山間明月隨我心
在中國歷史上，中國的和尚成為佛祖這個級別的，在中國大陸只有布袋和尚在宋朝成為彌勒佛。但是中國人在國外成為佛祖這個級別的和尚，就包括了鑑真和尚。
在佛教領域裡面鑑真對於大陸的佛教來說，它是一個和尚，對於中國的歷史來說他也是一個和尚，但是對於日本來說，它就是像佛一樣的神。他對於中日的友好是有非常大的意義的。
因為鑑真和尚的存在，他把中國大成佛教的文化帶去了日本，讓日本擺脫了小城佛教的影響，所以日本對於中國文化的親和力可以說是在東亞最強的。
這一點上面如果你拿中國和小乘佛教的泰國去比較的話，你就會發現，中國人的思想和行為和小陳佛教的泰國人的思想和行為，往往會存在著一定的格格不入。在私人交往層面，中國人更容易和日本人形成親近的關係，這裡面的文化影響最主要的就是大乘佛教的影響。
有些人提到的日後的日本人的侵略，實際上和鑑真是沒有關係的，鑑真代表的是佛教。佛教教派在日本也是非常重視中日友好的，因為畢竟是相輔相成的關係。但是我們要知道，日本最大的宗教不是佛教，而是天皇，天皇是日本活著的宗教，也是活著的神，天皇家族他既是統治者也是宗教載體。
也正因為天皇實權統治時期採取的對別的國家的侵略，所以，鑑真所帶去的中日友好的思想，也沒有辦法去抵禦日本侵略的進行。因為信仰天皇的人是日本的絕大多數。
有些人把日本侵略中國算在鑑真和尚的頭上，這是非常讓人感覺到噴飯的事情。這些人為什麼不把侵略的事情算到徐福頭上呢？如果他不躲到日本去成為日本人的源頭，那就不會存在現在的日本了。
有一個答主答的非常的好，那就是在討論歷史問題的時候一定要根據當時的歷史環境。不能隨便的把歷史的結果和之前發生的任何歷史事件去隨機的聯繫成一個因果關係。如果這種無理的因果關係能夠成立，那麼你隨便打死一隻蚊子都有可能成為歷史的罪人。因為，打死這隻蚊子產生的蝴蝶效應，也許會引發某個重大的歷史事件。
鑑真和尚給中日之間帶來的是非常正面的影響，至少在他過去日本以後很長的一段時間裡面，日本人一直都是以中國的學習者自居。在很長的一段時間裡，日本人都主要學習中國的大乘佛教，道教和儒家的文化。日本人在很長一段時間能夠受到這些文化的控制，讓他們對中國的統治者保持敬畏的心理。
真正激發日本侵略野心的，其實是因為西方列強不斷的對中國進行侵略，讓日本看到了中國的衰落。所以，才會狼子野心爆發出來想要吃掉中國一塊肉。日本的這些侵略，那都是在鑑真和尚東渡之後好幾百年以後的事情了，不知道那些人怎麼會覺得一個活在幾百年前的人會需要對幾百年後發生的兩國之間的不愉快負責任。
並且，對這樣一個偉大的宗教人士用粗話進行侮辱，讓人覺得素質堪憂。
外語那點事
鑑真和尚是揚州江陰縣人，生於公元688年，俗姓淳于。他的父親學過禪，受過戒，是個信男。在家庭影響下，他14歲就在揚州大明寺當小和尚，開始學習佛法。他拜高僧道岸、弘景為師，學習佛教知識和律宗經典。20歲時到長安、洛陽觀光，增廣了見聞。回到揚州以後，鑑真三十年如一日，講經說法，宣傳教義，教授戒律，成為譽滿江淮、道德高尚的大和尚。這個時期，日本完成了大化革新，屢次派遣唐使到中國，學習唐朝的文化。公元742年，日本和尚榮壑、普照邀請鑑真東渡日本傳授佛法，鑑真毅然應允下來。
從公元742年開始，鑑真四次東渡，都因船隻觸礁，官府阻止等原因未能成功。公元748年，年已60的鑑真和尚帶著隨行的65人，從揚州出發，第五次東渡日本。他們乘船沿運河南下，從杭州灣出海。在東海遇到大風，船隻在驚燾駭浪中漂泊，半個月後被刮到了海南島的南端。途中斷絕了談水，只好接雨水飲用。靠岸後，鑑真一行輾轉於今廣東、廣西等地，講經傳法，準備再次東渡。但不幸鑑真雙目失明，用了近三年的時間才回到揚州。
公元753年，鑑真乘坐日本第十次遣唐使的船隻，第六次東渡，在今日本九州南部鹿兒島縣川邊郡的秋目登陸。第二年，鑑真一行到了日本首都奈良，受到天皇隆重的禮遇。鑑真在東大寺設立戒壇院，主持受戒儀式。公元759年，在鑑真的努力下，在奈良創建了唐招提寺，傳佈律宗，使律宗成為日本六大宗教派別之一。此外，鑑真和他隨行的弟子還將中國的建築、繪畫、雕塑和醫學等技藝和知識傳到日本。
文藻巧翁
鑑真是唐朝時的高僧，曾經不顧危險，六次東渡，終於到達日本。為日本帶去了唐朝先進的文化，帶去了大量佛經和醫書，帶去了唐朝的建築技術和雕塑藝術，在日本鑑真至今還受到尊崇。
