2019年10月2日，我和妻子利用國慶假期，去保定易縣的清西陵遊覽。
清西陵，始建於雍正八年 (1730年)，共有14座陵墓，包括雍正的泰陵、嘉慶的昌陵、道光的慕陵和光緒的崇陵，還有3座後陵、懷王陵、公主陵、阿哥陵、王爺陵。
清西陵被是第一批全國重點文物保護單位。2000年11月，清西陵與清東陵一起，被第24屆世界遺產委員會列為世界文化遺產。2001年被評為國家首批4A級景區。
那天，天氣不錯，高速上的車輛也不多，我們用了將近一個小時就來到了清西陵的綜合服務區。
▲清西陵景區導遊全景圖
停好車，辦完票務，我和妻子就搭上了景區的免費擺渡車。
也就用了幾分鐘，我們乘坐的擺渡車就來到了一個岔路口，跟車的景區工作人員告訴遊客：身體棒的可以從這兒下，往前走三公里，可以看到雍正皇帝泰陵的全部景觀。
我回過頭，趕緊招呼站在我後面忙著觀賞路邊風景的妻子下了車。
擺渡車一轟油門開走了，寬闊的岔路口只剩下我和妻子孤零零地站立在路邊。
我拿出相機，簡單整理了一下行囊，就和妻子向北走去。
不一會兒，我們就看到了泰陵的第一個景觀——五孔橋。
▲泰陵五孔石拱橋
泰陵的五孔橋是石拱橋，在清西陵的49座橋中意義最大。
泰陵的五孔橋，坐落在北易水河上，橋長84.5米，寬8.7米，用青白石建成，平整厚重，橋的兩側設有桃形望柱和荷葉淨瓶欄板。
▲泰陵五孔橋
▲北易水河及成語典故“鷸蚌相爭”發生地
我貼著精雕細刻的石質橋欄，望著蜿蜒東去的易水河河道里的一大片、一大片荷花和睡蓮，還是不由地想起了“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”這些古老、悲壯的詩句。
易水河北岸、五孔橋東側立著兩座石碑，窄一些的石碑上刻有“易水河”三個紅色大字，寬一些的石碑上分三行刻有“成語典故‘鷸蚌相爭’發生地”。
▲成語典故“鷸蚌相爭”發生地碑
過了五孔橋，往北走不遠，我們就來到了泰陵那三座世上獨一無二的石牌坊前。
▲ 泰陵的三座石牌坊
泰陵的這三座石牌坊建於清雍正八年 (1730年）至乾隆二年（1737年），形制和結構相同，均為六柱五間十一樓仿木結構，高11.49米, 寬32.17米，採用青白石築成。
整座牌坊坐落在由兩塊巨石雕成的須彌座上。三座牌坊為廡殿頂，其樓頂均用青白石料仿木結構雕琢而成。樓頂雕有樓脊、鴟吻、脊獸、瓦壟、勾滴、斗拱、簷椽、額枋等。每座牌坊六根立柱的下部四周均裹有巨大的夾柱石，夾柱石的四周雕有不同的紋飾圖案。
▲ 神道西側的牌坊
▲ 跨越神道的牌坊，牌坊北面是大紅門
▲ 神道東側的牌坊
在我國明清時代的帝陵前，石牌坊並不罕見，但雍正的泰陵前竟然有三座石牌坊，這在我國曆史上是絕無僅有的。那為什麼泰陵前要建三座石牌坊呢？答案是眾說紛紜。但歸納起來，主要有以下幾種說法。
第一種說法是：由於大紅門前的廣場比較寬闊，只在神道上建一座牌坊顯得空曠，於是泰陵的設計者們就在廣場的東西兩側各建了一座牌坊。這樣，大紅門和三座牌坊正好構成了一座寬敞的四合院。
第二種說法是：雍正皇帝為了標榜自己的功德，特意下旨建造了三座牌坊，意味著牌坊越多功德越高。
第三種說法是：雍正繼位前，他居住的雍和宮門前就有三座木牌坊。雍正駕崩後，乾隆皇帝下旨在父親的陵寢前也建造了三座牌坊，使得雍正生前和離世後所處的環境相呼應，體現了封建帝王“視死如生”的理念。
第四種說法是：南面的牌坊象徵著雍正皇帝坐北朝南，雄視天下；東面的牌坊朝向奉天的皇陵和清東陵，表示雍正不忘根本，和老祖宗一脈相承、血脈相通。西面的牌坊表示雍正對西部的關注，也是雍正執政期間西部戰事勝利的豐碑。
清西陵的宣傳資料中採用的是第一種說法，而史學界更贊同第四種說法。
▲ 大紅門
石牌坊的北面就是大紅門。大紅門是清西陵的總門戶，也是泰陵的第一個門戶。
大紅門為單簷廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，整個清西陵只有它使用了廡殿頂，足見其地位之崇高。
大紅門有三個拱券式門洞，東側的門洞稱君門，是供當朝的皇帝出入的；中間的門洞叫神門，是供神仙也就是已駕崩的皇帝進出的；西側的門洞叫臣門，是供皇家女眷和大臣們通行的。因此，平時君門和臣門是打開的，神門則是關閉的。
大紅門的東西兩側是長長的紅色的風水牆，用以保護清西陵的風水不被破壞。
▲ 大紅門
大紅門前面顯眼位置擺放有一對大型石雕麒麟，一種祥瑞之物，用以企盼天下太平、國泰民安。
▲ 大紅門前面的清西陵文保碑和世界遺產碑
▲ 大紅門的東西風水牆前各豎有一塊下馬碑，上面刻有漢文、滿文和蒙古文“官員人等至此下馬”。
▲ 聖德神功碑亭東南方的漢白玉浮雕雲龍華表
華表，又稱擎天柱或蟠龍柱，通高13.1米，柱身為八邊形，邊長1.11米。
聖德神功碑亭外的四根華表分別位於碑亭廣場的四個角落，底座為八角蓮花須彌座，柱頂各蹲踞石雕蹲龍一尊，名曰“望天吼”，兩個面南，兩個向北，分別寓意“盼君來”和“勸君歸”。
（未完待續）
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