陶淵明的山水田園
中國農夫的傑出代表，當推陶淵明。
“少無適俗韻，性本愛丘山。”曾經做過幾次小官的陶淵明，對自己有一個非常清醒的認知：這輩子，我要的是什麼？他給自己的回答是“性本愛丘山”。心不在朝，而在“野”。所謂“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”陶淵明最大的野心，就是做個“小隱”——希望自己在平靜的田園中，忘卻世事的煩擾，讓自己的內心，保持永遠的寧靜。
“採菊東籬下，悠然見南山。”有一天，詩人到東籬下采擷菊花，無意中看到了南山。“有意”中有“無意”，“無意”中又有“有意”，這句詩裡，透著怎樣的從容啊！這就是陶淵明物我兩忘的田園境界。試想，一個並不年輕的男人，去東籬下采摘黃花，這個有意的行為，它的後果是什麼呢？也就是說，陶淵明採菊花要做什麼呢？可能是插在一個器皿裡，但不一定是花瓶；也可能是隨意別在詩人的耳際；也或許詩人把新鮮的菊花，放到熱氣氤氳的茶裡……採摘這些菊花的時候，詩人內心充滿著怎樣的期待啊。“悠然見南山”，人也“悠然”，山也“悠然”。人，閒逸而自適；山，靜穆而高遠。這裡面，透著陶淵明的人生哲學觀：大自然的存在哲學是無慾無求，人如果能像自然一樣，不患得患失，內心才能獲得平靜和自由。
陶淵明種地種得好不好呢？“種豆南山下，草盛豆苗稀。”在南山下種的豆子，稀稀拉拉的，草多的都快看不見豆苗了。陶淵明棄官歸隱，莊稼種得又不好，我們能夠想象得出，陶淵明在物質生活上，是非常困頓的。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”但他勤於躬耕，只爭朝夕。儘管艱難的日子，多舛的際遇，給了他一次又一次的痛擊，但陶淵明對自耕自食、儉樸寡慾的現實生活卻自得其樂。財富、地位、榮譽……這些為世人所追求的價值尺度，壓根兒就沒有動搖陶淵明淡然而全足的真性情。
“結廬在人境”，生活在現實中，“而無車馬喧”，又超然於現實。
“問君何能爾？心遠地自偏”。一個“遠”字，道盡了詩人對市井繁華、名利爭奪的隔絕和冷漠。
“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉……”陶淵明覺得自己只不過是一棵柳樹而已。言語中，滿是孤介耿直。他“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。這棵“柳樹，很好地回答了哲學上的“我是誰”這個難題。
“縱浪大化中，不喜亦無懼。”詩人對外，享受田園之樂；對內，與自然同節律。這就是陶淵明的生命法則。
親山親水親自然，以自然為本，以自然為美，順應自然，欣賞自然，擁抱自然，活得自然。這，就是陶淵明的自然哲學。
自然萬物的和諧，人與自然的和諧，在此消彼長中，千年磨合。陶淵明為了讓自己的田園夢得以永恆，他揮動如椽大筆，寫下了不朽的“中國夢”——《桃花源記》。
無論老幼，一讀《桃花源記》，便終生無法忘記。陶淵明在每個人的心裡，締造了一個美好的精神王國。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”除此，你還見過更美的桃林嗎？
桃花源，給了我們更廣闊的精神視野。對桃花源的無限神往，拓縱了我們心靈的深度。
有人說，陶淵明害怕世人尋找桃花源不得而頹喪，於是，他給《桃花源記》安排了一個絕妙的結尾。“尋向所志，遂迷，不復得路。”
其實，我倒覺得，桃花源之所以不再得，陶淵明意在告訴世人：心中若有桃花源，何處不是水雲間。 （圖片來自網絡）
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