歷史，只有人名是真的；小說，只有人名是假的。
史書，是勝利者書寫的，最多一半可信。名著，因其強烈地寫實，千古流傳。
俗話說：老不看三國，少不看水滸，看了西遊記，說話如放屁，看了紅樓夢，總得相思病。
四大名著以其細緻的刻畫和所蘊含的深刻思想，為歷代讀者所稱道，其中的故事、場景、人物已經深深地影響了中國人的思想觀念、價值取向。可謂中國文學史上的四座偉大豐碑。《水滸傳》是四大名著中成書最早的一部。
四大名著的作者分別是誰呢？
《水滸傳》這部慫恿人造反，或者說是鼓勵人打架鬥毆、落草為寇的作品，社會影響力極其惡劣，簡直比九十年代的電影《古惑仔》更能敗壞社會風氣，教壞小孩子們。
就是這樣一部被朝廷視為眼中釘肉中刺的小說，作者署上真名簡直是不合常理。那些沒有違禁的小說作者都不肯署名，何況《水滸傳》有涉嫌慫恿作亂的內容，作者敢署真名那簡直是不把自己和家人的性命當回事。
所以水滸傳的作者是否是施耐庵，存疑。
按照最早的歷史文獻分析，《水滸傳》真正的作者極有可能是李開先，胡適、魯迅等都持這一觀點。《水滸傳》的作者究竟是誰，在學術界上，到現在還沒有定論！
《西遊記》的作者是淮安貢生吳承恩。但是，從目前所能見到的以前各種《西遊記》版本，都沒有一部是署名吳承恩。吳承恩是否是《西遊記》真正的作者，至今在學術界依然是沒有定論。
《紅樓夢》是曹雪芹的作品，這個應該沒有爭議，但是雪芹並非名字，曹雪芹名沾，字夢阮，雪芹只是他的一個號。也就是說《紅樓夢》流傳時，作者也沒有署真名。
《三國演義》的作者不存在太大的爭議，雖然也有不同的聲音，但是論據更傾向於是羅貫中的作品。
“四大名著”，從明朝到民國，一直叫“四大奇書”，新中國成立後，人民文學出版社也最先推出了這四部小說，四大名著的稱呼也隨之流行開來。
如果從個人的角度去看，四大名著其實就是中國人一生所要解決的四個問題：生存問題、職場問題、家庭問題和精神問題。
《水滸傳》反映了人類最基本的生存的生理需求；《三國演義》表現了被人認可和尊重的職業安全需求；《紅樓夢》探索了愛情與家庭的情感歸屬需求；《西遊記》則闡述了人類最高層的精神需求。
這也是人生的四個階段：少年、青年、中年和老年。
如果按照馬斯洛需求層次理論來看，四大名著也正好反映了人從低到高的需求過程。
因此，四大名著探討了人一生的四個階段的四個問題，讓讀者有著不同階段的理解與體會。
《水滸傳》探討的是生存問題
一個人的少年時期，最重要的是什麼？無論家庭出身怎麼樣，想要立足社會，首先要解決自己的吃飯問題。
在進入公司和體制前，少年人所表現出的氣質是充滿自由精神的朝氣，和不受束縛的個性。這點正是梁山好漢身上所表現出來的魅力。
中年人讀《水滸》，總容易回憶起少年時代，不怕天不怕地，敢於進取的拼搏狀態。
有時，當我重讀《水滸》，想到“成甕吃酒，大塊吃肉”那種酣暢淋漓的場面，不禁感慨，甚至淚眼朦朧。
生活本質可以概況成最簡單的兩個字：生存！但生存下去卻不簡單。
《三國演義》探討的是事業問題
青年人進入了職場，解決了生存的問題，就會面對事業發展的問題。
人，簡單；事，簡單；人事，卻不簡單。
如何在複雜的競爭中存活下去，這就需要理念和謀略。
《三國演義》中，這樣的智慧無處不在。
年輕人可以把《三國》當成“權謀學”，也可以當成“厚黑學”，但是作為經典，它還是具有積極意義的，這就是“義”，而不是“權”。
《三國演義》所標榜的人生價值的最高體現，就是中國人信仰的“仁”和“義”。
劉備與曹操是本書最重要的兩個人物，劉備的性格特點是“仁義”，而曹操喜歡弄“權”，奸詐善於權謀。
