道德经由上篇道经下篇德经组成，是春秋时期老子的代表著作， 其思想照烁古今泽被后世，穷究万物本源，从根本入手认识世界。 其精华是朴素的辩证法， 是我国历史上首部完整的哲学系统，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。
大成说道，品享《道德经》第五十二章原文:
天地有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
白话文:天地万物都有起始，这个起始可作为万物的本源。既然知道了本源，就能认识万物；既认识了万物，又能把握住万物的本源，那么终身都不会有危险。 塞住欲望的孔穴，闭起欲望的门径，终身都不会有辛劳烦忧之事。打开欲望的孔穴，就会增添辛劳烦忧之事，终身不可救治。能够观察到细微的，叫做“明”；能够持守柔弱的，叫做“强”。 运用“道”的光芒，！的同时，再返照自身以达到明，这样便不会给自己带来灾殃，这就是万事不变的“常道”。
道生成万事万物，德养育万事万物。
天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。
有道的圣人把自己置身众人之后，却能得到大家的推崇而占先；把自身置于度外，却能保存自己。因为他无私，所以能成就自己。
圆满地把一件事情做好，就要收敛隐藏自己的锋芒，这才符合自然规律。
无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 这就是没有形状的形状，符合自然的道才能长久，终生没有危险。
最好的统治者，百姓感觉不到他的存在；
委曲才能保全，
善于行车的人，不留下车痕；善于说话的，不会留下瑕疵让别人追究；
圣人要清静无为，顺应自然，除去极端，
吉事尚左，凶事尚右。
天地相合，以降甘露；
死而不亡者寿。 身死而精神不亡的人，才算真正的长寿。
功成名就，却不据为己有。
正因为他不自以为伟大，所以才能成就它的伟大、完成它的伟大。
大道，是平淡而无味儿的，看它，看也看不见，听它，听也听不见，而它的作用，却是无穷无尽的，无限制的。
道本身包含阴阳二气。
善者，吾善之，不善者，吾亦善之；德善。 信者，吾信之，不信者，吾亦信之；德信。
属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三。
天地万物本身都有起始，这个始作为天地万物的根源。如果知道根源，就能认识万物，如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险。
欲念主使精气就叫做逞强。
直率而不放肆，光亮而不刺眼。
深根固柢，长生久视之道。
天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
天道无亲，常与善人。
有道的圣人保留着债务的凭证记录，但是却不会用它去索取债务。
天之道，利而不害；
纵观儒家与道家，儒家将“道”现实化、社会化，而道家却将“道”超然化、自然化。
斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。
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