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涓生向子君谈了几次打破旧习惯，男女平等，易卜生，泰戈尔和雪莱之后，她从叔叔家搬出来，开始和涓生同居。
三周之后，涓生开始发现子君身上大大小小的缺点。
总结起来，有12条：
1 总让涓生复述向她表白时的细节。
2 把涓生买来的花草养死，还养了小油鸡和叭狗阿随。
3 只忙家务，没空读书散步。
4 因油鸡和同院的小官太太暗斗。
5 涓生劝子君不可那样操劳，她神色凄然。
6 对涓生失业的消息表现怯懦，充满担心。
7 涓生译书时不幽静不体贴，做饭弄得碗碟煤烟满屋子是，导致他静不下心来。
8 催涓生吃饭，打断了他的思路。
9 只知道筹钱吃饭，料理家务，吃饭时毫无触感地大嚼。
10 拿轻易不吃的羊肉喂狗。
11 吃不饱还变胖。
12 一点书也不读。
这12条，能让我们顺利完成如下问答题：
什么样的女人能让涓生满意？
一个甘心跟着穷光蛋艰难生活的女人。
她没钱雇佣人，凭一己之力伺候两个人的吃喝拉撒，搞定所有家务，整天忙得团团转，同时还得有充足的时间读书，和丈夫聊天散步，满足他的精神需求。
她做家务弄吃的不能把碗筷油盐弄得到处都是，叫丈夫吃饭前需仔细观察他是不是在构思，能不能打断。
她能以丈夫的嗜好为自己的嗜好，丈夫爱养花，她决不养宠物。丈夫没钱，被迫与人同住一个院子，她绝对不会和邻居产生矛盾摩擦让丈夫分心不爽。丈夫失业没收入来源，她不能表示担心和忧虑。家里过不下去了，养的宠物被吃的吃，扔的扔，她不能有半点不高兴。
无论怎样，她不能长胖——整天吃不饱饭喝水长胖也不行。
无论家务多么繁重，肚子多么饿，家里多么冷，她都会顽强地读书……
总结一下：一个涓生理想中的女人才能让他满意。
——如果子君做到了，涓生大概又会说：她失掉了自己的个性。
鲁迅这篇《伤势》，以金句的形式为中国人的两性关系贡献了两个“必须”：
“人必须生活着，爱情才有所附丽。”
“爱情必须时时更新，生长，创造。”
这两个“必须”至今被许多人奉若神明。他们觉得男女一起生活，有经济保障，通过“更新，生长，创造”让爱情保鲜，就能天长地久，岁月静好。
可是，就算经济上没问题，子君也热爱读书，整天“更新，生长，创造”，她和涓生真的就能高高兴兴走向光明灿烂的未来么？
不会。
经济保障的确能消灭涓生12条中的相当一部分，但不是全部。
比如吃不饱饭的情况下喝水都变胖，是个人体质问题，子君再怎么努力也没用。
比如热爱宠物，纯属个人喜好，改不了。
比如拿捏不准叫丈夫吃饭的时机，属心理博弈，很难纠正。
……
而个人体质，喜好，心理博弈等带来的问题，也不是仅凭一句爱情的更新，生长，创造，就能改变的了的。
涓生这12条，呼唤的是一个理想中的女人，她是他肚里的蛔虫，他脑里的脑浆，他肉里的骨头——但凡他有一点点情绪上的不悦，她能立刻感知并及时修改——这哪里是女人，简直就是机器人！
问题的关键在涓生，他对子君的感受变了。
恋爱阶段，涓生对子君的感受如下：
“……在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来阿！”
听听，这是多美妙的感受，多醉人的期待，高跟鞋声都能让他为之振奋。
可短短几个月之后，他的感受就完全变了样：
“子君的功业，仿佛就完全建立在这吃饭中。吃了筹钱，筹来吃饭，还要喂阿随，饲油鸡；她似乎将先前所知道的全部都忘掉了，也不想到我的构思就常常为了这催促吃饭而打断。即使在坐中给看一点怒色，她总是不改变，仍然毫无感触似的大嚼起来。”
这时，在涓生看来，子君做饭吃饭是错的，喂宠物是错的，忍受他的怒气不反驳是错的，甚至吃米饭的样子也不对……总而言之，哪儿哪儿都不对，子君整个人的存在就是个错误！
造成涓生感受上巨大反差的只有一个原因：他不爱她了。
不爱了，钱不能解决问题，爱情的“更新，生长，创造”更解决不了问题。
于是涓生经过一番纠结，最后直截了当地对子君说：我已经不再爱你了，你在这里只会影响我奔向新生活。
涓生不爱子君了，只因为子君没变成他理想中的她。
