今天是情人節，我們只有在家裡過。待抗疫勝利後，再去見想見的人吧。
春暖花開，本是談情說愛的好時節！
正如《詩經》裡描寫的那樣，芳草萋萋，燕鶯喈喈，葳蕤蓊鬱，桃紅柳綠，搖曳著天涯海角的牽掛與柔情。
古老民族的源頭，都是美好的詩——《詩經》是我們中華民族第一部詩歌總集，共311篇，有“飢者歌其食，勞者歌其事”史學價值。孔子評價《詩經》：“詩三百，一言以蔽之，思無邪。不學詩，無以言”。男女情愛的詩作佔據了大量篇章，純真而浪漫，樂而不淫，哀而不傷。詩經開篇便是婦孺皆知的《周南• 關雎》、《周南•桃夭》、《周南•漢廣》等詩篇，其中膾炙人口的詩句更是不勝枚舉：
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
一日不見，如三秋兮。
南有喬木，不可休思。漢有遊女，不可求思。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
巧笑倩兮，美目盼兮。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
青青子衿，悠悠我心。
靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
……
《詩經》
情真意摯，悱惻動人，令人不忍卒讀，足見中華民族的浪漫文明。當然，我們中華民族亦是堅韌剛毅、自強不息的偉大民族；在如此纏綿的《詩三百》裡，還收編一首雄壯豪邁的軍歌——《秦風•無衣》：
豈曰無衣？與子同袍。
王於興師，修我戈矛。
與子同仇！
豈曰無衣？與子同澤。
王於興師，修我矛戟。
與子偕作！
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵。
與子偕行！
詩經·秦風·無衣
《秦風•無衣》是我們古代的第一首戰歌。據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年，此年孔子45歲），吳國軍隊攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，“立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出”。（注：《無衣》三章，章三頓首。）
南宋理學朱熹《詩集傳》眼光獨到，一語中的：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見於詩如此。”這首詩意氣風發，豪情滿懷，確實反映了秦地人民的尚武精神。
赳赳老秦，共赴國難；血不流乾，誓不休戰。秦地雖窮，秦人雖苦，對於人人皆兵的老秦人來說，這樣的歌聲雄壯激昂、同仇敵愾、豪情萬丈。古老的秦國，地處蠻荒，土地貧瘠，不得不與少數民族雜居融合，長期的貧苦生活，練就了老秦人吃苦耐勞、團結一致的精神；為了保家衛國，他們崇尚武藝，善鞍馬好騎射，上馬殺敵，下馬種地。
孫皓輝的《大秦帝國》中，把老秦人勢不可擋的尚武精神表現得淋漓盡致。秦孝公以後，山東六國恐稱秦軍為“虎狼之師”，足見秦弓強勁，紀律嚴明。就連楚國詩人屈原也想挾秦弓上陣殺敵：“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”。所以，春秋戰國歷時五百餘年，最窮最苦的秦國反而成了最後的贏家。
中華民族是不可戰勝的民族，本次抗疫大戰，我們一定能贏。
待英雄歸來，我們為你高唱這首《詩經•小雅•采薇》：
昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載飢。
我心傷悲，莫知我哀！
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