼呢？把黃帝昇仙，說成是連御多少少女之後的結果。如《抱朴子內篇》”黃帝以千二百女昇天”。亂搞男女關係，反而能長壽成仙，形成房中一派，這是最典型的，也是八萬四千旁門中，最惡劣的一種。蕭子真雲∶一等旁門性好淫，強陽復去採他陰。口含天癸稱為藥，似恁洳沮枉用心，就是這種房中派。道教之中的敗類，禍亂宮廷，危害百姓，也以這房中一派最為過分。就連大藥王孫思邈都不能免俗，在《千金翼方》中還寫了個房中篇。總之，看來統治階級還是好這口的。
萬曆皇帝煉丹，就差點被妃子縊死。怎麼回事呢。煉仙丹，要用處女的精血，而且是室女首經，就是女孩子第一次來月經，要把這個收集起來。處女第一次來月經本來就夠難受了，然後讓坐到個凳子上，這個凳子中間是掏空的，下面掛個銀打造的偃月器，為了增加收集的數量，估計還要吃些破血的藥。總之，這個摧殘的人就不計其數了，這個叫紅鉛，中藥書上一直有。然後，這些女子被折磨的受不了了，就合夥要害死皇上。估計老皇上在小姑娘們身上淫樂夠了，睡著了，小姑娘們就解下腰帶，栓到一起，要勒死皇上，可是忙中出亂，被打成了死結，加上大家年紀小，害怕，把黃帝勒醒了也沒勒死。這個時候其中有一個人告訴了皇后，皇后過來救了黃帝。這些小孩的命運，就可想而知了（據說是全部被活剮了）。
網絡圖非真實
還有一個就是厭勝之術，也是道教弄出來的。就是恨誰，做個假人，寫上詛咒的話，或者用針扎紙人的心臟。這個對一般人倒沒事，但關鍵是黃帝信。那個漢武帝相信這個，他自己煉丹，修道，遇到阻力，就懷疑有人用厭勝之術搞他。然後就派酷吏來個大清洗，宮女，妃子，大臣，幾乎主要死在這個上，而且，這些東西都要埋在地下的，所以，查這個案子的時候，也要掘地三尺。所以，殺人破家，就是這樣了。漢武帝是非常迷信的，他為了得到神水，半夜三更，派宮女們端個盤子，站一晚上，等月亮上下來水供他煉丹，而且是深秋，那遭的罪，就不用說了，反正是每次都是童男童女倒黴，不知道什麼人造出個幹啥都要童男童女的說法。
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著名的術士還有徐福，這個人大家知道吧，日本人的鼻祖。當時，秦始皇要長生不老，結果徐福說到蓬萊仙山給他找仙丹去，帶了五百童男童女和大量的錢財食物去蓬萊了。到了日本，自立為王，五百童男童女，繁衍生息，成了日本人，所以日本人說他們的祖先是天照大神，也不知道到底是照徐福還是照秦始皇。
好了，上古神仙就講到這裡，接下來是講老子和莊子。老子叫老聃，姓李，叫李耳，他一生下來，據說就是個老頭樣，一輩子沒變，所以叫老子。據說，當年，孔子向他問道，老子沒說話，指了指自己沒了牙的舌頭，孔子就明白了。明白了什麼，誰也不知道，但孔子後來說，老子不屬於凡人，咱們，就研究點凡人的事吧。所以，孔子的思想是，六合之外，存而勿論，又有子不語怪力亂神的說法。其實老子說的意思很簡單：牙齒很硬吧，舌頭很軟吧，硬的早掉光了，軟的依然在。所以老子是主張柔能勝剛的，樹根硬，泥土軟，樹根終究化泥土，而儒家是講我善養吾浩然之氣的。老子說，上善若水，水無形，無色，但無處不到。上善若水，水善利萬物而不爭。就是成而不居的意思。成而不居有什麼用呢？古代功臣打下天下來都會被皇帝幹掉，但劉伯溫就保住了命，靠的就是這招。而且，《道德經》講遵循自然規律而不要干預，“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗”。這個是什麼意思呢：就是說，天地不進行人為的干預，聖人也一樣，芻狗，其實就是地裡看鳥的稻草人的意思。就是說，天地對萬物，聖人對百姓，就像對待無生命的東西一樣，任其自生自滅。這樣就是天地的規律。要人為干預，進行所謂的仁，結果必然是拔苗助長，所以《道德經》講的核心其實就是一個順其自然，以柔克剛的規律，而這個也就是老子的修煉規律，那個時代，修煉的方法就是順其自然，而不是人為干預。
"虛其心,實其腹, 弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也"。這段話，被認為是講修煉的，什麼意思呢，少思慮，飢來吃飯困來即眠，少點願望，多點鍛鍊。讓那些歪腦筋的不要亂說亂動。其實也通於禪宗的狂心頓歇，歇即菩提。
老子晚年騎青牛西去，要出關的時候，遇到了尹喜真人。那個時候尹喜是守函谷關的，要老子收他為徒，要不就不放他出關。老子無奈，給了他一部道德經，從此道德經就傳下來了。說到這裡，我給大家解釋一下道德經的意思。道為天地之體，德為天地之用，道為性，德為相。相依性生，性依相用。所以我就很奇怪，要是當年，翻譯 佛經的時候，把空和色，翻成了道和德。這個佛道兩家又該如何相處呢？說老子去哪裡了，據說是化胡去了。去了某個國家，化為一人，一生下，就一手指天，一手指地，說，天上地下， 唯我獨尊。哈哈，此人是誰，就不說了，這裡是道教的主場。老子化胡，就是教化西方的外國人去了，從此他們也成了一個燦爛的四大文明古國之一。當然，這個故事其實是中國人為了自己的民族自尊心編出來的，有本著名的經叫老子化胡經。他著名的原因是假的太明顯了，而且一出現就會伴隨著佛弟子和道教弟子的爭吵。
