請叫我偽球迷
枯榮的真正實力被很多人低估了，優勢是在天龍寺被鳩摩智以一敵六打了一場看似不分勝負的架之後更加明顯。其實枯榮大師的真正實力絕對不在鳩摩智之下，我認為他應該是和喬峰，虛竹在一個水平。
我先來帶大家走出“枯榮武功不如鳩摩智”的誤區。
當時的情況是這樣的：
鳩摩智點明要見識大理絕學六脈神劍，不過天龍寺幾人都只各學會了一脈，只有聯合起來才能使出完整的六脈神劍。
這中間有幾個細節我認為我家必要再次說明下：
- 枯榮除開六脈神劍之外並沒有使用其他的武學(他最厲害的是枯榮神功，六脈神劍只學會一點)。
- 枯榮在打鬥中一直是坐著還背對鳩摩智。
- 枯榮用一脈神劍打傷明王的肩膀，並且是先打散了火焰刀再傷及鳩摩智。
以上種種情況足以說明，枯榮大師的武功絕對不弱於鳩摩智，不過當時的情況是鳩摩智以兩國兵戎相見為籌碼要挾天龍寺，枯榮大師當然要給點大輪明王惡面子。
最後給了鳩摩智一個臺階，燒掉了劍譜。
書中明確說明枯榮對自己的實力有極大的自信，他保證段譽坐在他身前鳩摩智無法傷他分毫。
如果他打不過大輪明王，有如何敢保證自己坐著不動面對牆壁但能保證不會武功的段譽無憂？雖說是枯榮一家之詞但畢竟是得道高僧，不會打誑語，更何況事關大理太皇弟世子安威，更不會開這種玩笑。
能保證一個大活人絲毫無傷，難道還保證不了一卷死的武學秘籍？
如果在天龍寺鳩摩智不是以國師身份以兵相挾，恐怕就得被枯榮關門打狗了。
那麼枯榮的實力到底有多厲害呢？
我們從以下幾個方面來看。
- 在江湖上有“北喬峰南慕容，東單氏西枯榮”的說法，枯榮本就和喬峰是相提並論的存在。
- 無崖子設立珍瓏棋局被虛竹破掉之後，在傳功之前特意問了喬峰和枯榮可曾前來，也說明在無崖子心中枯榮和喬峰實力是被他認可的，能被無崖子譽為高手，想必不會相差太多。
- 枯榮大師不但是武學高手，還是一位得道高僧，掃地僧天下無敵不但是武功，佛法的加持是不少的，多年研習佛法的枯榮也必定如虎添翼，修為更上一層樓。
- 枯榮大師最厲害的武功是枯榮禪功，也是一門大理段氏秘傳的神功，書中沒有明說修煉這門武功大成之後有多厲害，應該和六脈神劍不會相差太多。枯榮大師一生孜孜不倦的修煉，已經修煉到半枯半榮的的境界，相當於七成的六脈神劍威力應該不為過。
由此可見，枯榮的真正實力一定高出鳩摩智許多，不敢說達到掃地僧的水平，但是和無崖子應該不相上下，差不多也就是喬峰和虛竹的水平。
浪子與俠客
“有常無常，雙樹枯榮”枯榮大師絕對是一個引人矚目的人物，在《天龍八部》裡面他絕對是一個呼風喚雨的武林高手，那麼枯榮大師的實力在《天龍八部》內是怎麼樣個存在？我認為他的實力在這部作品裡面絕對是排前三位的高手，現在我給大家分析一下。
一、曠古爍今的枯榮禪功
枯榮大師的武功之中，內攻就是他的枯榮禪功，這部功法絕對是不可多得的絕世武功，可以說枯榮大師依靠枯榮禪功，能夠和任何一個強大敵對壘，其實金庸在神鵰俠侶裡面對於這個武功有過評價，當時的鳩摩智和金輪之間的較量，就能夠看出一些端倪，只不過枯榮大師是一個高僧，所以一般不會和人全力以赴的打鬥！
二、大理絕學六脈神劍
我們都知道六脈神劍十分厲害，其實在射鵰英雄傳裡面，吸毒歐陽鋒就最害怕六脈神劍。另外在金庸的神鵰俠侶裡面也有這也的介紹，特別是射鵰英雄傳中大名鼎鼎的王朝陽，也去大理學習這個技能，而且用自己的武功做交換，可以看出六脈神劍的厲害，而枯榮大師擁有這項絕技，所以他的武功已經登峰造極！
三、枯榮大師能夠穩定大理局勢
根據天龍八部的內容，我們能夠看出枯榮大師能夠很從容的鎮守大理國，雖然有些危機的時刻，但是基本上沒有什麼人，真正的能夠威脅到枯榮大師。所以他的實力其實很厲害，只不過枯榮大師與世無爭而已！
小師傅的小甜心
