道德是順其固有自在的路徑而行
道， 是本該如此。道不是規律，不是真理 ， 也不是普遍真理。道似水，幾近於水， 順其自然而行而在。自行自在即自由。
人之初成的狀況和目標，就是擺脫外在的束縛，與外在和諧相處，即自由，這是最本該如此的。
道是因為我們人的存在而存在。萬事萬物，均因與道相合而生而長而滅，只有人自己有了獨立意識之後，就開始違背。心力有多強大！
自由是在不自由的掙扎中展現自己。可惡可愛的獨立意識。
日常生活中短暫的、冷靜的反省，總結成敗得失，如‘’原本那樣就好了‘’，或‘’會更好‘’。出世反思自己的這個世界，如睜開眼，思之所及可做整體或一或天。又如，人格化的那個大人即上帝，創造這個一切的一切的世界，或一斧開天。這都是在趨向追逐道。
人死後幾年，只剩下骨髏，消失的應是融入或迴歸為塵土，所以人是泥捏的。活生生的人，因為有了氣。萬事萬物活著是有了氣。這口氣，就是人的獨立意識下的自主活動，即自覺認識、控制、改造、支配外在。 所以自由是創造自己的世界。
古人不知子宮裡的過程 ， ‘’玄而又玄眾妙之門‘’ 。所以生由無來，死了化為無。萬事萬物自生自滅，遵循其固有自在的樣子，這就是本該如此的道，邏輯上的先，玄牝之門。
宗教的起點也在這。
離開人的一世界，不再是世界。用馬克思的話說，離開人去談大自然，毫無意義。不是不想知，而是沒意思。
擺脫這個世界 ，即外在束縛，就是自由。擺脫外在束縛，不是消滅外在。消滅了外在，也就消滅了我們自身。所以自由是和諧，是超脫。與道合體，天人合一，得大自由。
規律是對道的一點點的規定限制時的展示，道在規律真理乃至定理公理中，感到了委屈壓抑，發出憤怒的咆哮吶喊。 印度人也有道，常譯為梵。
道永遠不可能被全部抓住。抓住一點點，心或者說我們自身，就有了一點點自由。此時西人稱之為理性。在理性中，活性或感性丟失了，不見了。把理性試圖還原成感性，甚至於物質粒子或能量，就是要把屍體碎片拼成活生生的人。規律拼不出道。拼圖是小寫兒童的遊戲。
道，只能去追尋，追逐。道在人的生活、生產、實踐中展現。以為把握了道時，是在固定了道 ，即有為。
對人有用的有為，是規律。另一個平行宇宙裡，可能並沒有電這個玩意兒。愛因斯坦和牛頓費盡腦汁，只是艱難地發現了那些被我們默認或忽略，認以為常的設定或條件時的那個一。比如5+3=1，只有在七天為一週時發生。
西人的不可知論，我們叫‘’名可名非常名‘’。而且‘’總有經紀，得一之道，連千枝萬葉‘’(《淮南子》）。道似在一個麻團中，在萬枝千葉裡。 因此道不能求證，人沒有能力求證，本該如此只能去悟。但是正是在求證中，才有了悟。在不斷拋棄條理化、邏輯化，拋棄現成的固定化、實質化中，離道和上帝越來越近。
在我們參與進去了的那個世界裡，短暫的冷靜的反思時，有對道的片刻把握，足見真理的冷漠無情。怎麼可能長久？
這不是假設，而是確信。康德的本該如此，給信仰留下地盤。如果能象衣食住行這樣實質地把握，就不叫確信或信仰，那隻能是本能或野性。等同於動物。
老子的小國寡民，是本該如此，孟子的人性善，是本該如此。我們就是確信，不管有多少反例或證偽，都動搖不了我們的信念。
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