唐初名相虞世南有句名言，“不學易，不可為將相”，說的就是中國古老的《易經》，它由太極八卦、六十四卦的卦象、卦辭、爻辭，以及孔子所作“十翼”幾部分構成。
《易經》跟其他典籍不一樣，它完全是站在自然的、客觀的角度來闡述天道，而後“推天道以明人事”，用以指導社會和人生。這部經書就像一座寶山，只要走進去，絕不會空手而歸。
今天跟大家分享的，是《易經·繫辭傳》當中的一句話，只有7個字，卻是《易經》精髓所在，如下：
一陰一陽之謂道
“道”是中華文化的一個重要概念，先秦的道家有，儒家也有，法、墨、陰陽、縱橫各家也都有，關於“道”的解釋很多，沒有哪個解釋比這七個字更貼切、更準確的了。
所謂“大道至簡”，道，其實就是陰陽二氣的轉化。充分理解了這一點，學易才算上了道。
“陰陽”的說法，又是怎麼來的呢？
中華先民，或者直接說伏羲吧，伏羲生活的時代，在今天看來非常原始，但正因為原始，他才能更深切地感受自然，“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，而他最先感受到的是什麼呢？
是季節的變換、天氣的陰晴冷暖！
在長年累月對陰陽二氣轉化規律的感受、感悟中，伏羲逐漸形成了“陰陽”這個概念，並且製作了八卦，所以伏羲又被稱為“人文始祖”。
陰中有陽，陽中有陰
“天氣一天天變暖了，”這是我們在生活中常說的一句話，這其實就是在描述陰陽的轉化。
所謂“變暖”，就是陽氣在增加，陰氣在減少，但你知道這種“陽長陰消”的變化，是從哪一天開始的嗎？
是二十四節氣裡的立春，還是春分？
春暖花開，這是一般人的認識。
然而，既不是立春也不是春分，而是冬至！
冬至，這可是數九嚴寒的開始啊？沒錯，但陽長陰消、天氣真正轉暖，也是從這一天開始的！
在《易經》六十四卦裡，冬至對應的是復卦，叫“一陽來複”，又叫“冬至一陽生”。
同理，夏至是三伏天的開始，同時也是陰長陽消的起點，這叫“夏至一陰生”，對應《易經》中的“姤卦”。
我們看陰陽魚中的白點和黑點，就意味著陰中有陽，陽中有陰。
在漫長的農業社會，二十四節氣太重要了，這個是從《易經》中演化來的。如果不懂二十四節氣的特點，農民是種不好莊稼的，農民種不好莊稼，所有人都要跟著捱餓。
所以，懂得陰陽之氣的轉化，才能搞好生產，“倉廩實而後知禮節”，搞好了生產，才能管理好國家。同時，古代行軍打仗，將領們對天文、地理都得十分精通，這些學問，也都是從《易經》裡演化來的。
“不學易，不可為將相”，你能說這是句虛話嗎？
推天道以明人事
那麼，知道“一陰一陽之謂道”，對我們現代人有什麼用呢？
太有用了！
打個比方，一位著名企業家曾經說過：永遠要在形勢最好的時候改革！
就像天氣最冷的時候，已開始變暖了；天氣最暖的時候，其實也開始變冷了。
不管學沒學過《易經》，有這樣的思維，做企業沒有做不好的。
為什麼層次越高的人，對《易經》《道德經》越感興趣，就因為這裡面有他們需要的東西，也就是“道”這個層面的東西。
而對一般人來說，用陰陽觀點來看待問題，就不容易產生偏執，遇事想得開，活得就更通透。
反觀生活中有些人，你就發現很難跟他們交流，他們以為自己看到的就是真的，自己想到的就是對的，你跟他說什麼，他都聽不進去。這就是典型的缺少陰陽思維。
小結
生活中的好與壞、利與弊、貧與富、苦與樂等等，這些都是你中有我，我中有你，且在相互轉化中，凡事不執著於一端，而注意觀察轉化的趨勢，向好的方向推動它，這就是“一陰一陽之謂道”給我們最大的啟發。
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