今天是情人节，我们只有在家里过。待抗疫胜利后，再去见想见的人吧。
春暖花开，本是谈情说爱的好时节！
正如《诗经》里描写的那样，芳草萋萋，燕莺喈喈，葳蕤蓊郁，桃红柳绿，摇曳着天涯海角的牵挂与柔情。
古老民族的源头，都是美好的诗——《诗经》是我们中华民族第一部诗歌总集，共311篇，有“饥者歌其食，劳者歌其事”史学价值。孔子评价《诗经》：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。不学诗，无以言”。男女情爱的诗作占据了大量篇章，纯真而浪漫，乐而不淫，哀而不伤。诗经开篇便是妇孺皆知的《周南• 关雎》、《周南•桃夭》、《周南•汉广》等诗篇，其中脍炙人口的诗句更是不胜枚举：
关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
一日不见，如三秋兮。
南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
巧笑倩兮，美目盼兮。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
青青子衿，悠悠我心。
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
……
《诗经》
情真意挚，悱恻动人，令人不忍卒读，足见中华民族的浪漫文明。当然，我们中华民族亦是坚韧刚毅、自强不息的伟大民族；在如此缠绵的《诗三百》里，还收编一首雄壮豪迈的军歌——《秦风•无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛。
与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵。
与子偕行！
诗经·秦风·无衣
《秦风•无衣》是我们古代的第一首战歌。据《左传》记载，鲁定公四年（公元前506年，此年孔子45岁），吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚臣申包胥到秦国求援，“立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日，秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐，秦师乃出”。（注：《无衣》三章，章三顿首。）
南宋理学朱熹《诗集传》眼光独到，一语中的：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。
赳赳老秦，共赴国难；血不流干，誓不休战。秦地虽穷，秦人虽苦，对于人人皆兵的老秦人来说，这样的歌声雄壮激昂、同仇敌忾、豪情万丈。古老的秦国，地处蛮荒，土地贫瘠，不得不与少数民族杂居融合，长期的贫苦生活，练就了老秦人吃苦耐劳、团结一致的精神；为了保家卫国，他们崇尚武艺，善鞍马好骑射，上马杀敌，下马种地。
孙皓辉的《大秦帝国》中，把老秦人势不可挡的尚武精神表现得淋漓尽致。秦孝公以后，山东六国恐称秦军为“虎狼之师”，足见秦弓强劲，纪律严明。就连楚国诗人屈原也想挟秦弓上阵杀敌：“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。所以，春秋战国历时五百余年，最穷最苦的秦国反而成了最后的赢家。
中华民族是不可战胜的民族，本次抗疫大战，我们一定能赢。
待英雄归来，我们为你高唱这首《诗经•小雅•采薇》：
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀！
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