1，只見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點肌肉，皮膚之下包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，說偈道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思剎。”手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭髮，便是用剃刀來剃亦無這等乾淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。”他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。段譽道：“是。”彎腰走到枯榮大師身前，不敢去看他臉，也是盤膝面壁而坐。枯榮大師的身軀比段譽高大得多，將他身子都遮住了，保定帝又是感激，又是放心，適才枯榮大師以枯禪功替自己落髮，這一手神功足以傲視當世，要保護段譽自是綽綽有餘。枯榮大師這一手斷髮絕技非常之高超，顯然高於五本，而且枯榮大師放言只要段譽在他身邊，鳩摩智再厲害也傷不了他，保定帝待段譽如同親子，也認為有枯榮大師守衛的情況下，段譽不可能有失，所以，枯榮大師的內力顯然遠勝於五本的，甚至可能不弱於鳩摩智。而保定帝功力略遜段正淳，枯榮大師確實遠勝保定帝，枯榮>段正明毫無疑問。
2.鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮了回來，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。鳩摩智跨步走進室內，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧甚是佩服。那六脈神劍嘛，果然只是徒具虛名而已。”鳩摩智與天龍眾人第一次鬥劍之時，最初和五本僵持不下，而枯榮大師面對鳩摩智功力，判斷準確，後發先至傷了鳩摩智，勝了第一局，但在鳩摩智看來，他輸給的是枯榮大師而不是六脈神劍，因為這畢竟是六人分使的劍陣，無法圓融一體，所以是浪得虛名。從這一段看來，枯榮大師不管是眼裡還是實力，都遠勝五本，並且出手傷了鳩摩智，鳩摩智也對枯榮極為佩服，所以枯榮至少也應該有接近鳩摩智的實力。
3.鳩摩智推出了這股掌力後便即收招，說道：“得罪！”本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他出盡能抵禦得住。咱們卻必須舍劍用掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”這第二次鬥劍顯示出了更多的信息，可以看出五本面對鳩摩智的掌力，只能捨棄六脈神劍才能擋住，可以看出六脈神劍不僅對五本的實力沒有增益，反而還減弱了，但五本限於比鬥要求，又必須使用六脈神劍。4、便在此時，只見枯榮大師身前煙霧升起，一條條黑煙分為因路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位面壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍是使出‘火焰刀’法，分從四路擋架。他當下並不還擊，一面防備本因等群起而攻，一面靜以觀變，看枯榮大師還有什麼厲害的後著。只覺黑煙愈來愈濃，攻勢極其凌厲。鳩摩智暗暗奇怪：“如此全力出擊，所謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能夠持久？枯榮大師當世高僧，怎麼竟會以這般急躁剛猛的手段應敵？”料想他決計不會這般沒有見識，必是另有詭計，當下緊守門戶，一顆心靈活潑潑地，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一分二，二分四，四道黑煙分為一十六道，四面八方向鳩摩智推來。鳩摩智心想道：“強弩之末，何足道哉？”