作者在探討人如何實現理想時，也表明了他鮮明的態度——褒劉貶曹。
權謀是可以有的，但一個人在職場上的立足之本，應該是“義”。
人可以通過各種陰謀詭計，暫時達到自己的利益最大化，但卻無法善終，所以曹操最後頭疼而亡，落得一世罵名。
作者為了塑造劉備的“仁”，諸葛亮、關羽的“忠義”，是煞費苦心的。
這也告訴人們，凡建功立業者，最後往往都是講“義”之人，當英雄做大事，不能為目的而不擇手段。
在現實職場中，我們總喜歡那些對公司忠誠，對同事講情義的員工；那種見利忘義，玩各種手段的人，最後都會被人厭煩唾棄。
人生的成功，不只在於事業的成就，還在於是否合乎社會的正義。
細品《三國》，我們可以領悟到如何處理好“權謀”與“道義”之間的關係。
《紅樓夢》探討的是家庭問題
雖然各界對《紅樓夢》的解讀很多，但貫穿這本書的一條暗線就是賈史王薛四大家族的興衰歷程。
家庭是社會的細胞，是人類的感情歸宿。
一箇中年人，事業已經有所建樹，如何經營好家庭，就是他的首要任務。
賈寶玉與林黛玉的感情是小說的主線，但這是建立在賈家大家族的基礎上的。
儘管他們的愛情純潔感人，可最後因家族聯姻的需要，賈母和王熙鳳只能讓寶玉娶了寶釵。
對於中國人來說，如何經營家庭才最重要，這不僅關係到自己的幸福，更決定親人的命運。
我們習慣於把個人的價值放在家庭整個框架之內，對於一箇中年人來說，愛情已經不放在第一位，最重要的是能保持家庭和睦、穩定的生活。
賈寶玉一開始是一個錦衣玉食只會談情說愛的公子哥兒，最後卻要肩負起賈家的重擔，這是一個人經歷的必然過程。
一個人的成功，最後都歸於其對家庭的價值上，我們個人的生存、發展奮鬥就是為了家庭。
《紅樓夢》就是通過描述賈家這個大家庭的榮衰，向我們展示了個人與家庭的命運怎麼緊緊聯繫在了一起。
魏晉南北朝的門閥政治，深刻地影響了中國人的家族家庭觀念，即便今天，我們也看重家庭的關係，還注重家族之間的往來。
我們在追求實現個人社會價值的時候，往往是藉助於家族的人際關係和社會資源。
家庭是社會組織中的最基礎單元，一部《紅樓夢》，一部家庭史，也是一個社會的縮影。
《西遊記》探討的是精神問題
《西遊記》看起來是部天馬行空的神魔小說，然而它的背後是對人生的思考。
孫悟空大鬧天宮，其實就是一個人少年時期的反叛經歷。
後來，他跟著唐僧“拜求真經，以濟眾生”，就是一箇中年迴歸社會的過程。
取經的意義是什麼，是為了普渡眾生；普渡眾生，就是對人生的規劃。
取經，其實就是探索人生的過程。
奮鬥了一輩子，當我們年老的時候，子女已經長大，不用再為現實而奮鬥打拼，面對即將逝去的生命，會有個疑問：人最後的歸宿到底是什麼？人生的意義是什麼？
《西遊記》探索了對人生終極目標的認定、人最後的精神歸屬問題。
書中已經告訴我們答案：孫悟空的歸宿其實就是世人的歸宿。
對於生命來說，物質世界都是“四大皆空”。悟空，悟了人生的空，就可成佛。
人的永恆，在於成佛；什麼是佛？就是精神不滅、永垂不朽。
一生經歷種種的磨難，到生命終結的時刻，我們的肉體會消失，可是我們希望自己的精神不滅，家族永旺。
所以，我們願意相信有鬼神的存在。
所以，我們願意看《西遊記》。
四大名著，是中國人的四種修行，也是人生之修行的一個完整路徑。它告訴我們， 過得去情天恨海，參得透世間爭鬥，斬得斷利慾薰心，越得過慾望執念，才抵達得了人生光明通達、自在寧靜的終處。
當然，對於經典，每個人有不同的解讀。或許，你有更好的獨到的想法，請與我們分享。
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