书面记载的最早的商业催收，来自于《战国策·齐》，“战国四公子”之一的孟尝君放贷催收养三千门客：因为一次年景不好，齐国孟尝君在听取门客冯谖的建议后，在薛国烧毁百姓的债券，提升孟尝君的威望，这也是成语“焚券市义”的典故。
《战国策·齐四》：“驱而之薛，使吏召诸民当偿者，悉来合券。券遍合，起矫命以责赐诸民，因烧其券，民称万岁”。
在春秋战国时期，信贷基本上指的是信用贷款，没有什么抵押品，因为放贷人除了官府外，就是奴隶主、贵族以及新兴的地主统治阶级，借贷人对他们有人身依附关系，无法逃脱债权人的掌控。所以那个时代如果逃贷就意味着家破人亡。借贷历史从战国时期发展到唐宋出现了转折点。唐宋时期，国内商业和对外贸易都非常发达，出现了“现代担保人制度”的雏形，即“保人”制，大意就是“如果欠钱人玩消失，那就保人代还”。
唐朝的《唐律疏议》第26卷杂律记载：“诸负债违契不偿一疋以上，违二十日笞二十、二十日加一等、罪止杖六十、三十疋加二等。百疋又加三等、各令备偿”。“欠债达到一匹布的价值，违约20天不还就要被处以笞刑二十下。再过20天仍不还，则再杖刑六十下。欠债达到三十匹布的价值，就要罪加二等，达到一百匹的话就要追加三等”。
《宋刑统》：“诸公私以财物出举者、任依私契、官为不理……家资尽者役身折酬、役通取户内男口……如负债者逃，保人代偿”。“还不了钱的，可以为债权人免费服劳役偿债。如果欠债人跑路了，担保人背锅”。
可想而知，自唐宋开始已经逐渐加强对债权人权益的保护，有法可依成为债权人可以行使正当权益的依据，“欠债还钱，天经地义”并不是空穴来风。但是上述历史都只能算是中国催收行业的开始。催收行业真正意义上的形成始于1995年，中国的第一张真正意义上的信用卡；壮大于2013年前后的互联网金融。
自秦到清朝灭亡总共2131年，封建王朝一直都在加强债权人的权益；自1995年中国第一张真正意义上的信用卡使用到如今的2020年，短短的25年时间就让中国催收行业跌进金融行业鄙视链底端！
高利贷死灰复燃
作者在知乎上面看到一句很有意思的话评论：“唐僧取得真经，一路上驱魔捉怪的，从来不是依靠他自己对妖怪的仁慈劝说和教育，而是依靠孙悟空的暴力驱逐”。
清朝以前，放高利贷不仅仅是民间，政府也放高利贷。上文有提到过齐国孟尝君的典故，其实在春秋战国时期，利用免息贷收买人心是许多诸侯王的重要手段。新中国成立后，整顿了民间高利贷组织，这几十年来，几乎灭绝了高利贷违法犯罪，但是还有很多假借各种p2p小贷的金融公司潜藏在第三方贷款机构，使用套路贷等违法手段欺骗不懂法的老百姓，暴力催收在一定程度上也来源于此。
某些第三方金融借贷平台，借5000，到手3000；借2000，到手1500。假借各种手段，比如为了逃脱国家对高利贷的甄别，竟然以强制性网购实物作为利息。为了达到利益最大化，一纸合同让借贷人起诉无门，真是打得一手“好牌”。即使国家与2017年底让一批非法高利贷平台消失，但也阻挡不了民间资本对违法利益的追逐！
突然收紧的催收行业监管
2019年，就“51信用卡”利用软暴力手段催收债务事件始末开始，以打击“暴利催收”为目标的监管风暴拉开序幕，这是继2017年年底之后，上演的一场年度大戏。在这场风波中，除了“51信用卡”，还有“捷信金融”、“锦程消费金融”等多家持牌金融机构，趣分期、拉卡拉等知名金融服务平台，均被查出暴力催收的投诉。这不仅仅是针对违规平台，更波及到了一些合规的公司。
“父债子偿”在封建社会被广为认同，但是在新中国成立后，明确规定：十八岁以上的公民是成年人，可以以自己的行为依法确定、变更、废止民事法律关系，并承担最终结果。那些使用暴力或者软暴力波及家人、朋友、同事的催收机构或者个人，在这次国家的打击之下，大快人心！
此老赖非彼“老赖”
什么是真正意义上的老赖？作者必须要澄清一个观点，所谓的老赖指的是：有明显还款能力却拒不还款，通过躲藏、转移财产等方式，将别人的血汗钱挥霍无度。这种人通过高利贷、贩卖亲情、友情、破坏契约的方式让暴力催收机构有的放矢。这种习惯以牺牲别人成就自己的人，社会需要报以同情吗？
将暴利催收的那些破事先放在一边，从古人的言传身教里面去其糟粕取其精华。比如儒学五常之一的“信”，“人言为信”。作者相信“信”，上能治国安邦，下可经天纬地。这是我们在这样一个花天酒地纸醉金迷世界的最后底线！
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