展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一觸，十六道黑煙忽然四散，室中剎時間煙霧瀰漫。鳩摩智毫不畏懼，鼓盪真力，護住了全身。很多人覺得枯榮毀掉劍譜是因為打不過鳩摩智，這就是明顯不看書了。天龍眾人限於約定，是必須要用六脈神劍的，但是第二次比鬥五本用六脈神劍顯然擋不住鳩摩智，這就是已經輸了，枯榮大師為了不然劍譜落入鳩摩智手，才不得不毀掉劍譜，而不是真的群毆不過鳩摩智。另外，在這裡枯榮大師全力施為之下，一時讓鳩摩智無暇他顧，也是實力的一種象徵了，而且枯榮大師兩次出手，一次是六脈神劍一次是一陽指，而從未用過他所修的那門絕學，應當有他身體不便，神功未成的原因。
顧銘體育
枯榮大師在天龍八部中是一個比較神秘的人物，在整部書中也僅僅出場一次，對於他的實力究竟如何很多人也是充滿了好奇，在這裡我可以猜測一二。
一、佛法高深
首先可以避開枯榮大師的武功來談談他的佛法，我認為他的佛法是相當高深的，而在有如此心境的前提，作為少林寺的高僧，他的武功自然也不會非常差。
枯榮大師在出場前已經在天龍寺中面壁了數十年，天龍寺的一般僧眾也沒有見過他的真面目，他只是參苦禪，就這樣數十年如一日，很多天龍寺的僧眾已經以為他圓寂了，但是卻不曾想在鳩摩智大鬧天龍寺的時候是枯榮大師帶領其他五本撐起了天龍寺。
二、兩襲鳩摩智
枯榮大師在天龍八部中雖然只出場一次，但是這一次可謂是十分驚豔，作為天龍第一大反派的鳩摩智武功高強作為天龍四絕之一，可是在天龍寺戰中，枯榮大師讓鳩摩智兩度吃虧從天龍寺一可以很明顯地看出枯榮大師不是鳩摩智的對手。
但是可以兩襲鳩摩智實力也非同一般。第一次是枯榮大師使用六脈神劍中的少商劍，將其劍氣一分為二，勝過了鳩摩智一招；第二次是使用枯榮禪功，然後將黑煙分成了16刀襲擊鳩摩智，這是在焚燒六脈神劍劍經的時候使用的，最終不僅在道義上勝了就摩智，在實質上也沒有讓鳩摩智得逞。
三、天龍四絕之後
如果要將枯榮大師的武功在天龍八部中進行定位的話，我覺得他位於天龍四絕之後，和段延慶，遊坦之等人武功基本處於同一水平。
枯榮大師的武功主要就是枯榮禪功以及六脈神劍的一路少商劍。六脈神劍和易筋經在天龍八部中是最為高深的武功，而練成一劍已經實屬不易；
枯榮禪功則有其很高深的佛法在裡面，茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。所以總體上武功還是非常高強的。
總
僅僅出場一次的枯榮大師給我們留下了很深的印象，書中還有一次提到枯榮大師就是段延慶被追殺後想要逃回天龍寺請枯榮大師主持公道，結果枯榮大師卻在閉關修煉，段延慶意外的與刀白鳳一夜情生下段譽。總體上來說，枯榮大師武功還是很高的，並且德高望重，師兄人景仰的對象。
微光人文
枯榮大師一生都在閉關清修，有危機事情方出頭。段正明為了救段譽，拜訪天龍寺。恰巧大輪明王鳩摩智要強借六脈神劍一觀。枯榮大師為了天龍寺威名，教本因等同練六脈神劍一脈，自己早就習練了少商劍法。在枯榮的指揮和對敵下，鳩摩智兩次小敗。武功深不可測。
大理一直是皇帝退休制度，到老了退位為僧。以前是皇帝，現在是天龍寺一老僧。所以段家俗家弟子誰敢不尊敬天龍寺高僧，別人就是皇帝他爹及師兄弟，何況老枯榮是皇帝他師傅。在江湖上，老輩的高手還有見過枯榮身手的，不如聰辨先生蘇星河就知道枯榮是一代高手。江湖上本來有大理段家的地位，尊敬他們老輩高手很正常，還有自家長輩的吹噓，自然名氣更大了。當看到段譽的六脈神劍後，自然想到天龍寺能正常修煉六脈神劍的僧人武功，深不可測。就像喬峰看到段譽六脈神劍逼出酒氣，就覺得自己也辦不到，自然覺得天龍寺裡肯定有更厲害的。
段延慶一直為了復位大業奔走，殺遍所有仇家全家，所以得了天下第一大惡人之名。因為大理內亂，當初受傷的時候可是去天龍寺求自己親叔父做主的，當時他是延慶太子，本來若無內亂，他就是皇帝了，那知道內亂之後，段正明被扶上位，沒自己啥事了。但是若無這皇帝一線的支持，段正明也不好服眾啊。所以，枯榮大師作為原來老皇帝的親弟弟，意見就非常重要了，枯榮大師默許了段正明的繼位，才有後面幾十年江山，資格老，血脈正。
