夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。
長恨此身非我有，何時忘卻營營。夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。
——《臨江仙·夜歸臨皋》
1.
關於這首詞，有一個著名的典故，記錄在南宋葉夢得的《避暑錄話》中。故事是這樣的：東坡在黃州時，有一天與一些客人在江上夜飲，他意興風發，當場吟出了“夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生”的詩句，讓在座者為之擊節歎賞。沒想到第二天，黃州處處傳言蘇軾昨晚寫完這首詞後，將自己的衣服鞋帽掛在江邊，自己搖著小船長嘯而去，不知所蹤了。
黃州郡守徐君猷聽說後，嚇得出了一聲冷汗，連忙前去東坡堂拜謁，沒有到蘇軾正睡在堂上，鼻酐如雷，還沒有醒來呢。徐君猷那顆懸著的心終於放下來了。從此，蘇東坡這首詞不僅廣為流傳，蘇軾愛睡覺的習慣也為大家所知。
不過這一時期，蘇軾已經在黃州的貧賤生活中尋找到了生活的意義，他不再覺得苦悶，而是樂在其中了。這種歸隱的思想有段時間曾經多次出現在他的詩歌中，如《哨遍》：
為米折腰，因酒棄家，口體交相累。歸去來，誰不遣君歸？覺從前皆非今是。露未晞，征夫指予歸路，門前笑語喧童稚。嗟舊菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝閉柴扉，策杖看孤雲暮鴻飛，雲出無心，鳥倦知返，本非有意。
噫！歸去來兮，我今忘我兼忘世。親戚無浪語，琴書中有真味。步翠麓崎嶇，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。觀草木欣榮，幽人自感，吾生行且休矣！念寓形宇內復幾時？不自覺皇皇欲何之？委吾心、去留誰計？神仙知在何處？富貴非吾志。但知臨水登山嘯詠，自引壺觴自醉。
這首詞其實是用詞的形式改寫陶淵明的《歸去來兮》，陶淵明不願為五斗米折腰，因而依然辭官迴歸田園，在家鄉過著“採菊東籬下，悠然見南山”的快樂生活。蘇軾卻將自己在黃州的貶謫生活與陶淵明對比，表達自己對現實失望後退隱田園的情感。
2.
當時，蘇軾在黃州有兩個住所，一是妻子來黃州時蘇軾在臨皋亭旁修建的草屋，這是蘇軾的日常居所；一個是他在城外的東坡雪堂，通常用來招待各方前來拜訪的客人。
蘇軾每天下地躬耕，來往於兩處住所之間，慢慢地踩出了一條骯髒泥濘的黃泥路，路邊風景優美，蘇軾樂此不疲。
有一天，蘇軾喝醉了，他竟讓為這條路寫了一篇文章，名為《黃泥坂詞》。
此外，他還在臨皋亭上寫下了這樣一段文字：
東坡居士酒醉飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！
酒足飯飽之後，我倚靠在几凳上，幽幽白雲在我的左側環繞，緩緩清江在我的右側彎曲地流淌，彷彿一道道山門在我的眼前打開，山林間的塵埃隨意出入我的房間。我彷彿有所思，而實際上又沒有什麼心思，心中空蕩蕩地接受大自然為我準備的一切。此時此刻，我真是慚愧呀，慚愧！
3.
在貧賤的生活中，蘇軾積累了很多的生活經驗，也創造了很多的生活樂趣。在生活最為窘迫的時候，他與妻子提倡“晚食以當肉”。也就是說，吃飯不按一定的時辰，而要等到非常飢餓的時候再進食，這樣即使面對的是十分粗劣的食物，大家吃起來也像吃肉一樣香。
試過幾次之後，蘇軾便很推崇這種進食法，並把他當成自己“巧於居貧”的方法之一。在他看來，外物是沒有好壞之分的，所謂好壞，完全在於自己主觀上的感受。這種苦中作樂的精神讓蘇軾很快就從逆境中走了出來，將痛苦化為愉悅，把焦慮融為和諧。
有一段時間，黃州的豬肉非常便宜，蘇軾十分高興，買了很多的豬肉分給家人吃，以便大家解饞，為此，蘇軾還寫了一篇極富趣味的《豬肉頌》：
淨洗鐺，少著水，柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯吃，貧者不解煮，早辰起來打兩碗，飽得自家君莫管。
後來，人們就將按照這樣方法制作的豬肉稱之為“東坡肉”。蘇東坡也成為了後世吃東坡肉就被想起的男人。
4.
在黃州的那段日子，蘇軾的主要處世哲學是佛老思想。但他並非全盤接受，而是有所揚棄，最終化為自己獨特的一片精神境界。
就這樣，在經歷過一段時間物質與精神上的痛苦後，一個嶄新的蘇軾已經從苦難中蛻變出來。此時此刻的蘇軾，不僅能在優美的山水中感受到生命的美好，還能從苦難的歷練中領悟的生命的哲思。
他變得從容、開闊、親切，曠達。這些性格特色反應到他的詩歌中，則使他的詩文閃耀著智慧的光彩和成熟的魅力。他的詩文境界也因此充滿了寧靜雋永、淡泊清空的審美情趣。超曠放達已成為他的性格甚至詩文風格的主流色彩，他的創作因此而昇華到一個極其美妙的峰巔。
屬於蘇軾的夜晚，總是詩意盎然的，尤其是在黃州的夜晚，於詩意中往往還滲透著人生的種種哲思。一代文豪的人生，在詩詞中顯露得淋漓盡致。
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