對於鑑真東渡你如果要高姿態、講大道理肯定是一種非常高尚的行為，中日友好使者等等。但是要我說這個故事可以和東郭先生與狼，還有農夫與蛇相提並論。中國對日本的影響不可謂不深，日本的京都仿唐朝的長安和洛陽修建，日本的文字中包含大量漢字，這些東西不一一列舉了，總之中國對日本可謂仁至義盡。然而，有什麼用？改變不了豐臣秀吉企圖通過朝鮮侵略中國，改變不了東南沿海被倭寇數年侵犯，改變不了甲午海戰、《馬關條約》、2億兩賠款、割讓臺灣、改變不了十四年抗戰日本在中國犯下的滔天罪行。恕我狹隘，不敢忘記民族的恥辱、同胞的血淚，鑑真絕不能給予高的評價，以免誤導後人，沒有原則的善，有可能就是對同胞的惡。
風月同天，各在兩岸。對於鑑真冥冥之中已有評價，不信你把鑑真反著念！
字匠甲
我認為是幫助了中國，因為，鑑真和尚不光傳揚了佛教，還給當地居民開闊了視野，瞭解了當時中國的國力，以及中國的優秀文化，讓日本人從心眼裡佩服中國！但後來日本侵略中國，是因為，清朝政府無能，不代表，我們祖上對外展示風采是錯的。
又是一年春風
說到鑑真其實應該還是有不少人知道這個人的，畢竟在歷史上還是非常的出名的，話說這個鑑真是一位大師，是唐朝的高僧，鑑真最為出名的歷史事件就是東渡日本。
鑑真東渡六次東渡日帶來的影響
鑑真是我國第一位到日本開創佛教律宗的大師。他把我國中藥鑑別、炮製、配方、收藏、應用等技術帶到了日本，並傳授醫學，被人們人稱為“漢方醫藥始祖”、“日本神農”。
日本醫史學家富士川遊在《日本醫學史》中指出：“日本古代名醫雖多，得祀像者，僅鑑真與田代三喜二人而已”。
鑑真一生為弘揚佛法，矢志不渝，歷經磨難，為日本帶去了先進的佛法、醫藥、建築、藝術等技術，是我們中華文化優秀的傳播者。
鑑真是誰?
鑑真和尚是唐朝僧人，俗姓淳于，廣陵江陽(今江蘇揚州)人，律宗南山宗傳人。
鑑真由於家境貧寒，14歲的時候和父親一起在揚州大明寺出家，師從智滿禪師，當了小和尚。唐朝時，佛教比較受重視，寺院較多，精通佛法的大和尚也比較多，這些人推動了佛教在中國的發展。
在長安時，鑑真勤學苦讀，廣覽群書，遍訪高僧，除佛法之外，在建築、繪畫，尤其是醫學方面，都具有了一定的造詣。他已成為對佛學具有較深造詣的高僧。
鑑真為什麼東渡?
唐朝時，國家開放程度較高，而且唐朝也是世界上最發達的。在長安有周邊國家的留學生。45歲這一年，日本的兩個留學僧人榮睿、普照受日本佛教界和政府的委託來我國留學 。
他們邀請鑑真去日本傳教，為日本信徒授戒。當時，揚州大明寺眾僧“默然無應”，只有鑑真表示“都是為了傳佛法，性命又有何妨”，決意東渡傳法。
千秋青史
鑑真信仰的是佛教，不是國家，所以在他心中傳教是最重要的事情。這就是宗教對人，對國家的影響。
新中國成立後，憲法規定，任何人都要信仰宗教的自由，任何組織或個人不得干預其他人信仰宗教，中國的宗教不受外國宗教控制。說白了就是你可以信仰宗教，但必須是在國家的領導下，不受外國宗教團體勢力控制，什麼教皇之類的，管不到中國。
雜家歸真
宗教傳播、文化信仰，本無國界，不存在著幫助了中國，還是危害了中國。即使沒有鑑真，也會有別人去做，只是因為鑑真的偉大，讓日本進一步學習了佛教文化與盛唐文化。當時的事實是，日本人來大唐學習文化的人，絡繹不絕，甚至是付出了巨大的犧牲，如陳凱歌電影《妖貓傳》裡的日本僧人空海為了替皇帝解咒遠渡重洋而來，終成日本一代大師，所以文化的傳播是不會因人而阻的，只有通過交流，才會生生不息。
谷新光
我認為是幫助了中國。理由有兩點：
1.從整個人類的歷史進程來看，優良的文化得以傳播是整個人類歷史的發展趨勢。中華民族歷史悠久，是五十六個民族共同的家園，優秀文化的傳播，促進了人類歷史的發展，鑑真東渡促進了日本佛學、醫學、建築領域的提高，這符合人類的發展趨勢。同時，在鑑真在日本受到孝謙天皇隆重禮遇，他在日本人面前建立了中國人的偉大形象。這是我們中華民族值得驕傲的事情。
2.想必這個問題還是想討論近代日本侵略我國，傷害民族感情的問題。但我認為鑑真東渡並不是造成日本近代侵略中國的原因。反過來應該是近代我國的落後才會使得日本這種彈丸之地有了侵略中國的野心。鑑真東渡並沒有教日本人這些，而是教他們與人為善，傳播佛教思想。
至於侵略中國，我們還是一定要認識到落後就要捱打這個硬道理。當今中國國力強盛，哪個小國又敢打我們主意呢？
愛分享的小鄭
鑑真大師一片悲心，雖山河異域卻仍風月同天的慈悲大愛去普度眾生，肯定是為我們中國積了大德，傳播了文化同化了日本，致於近代中日兩國恩恩怨怨因日本侵華，對中國犯下滔天罪刑，那也許是為了將來讓中日兩國山河不再異域而做的鋪墊吧，不信就看看歷史上的西域吧。
般若彌陀佛子
鑑真和尚帶去了中國先進的文化和生活方式，創造了日本民族的歷史，就連飲食上，日本人每天吃的納豆，都是那個時期無意中發現的。鑑真和尚是中日友好的偉大使者。