子君跟父亲回了老家，没多久就香消玉殒，一命呜呼了。
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五四提倡女性解放，婚姻自主，反对家长专制，鼓励女性们想嫁谁嫁谁，想和谁同居和谁同居，父母说话不算数，“我是我自己的”。很多女性带着这清新昂扬的斗志，义无反顾奔向自己的情郎。听起来勇敢自由又热烈无畏。但更多时候，她们一边用婚姻自主打着父母的脸，一边怀揣希望跳进了五四夫权的陷阱——打着五四婚姻自主旗号的夫权陷阱。
涓生口口声声希望子君读书，渴望她深刻的思想见地，似乎对女性的平等、自由赞成得不得了。可实际上，我真没看出来他对子君有任何的尊重和爱。
比如，他对子君的不满有十几条之多，一年后还记得清清楚楚。可在手记中却一再强调“我已经记不清那时怎样地将我的纯真热烈的爱表示给她”，“同居以后一两月，连断片也化作无影无踪的梦影”。
一两个月就忘记自己怎样表白的了，这也太快了吧。
如果涓生真的尊重子君，像爱女神一样爱她，握个手指尖都打颤，怎么会连怎么表白的都那么快忘了呢。在他眼中，子君更像一个精神上的摩登女郎，他更爱她脑中的时髦思想。
涓生惊艳于子君的摩登思想，向她表白，表白之后立刻就忘了。同居之后，只过了三周，他便发现她有一堆“毛病”。
事实上，涓生更希望子君这位追求婚姻自由的女性变成他理想中的样子。
涓生们打着妇女解放的五四旗号对子君们指手划脚，改造修正，不满意就一脚踢开，另觅新生活。他们这么干，简直比封建专制要求女性三从四德，更恶劣，更无耻。
对女性而言，真正的婚姻自主，绝不是从家长专制的深坑爬出来，又心甘情愿跳入夫权专制的深渊。而是能以广博的学识和深刻的思想为工具，了解自己，找到人生的正确方向；遵从内心，做出婚姻和生活的正确选择。
子君摆脱家庭专制奔向婚姻自由，如果她的任务仅仅是接受改造，变成涓生理想中的子君，变不成就被赶出家门。那还不如老老实实呆在家里等着父母之命媒妁之言呢——那样她起码还能活下去。
对女性而言，“我是我自己的”远远不够，“我看得透自己，知道怎样正确地走下去”才是关键。
子君的悲剧带给当代女性如下启发：
一 两性间的冲突和矛盾，很多时候不是因为你不够好，而是因为不爱了。
少女时读《伤逝》，很容易就被作品的第一人称带跑偏，我一边读一遍抓着头发问：子君为什么变了呢？她为什么不能像以前一样？
直到年过三十重读，我才发现，面对一个不再爱她的男人，子君怎么改都是错的，她只要呆在涓生身边，连喘气儿都是错的！
亲爱的姑娘们阿，如果你的男人老是找茬，怎么看你都不顺眼。这不一定是因为你不够好，他可能只是不再爱你了。
二 选择伴侣时，自问一句：他看中我哪里？
择偶时，很多人更喜欢自问：我喜欢他哪里？
晋江起点的言情写手们都抢着发言：他帅，他有钱，他在公司大楼前撞倒了我又扶起我，我俩有三生三世割不断的缘分，我非他不可……
但其实最能决定未来两性关系走向的问题是：他看中我哪里？
子君恰恰就是忽略了这些问题，才造成了一生的怅恨。
据涓生描述，他听了子君那句“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力！”由此看到了中国女性未来的辉煌曙色，才“含泪握着她的手，一条腿跪了下去……”
可是子君的勇敢坚定和自我觉醒在残酷的生活面前立刻变成了精打细算，辛苦操劳后的鸡毛蒜皮。令涓生心动的那个子君，昙花一现，一去不返——难怪他看她哪儿哪儿都不顺眼。
子君如果能弄明白涓生只是看中那个海市蜃楼中的自己，她但凡有点头脑，也绝不会选这个自私的理想主义者。
姑娘，他到底看中你哪里，这很重要。
他看中你漂亮美丽举世第一，那你能否保持靓丽活到老美到老？
他看中你家世显赫有经济实力，那你可不可以一直满足他物质上的需求？
他看中你性格活泼可爱有趣，那你如果日后性格突变，那肯定会出问题……
这个问题的答案，能帮你在两性关系中做出取舍与调整，及时止损，最大限度地接近幸福。
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