官渡之戰前陳琳寫《為袁紹檄豫州》，這裡面陳琳說曹操設置摸金校尉和發丘中郎將，親自上陣，偷墳掘墓，陳琳這篇文章充斥著各種辱罵，這種話多是洩憤之語，當不得真。唐朝的時候筆記故事裡專門把這事給拎了出來，《獨異志》裡專門作為一個段子來描寫。說曹操發掘他人墳墓，不管新舊統統挖開，還把屍骨扔得滿地都是。這個設定影響久遠，不光是促進當代盜墓小說的產生，直接在宋代就產生了一個新的IP:七十二疑冢。
古墓
曹操死得像是個唯物主義者，實行薄葬，不封不樹，他還要求埋在西門豹祠堂旁邊。西門豹算是曹操之前鄴城最有名氣的人了，到曹魏時代已經過去了五六百年，人們還在立祠紀念，已然成為神人。與他相鄰，這是需要勇氣的。後來魏國的名將田豫死的時候，也要家人把自己埋西門豹祠旁邊。妻子就很為難：“西門豹是古之神人，你怎麼能埋在他旁邊？”田豫說：“我做的事情和西門豹差不多，倘若死而有靈，他一定會善待我的。”曹操所想的肯定和田豫一致，自己問心無愧，才敢死後與神為鄰。
正因為不封不樹，導致墳墓不顯眼。後世找不到墳墓位置，就用最壞的惡意來推測他是故意隱藏起來的，曹操這是怕被人報復盜自己墳墓才不敢厚葬。所以他要設立設立七十二疑冢。
我小時候聽說過一個故事，可以作為佐證：
話說曹操將死之際，知道自己大限將至，就把幾個兒子都派出去公幹，唯獨留下一個乾兒子陪在身邊。他對乾兒子說，你準備七十二口棺材，在漳河邊挖七十二座墳，我死之後，你把我放在一口棺材裡，找一個墳塋把我埋了，這個位置只有你知道，誰也不要告訴。另外還說我年過花甲去世，這是喜喪，你要穿上紅袍。然後他親自給曹丕寫信，要他回來。等到曹操死後，七十二口棺材一起抬出去下葬，眾人看得眼花繚亂，根本不知道哪個裡面埋著曹操。喪事辦完，曹丕趕了回來，看見自己的幹兄弟穿著紅袍，不由大怒，一刀砍死他。原來曹操在信上說：“在我墳前穿紅袍的必然是奸賊，不要多問，立刻除掉。”——曹操臨死之前再度用計謀，形成一個良好的閉環，沒有人再知道曹操墳墓在哪裡了？
這個故事滿滿的民間智慧，很有點錦囊妙計的味道，很顯然是老百姓編造出來的，未見到任何筆記記載，可能邏輯性太差，《三國演義》故事也沒有收錄，但這個故事流傳卻很廣。
第一次書面記錄七十二疑冢是南宋人范成大，當宋朝被金人趕到長江以南的時候，范成大出使金朝，路過鄴城，他先對曹操的講武城遺址，對曹操進行了一番鄙視：阿瞞虓武蓋劉孫，千古還將鬼蜮論。縱有周遭遺堞在，不如魚復陣圖尊。——你武蓋孫劉又怎樣，終歸是個鬼蜮之類的英雄，這斷壁殘垣怎比諸葛武侯的八陣圖遺址。
范成大隨後看見了七十二疑冢，還見到金朝人祭祀曹操，他就更加鄙視了，“一棺何用冢如林，誰復如公用此心？ “你不就一個棺材嗎？為啥費這麼多心機呢？
南宋人這麼恨曹操，但金國人卻對曹操很敬重，范成大就注意到金國人年年來到七十二疑冢處祭祀，他這首詩後兩句道：“歲歲蕃酋為增土，世間隨事有知音。 ”——也就沒文化的蕃酋才會祭祀這樣的奸雄吧。這說明曹操這時候還是有機會成神的，但很不幸，金人迅速漢化，金朝文人筆下的曹操也都是老瞞、曹瞞了，例如元好問：“曹瞞老去不解事，誤認孫郎做阿琮”——曹操你太不瞭解英雄，把孫權當成了劉琮。
南宋詩人俞應符憤憤不平要挖掘出來曹操的屍首，他寫詩道：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直須盡發疑冢七十二，必有一冢藏君屍。”——不就七十二座嗎，我都給你挖開了，不信找不到你這個老賊。
後來有人看見就笑道：“這才是中了曹操的奸計，他的墳墓肯定在七十二座之外。”蒲松齡在《聊齋志異》裡專門講了一個曹操墓的故事，說在許昌城外，有一條河，有人下河游泳屍體被斷為兩半，當地人就在上游設閘，截斷河流，結果發現水裡有一個洞穴，洞口有轉輪，上面利刃如霜。洞口還有碑文，這才發現是曹操墓，大家挖開洞穴，珠寶一搶而空，還破棺散骨，蒲翁寫得不亦快哉，彷彿為歷史報了仇。
當然這只是個故事，要不也不會有前幾年鬧得不亦樂乎的曹操墓風波，那七十二疑冢也被現代考古證實是北朝的墓葬群，跟曹操毫無關係，但真實的歷史誰又會在乎呢？
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