收到印友的留言，請我係統化地講一下“印化”的事情。思考了一下，“印化”這件事兒，實在不是一篇文章能夠“搞定”的事兒，它太複雜了，但是它又太重要了，於是，我只能嘗試著去說說這件明知無法說透的事兒，這叫：明知山有虎，偏向虎山行！
第一件事：“識篆”
鄧散木先生有一本書叫《篆刻學》，書中明確說，要學篆刻，第一件事兒就是“識篆”，原話是“摹印家必須以識篆為先務”（見鄧先生手寫本的《篆刻學》開篇一段，周慧珺老師編的《鄧散木書法篆刻學》印刷體本漏掉了這一段，這實在不應該，因為它很重要。）
（鄧散木《篆刻學》第一頁）
篆刻篆刻，肯定是先有“篆”，才談得上“刻”啊，所以，認識篆書當然是第一件事。
但是“識篆”並不容易，因為篆書的“種類”太多了。至少可以標明的有下圖這些：
（篆書的種類）
也就是說，作為一個初入篆刻大門的愛好者，首先要做的一件事就是認清各種篆書，掌握甲骨文、金文、石鼓文、古文……等各種文字的文字特徵（可詳見拙文《“篆書”小傳》），拿到一種古文字就能夠給它準確歸類。實際上這件事工作量並不少，其實是要研究中國的早期文字，從發生到發展，從材料到工具，從文字特徵到地域歸類，知識點並不少。
但這一項工作又不能省略，因為它牽涉到下一步的工作：
第二件事：掌握“印式”
我們前面已經無數次說過，學篆刻，必須要記一些“印式”，因為篆刻藝術是從古代實用璽印脫胎而來的，在其發生、發展的漫長過程中，必然有其母體的遺傳基因起作用，形成篆刻特有的天生的、潛在的“規定性”性質，說白了，它必然會帶有古代璽印的某些形式規定，這些規定，外化的一種表現，就是“印式”。
我們已經整理過中國篆刻史中形成的典型印式，並且也詳細說明過這些印式所使用的篆書種類，字形特徵等，在很多情況下，它們甚至是一一對應的，是“規定”好的：
（篆刻史中形成的經典印式）
比如：在古璽印式中使用的文字應當是古璽文字，而在秦印印式中使用的文字是摹印篆、漢印印式中使用的文字是繆篆，要刻元朱文，又必須用小篆入印，用錯了篆書文字或印式都會影響作品的樣式美感，進而導致失去“印味”。
（印式與篆書和篆書的對應關係）
知道了這些對應關係並不算完，因為我們將來還要處理更復雜的問題：
“印化”的初級問題
當我們明白了印式，也能夠識別各種篆書，想要創作各種印式的作品時，也知道去各種字典裡去查找相應的文字時，我們已經解決了“印化”最簡單的問題。創作過程相對簡單：確定內容，確定印式，查特定的篆書字典找到相應的字，組成印面，寫出滿意的印稿，刻出來。
但問題是，有時候，我們想要刻的字，在這種篆書體系之下，並沒有這個字，字典裡查不出來，怎麼辦？比如，我們要刻一方秦印印式的作品，於是去查摹印篆的字典（實際上就是《秦印文字彙編》一類的字典），卻找不到這個字時，我們沒有更好的辦法，我們可以到繆篆字典裡去找這個字（也就是《繆篆分韻》、《漢印分韻》、《漢印文字徵》一類的字典），因為漢印文字稍多一些，於是找到了，拿出來並不能直接放到我們秦印印式的作品裡，要對它進行“摹印篆化”。
讓它變得跟摹印篆字形特徵一致，這就是“印化”。
（漢朱文繆篆：杜升印信）
實際上就是讓這個字稍稍拉長，更天真一些，更自如一些，不那麼板正，不那麼一本正經……，對，這正是摹印篆和繆篆兩種篆書的細微差別。
推而廣之，同類的問題還有，比如：
小篆的繆篆化，刻漢印印式作品，繆篆查不到，只能從《說文解字》裡查小篆，繆篆化；小篆的璽文化刻古璽印式的作品，璽文查不到，摹印篆也查不到，繆篆也查不到，也只能從《說文解字》裡找到小篆，向璽文樣式轉化……
（《增訂漢印文字徵》書影）
你看，如果我們不瞭解各種篆書本來的特徵，這種轉化是不可想象的，也是必然無法完成的。更何況，我們還會遇到更復雜的問題：
“印化”的高級問題
我們是現代印人，未來是必然會跳出“印中求印”的約束，最終走向“印外求印”更廣闊天地的，但印外的文字，比如鐘鼎文字、石鼓文、磚瓦文字、墓誌造像文字等等，它們並不能直接入印，那麼我們必須對它們進行或者璽文化，或者摹印篆化，或者繆篆化，或者元朱文化的轉化，才能把這些文字用於需要的印式，從而創作出來古意盎然的篆刻作品。
（漢白文印式：李璋印信）
這中間的問題是，跨度越大的篆書體系，互相轉化（“印化”）難度就越高。要完成這種轉化，創作者必須非常清楚各種篆書產生的文化背景，瞭解其文字特徵，才有可能進行適當的印化。
但做完今天說的這些，“印化”的相關問題，實際上我們只是開了個頭，說完了文字素材的“印化” ，後面還有章法的“印化”，還要考慮邊框與界格的取捨，還要考慮紅與白的空間分割等一系列複雜的“印化”問題。
說白了，“印化”這件事，今天只開了個頭。
掌握“印化”的意義
“印化”是篆刻的高階技能，能夠熟練地完成“印化”，並自由穿梭於各種篆書材料之間，本身就需要長期的知識積累，如果我們審視歷史，能夠將某種特定文字的“印化”解決好，就足以成為一代大師了，比如：吳昌碩大師解決了石鼓文的“印化”問題，於是有了“吳派”：
（吳昌碩大師和他的“海日樓”）
又比如黃牧甫解決了金文的“印化”問題，於是有了“黟山派”：
（黃牧甫大師和他的“永受嘉福”）
再比如齊白石解決了《天發神讖碑》文字入印的問題，於是，有了“齊派”……
（齊白石大師在刻印）
於是，他們無一例外，都成了篆刻史上真正的大師級人物（當然，他們的成就遠不止“印化”這一件事，但“這件事兒”應當是相當重要的）。
總而言之，掌握“印化”對於一個篆刻學習者來說太複雜了，也太重要了。如果要在篆刻這條路上走的更遠，熟練“印化”，加強“印化”學習，是篆刻學習的基本功，也是我們必須要鑽研的事兒。
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