這下該說莊子了，莊子認為，順其自然，活的自在，灑脫就是道。最著名的逍遙遊：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。這段話是說什麼呢？其實是說人心的廣大, 心生則一切生, 心的自由，心的靈動， 心的廣大，才是真正的自由運用心的自由與隨緣，來代替肉體物慾的追求帶了的苦痛，無論描述的鯤，還是鳥，都是表達的心的偉大自由，所以，觀自在，既是觀自心自在無礙。這就是莊子思想的實質。
子非魚，不知魚之樂，也很著名。莊周和惠施在濠水橋上散步。莊子隨口說道：“河裡那些魚兒遊動得從容自在，它們真是快樂啊！”一旁惠施問道：“你不是魚，怎麼會知道魚的快樂呢？”莊子回答說：“你不是我，怎麼知道我不瞭解魚的快樂？” 這說明什麼呢，物慾的貧乏與豐富，都與快樂無關，心的自在無礙，才是決定性的快樂。所以說，觀自在菩薩，行深般若波羅密多，能度一切苦，這是莊子的道。所以說，從根本的道上來說，只要開悟了，自古千聖萬聖，自然就這一個鼻孔出氣。摸著了就摸著了，摸不著，任你千般捉摸，萬般想象，根本不相干。這是道。
莊子除了道，也有莊子的術，這就是心齋篇:若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心者，而聽之以氣。聽止於耳，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
這個是什麼意思呢，就是從耳根入手，但是，不能用肉耳，而要用這種覺了靈知之性，所以叫無聽之以耳而聽之以心，而這種覺了靈知的功能，要進一步昇華，要聽之以氣。什麼氣會比覺了靈知的心還奇妙呢？就是大圓鏡智。打破我的執著，破了識陰，萬事萬物，虛應其中，來而不著，去而不粘，到了這個境界，才是真正的對心的齋供啊。聽止於耳，心止於符。這句話是說，如果用耳的話，就只能聽聲音了。如果用妄心的話，就只能感受法塵了，所以，要耳離聲塵，叫聽止於耳。心離法塵，叫心止於符。符就是符合，根塵相對，接觸叫符合。意根，自然對法塵。所以，佛教道教每天爭來爭去，我就不知道他們爭個啥。莊子的心齋，其實就是耳根圓通章。逍遙遊，就是觀自在菩薩，行深版若波羅蜜多心經，道德二字，就是空有關係。這是莊子。
那麼，什麼時候，道家變了質的呢？主要原因是當人心不古，民智漸開的時候，變了質了。這就是從追求長生不死，和追求內景(氣感)開始的。本來上古之術，起效甚快，至簡至易，而且安全可靠，修得好，得道了真，修不好，也延年益壽。再不好，也陶冶情操。可惜， 自從要求長生不老和氣感開始，就變得危機重重。出現了太多的暗喻隱言，普傳天下的大道，也成了秘密傳授的密教,又與佛教何其相似。
上古天真大道，其實至簡至易，並沒有神秘。但是，人們為了弄玄妙，終於變複雜了，本來上古修真，是大隱隱於市的，黃帝修真，照樣當部落首領，老子據說也是個類似國家圖書館管理員的職務，人們都是和光同塵，在生活中不起妄念修煉的。但在東漢魏晉時期有了隱士文化，開始小隱隱於野了。從無形無跡的大道，開始向有形有跡的丹道前進。標誌就是出現了《參同契》。《參同契》全名叫《周易參同契》，本來天地大道，道生一，一生二，二生三，三生萬物。八卦已經生到八了，六十四卦就更多了，這個是周易。東漢魏伯陽著的周易參同契，就是根據周易的六十四卦，以大量的隱晦比喻，來去附會，內外丹修煉的方法。從而被認為是自古丹道第一奇書，但這本書本來就是玄而又玄，所以一人一個理解，故修煉方法也就千奇百怪了。所以參同契成了丹書之祖，生老病死自然規律 的老莊大道，也開始逐步變成逆天而行，我命由我不由天，追求長生不老的煉丹之法。你想，返璞歸真，返妄全一，是千聖大道，現在弄出六十四道來，不復雜才怪。要研究參同契，迄今為止沒有兩人能參的相同，契合到一起。基本上就像梅超風和歐陽鋒練的九陰真經，各人自有一套。說到這裡，還有一部重要的書，叫太平經，這個是東漢年間的道書，各種千奇百怪的道術這本書裡都有，也比參同契好懂。這個東西，直接導致了後來的黃巾起義，你想，這時候道教的神仙譜系也建立起來了，宗教儀式也逐步完善了。炒茅弄火的外丹，閉目養氣的內丹，都有理論基礎了，一個完整的道教是呼之欲出了。
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