大家好，今天給大家介紹一下現如今的能歌善舞，都是從什麼時候開始的！
來自遠古
歌舞藝術是組成中國戲曲的最重要的藝術因素，其起源也最早。藝術起源於勞動，隨著人類的出現，藝術也就誕生了。作為戲曲諸因素之一藝術，誕生在原始社會。
遠古
原始人在勞動時，為了協同動作，減輕疲勞和相互交流，常常按照一定的節拍唱歌，這就產生了最早、最原始的歌唱藝術，如《淮南子道應訓》載: "今舉大木者，前呼邪許，後亦應之。此舉重勸力之歌也。”在上古社會，歌舞所表現的內容與先民的勞動有關，如《吳越春秋》中記載有一首《彈詞》，相傳為黃帝時期所作，詞雲:”斷竹，續竹，飛土，逐穴(肉)。”歌唱的是狩獵活動，大意是說砍斷竹子，做成彎弓，彈出泥丸，追逐野獸。
上古社會所表演的形體動作也是對勞動動作的模仿，如《尚書舜典》載:“予擊石拊石，百獸率舞。”這是模仿狩獵的一種舞。《呂氏春秋仲夏紀:古樂篇》也載:”昔葛天氏之樂， 三人操牛尾，投足以歌，八闋。”1973年在我國青海省大通縣上孫家寨村的一座馬家窯類型的墓葬中，出土了一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆。
據考古測定其年代為五千至五千八百年前(新石器時代)，即相當於傳說中的炎帝到黃帝時期。陶盆內壁上部繪有三組相同的圖案，每組五人， 服飾相同，相互牽著手，頭飾與尾飾擺向一致，表明在按著一定的節奏。 從舞者有頭飾與尾飾來看，所表現的是狩獵活動。這正與《呂氏春秋》上所記載的”葛天氏之樂”中”三人操牛尾”的情景相合。
先秦的歌舞與俳優
在西周與春秋戰國時期，隨著社會的發展與生產力水平的提高，一方面藝術的表演形式有了很大的進步與提高;另一方面，所反映的內容及其功用也發生了重大的變化。當時無論在宮廷還是在民間，仍十分盛行，然而與原始社會的祭相比，有了很大的進步，一是故事性加強，二是娛人的成分增加。
西周的分為雅與燕兩大系統。雅是用於郊廟祭和朝會典禮。在西周初期，周公製作禮樂，整理前代留傳下來的，建立了一個完整的雅體系。如六代舞與六小舞，便是這一時期整理而成的，併成為雅的主要內容。六代舞包括《雲門大卷》《大咸》《九韶》《大夏》《大漫》《大武》等六部舞。中《雲門大卷》用於祭天神，《大咸》用於祭地神，《九韶》用於祭四望，《大夏》用於祭山川，《大漢》用於祭先妣，《大武》於祭先祖。
六小舞包括《拔舞》《羽舞》《皇舞》《旄舞》《幹舞》《人舞》等六部樂舞。其中《帔舞》用於祭社稷，舞者手執竿頭扎有綵綢的竹竿而舞。《皇舞》用於祭四方神或祈雨，舞者手執五彩羽而舞。《旄舞》用於辟雍祭，舞者手執牛尾而舞。《幹舞》用於祭祀山川或兵事，舞者手執盾牌而舞。《人舞》用於祭星辰或宗廟祭，舞者徒手長袖而舞,雅樂的內容、表演形式以及表演場所都有嚴格的規定，強調的是樂舞的教育作用，即通過樂舞表演，營造出一種莊重肅穆的氛圍，以影響典禮的參與者。也正因為如此，雅被後世儒家及歷代統治者所推崇。
從樂的性質來看，這些雅舞與上古時期的祭性舞有相同之處，即都用於祭天地、山川及祖先，然而從舞所反映的內容來看，卻有了很大的區別，即這些表現的都是歌頌氏族領袖或奴隸主英雄人物的文德武功，而不是對神靈或圖騰的崇拜。其中《雲門大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大灌》分別歌頌黃帝、堯、舜、禹、商等五個氏族領袖的功績，《大武》是歌頌周武王伐紂的功績。
《史記樂書》對《大武》的演出情形作了記載，日:”總幹而山立，王之事也;發揚蹈厲，太公之志也;武亂皆坐，周召之志也。膚武，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而圖是疆,五成而分陝，周公左，召公右，六成復綴以崇天子。夾振之而四伐，盛威於中國也。分夾而進，事早濟也。久立於綴，以待諸侯之至也。”
從這段記載來看，這是一個群舞，舞者手持幹盾，不斷地變換隊形與動作，以表示不同的內容。一開始，可以說是一個序舞，表示伐紂前的準備。一人扮王手持幹盾，威嚴地站立在舞臺上，以示王與侯盟會伐紂，等候侯的到來。一人扮太公望，"發揚蹈厲”，即一邊揮動幹盾、 一邊猛烈頓足，二人分別扮周公、召公，表示伐紂有太公望與周公、召公的輔助。
序舞之後，便是正式演王伐紂的情形，分為六個段落:第一段是舞者列隊自北而出，向商進發;第二段是滅商;第三段是滅商後，繼續南進，襲擊淮夷;第四段是平定南方的疆界;第五段是伐紂功成，分茅列土，周公封與陝之左，召公封於陝之右;第六段舞隊重新聚集在一起，表示對王的擁護。
中間一武者扮演王，揮動幹盾，四下擊刺，以示王之威達於中國; 然後舞隊又分頭而進，以示伐紂事業獲得了成功，最後列隊而立，表示天下平定，等待諸侯來朝。顯然，這樣的已具有一定的審美價值,故其功能並非只是娛神，也產生了娛人的效果。正因為如此，吳國季札看了《大韶》《大夏》《大漢》《大武》等演出後，讚美不已。
孔子看了《大韶》的演出後，竟然三月不知肉味。在周王朝與各諸侯國的宮廷內，除了祭禮儀之外，也有專門供貴族享用的娛樂性。這類娛樂性由於多用於宴享，故又稱燕，如《周禮:春官:大宗伯》載:”凡祭禮饗食奏燕樂。”又《左傳:文公四年》載:”昔諸侯朝正王，王宴樂之。”燕樂所用
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