人都對未知的充滿敬畏，善於從已知推斷未知。作為天龍寺最高代表，在他們俗家最高代表的江湖表現上，加上印象分，推理分，感覺枯榮大師的實力無人能及！枯榮大師是段延慶的親叔父，段正明自認皇位是從延慶太子手上竊來的，說明最初皇位本就是枯榮那一脈的，加上人武功高，修為深，輩分還段家最高，枯榮大師在寺中靜修多年，以求練得“枯榮禪功”。然而，枯榮大師只習得半枯半榮的武功，面容也如同半枯半榮之樹。此等武功究竟有何玄妙高深?試比釋迦摩尼，如來佛，“枯榮禪功”必集高深武學、深厚佛法於一身。
枯榮大師雖然只在《天龍八部》中出現了一次，但是他的武功神秘莫測，在武林之中也佔有一席之位。 枯榮大師是天龍寺的得道高僧，潛心佛法，面壁靜修。“枯榮”二字取自世尊釋迦牟尼的入滅，這也是枯榮大師傾盡幾十年所修煉“枯禪功”。“枯禪功”的最終境界是“非枯非榮”，在“常、樂、我、淨、無常、無樂、無我、無淨”這八個境界中入滅。但是如此之境豈是凡人一朝一夕便能修成?枯榮大師的境界也只有達到半成，即“半枯半榮”之境。
淮安軍子
武功比鳩摩智尚且不如，當然更比不上一招就把鳩摩智嚇得落荒而逃的掃地僧了。總體而言，佛法精湛，富於智謀（鳩摩智何等人物，天龍寺初次見面時都被枯榮騙了兩次），武學修為可算作準一流，是位上等人物，根據天龍八部的內容，我們能夠看出枯榮大師能夠很從容的鎮守大理國，雖然有些危機的時刻，但是基本上沒有什麼人，真正的能夠威脅到枯榮大師。所以他的實力其實很厲害，枯榮大師的武功之中，內攻就是他的枯榮禪功，這部功法絕對是不可多得的絕世武功，可以說枯榮大師依靠枯榮禪功，能夠和任何一個強大敵對壘，其實金庸在神鵰俠侶裡面對於這個武功有過評價，當時的鳩摩智和金輪之間的較量，就能夠看出一些端倪，只不過枯榮大師是一個高僧，所以一般不會和人全力以赴的打鬥
小熙視覺
枯榮大師出現在書中第12章《劍氣碧煙橫》，保定帝段正明帶著段譽到天龍寺求助。當時，素來自負有智計的鳩摩智也來天龍寺討要《六脈神劍經》卻接連兩次敗在枯榮大師手下。
且枯榮大師以枯禪功為段正明落髮，手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭髮，便用剃刀來剃亦沒這等乾淨，這一手神功足以傲視當世。
枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，實力強但並無足以打遍天下無敵手。
枯榮大師在天龍寺中輩份最高，面壁已數十年，天龍寺諸僧眾，誰也沒見過他真面目。保定帝也只聞其名，從沒拜見過，一向聽說他在雙樹院中獨參枯禪，十多年沒聽人提起，只道他早已圓寂。
枯榮大師修習枯榮禪功，因此面容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。
當鳩摩智提出以用慕容博所寫的三卷闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道的武功訣要來換取《六脈神劍經》時，天龍寺的四僧又因見了鳩摩智獻演三門指力，都不禁怦然心動，對是否要將“六脈神劍”的圖譜另錄副本與之交換，確然大費躊躇。此時，枯榮大師點解他們，與其要旁人的武學奇技，不如專心研習段式的一陽指。天龍寺的方丈由此拒絕了鳩摩智。由此可見，枯榮大師不僅武藝高強且人品亦值得稱讚。
【枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”
本因方丈沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。】
榛果林
枯榮大師是金庸小說《天龍八部》中的人物，大理國皇室宗親，德高望重，掌有六脈神劍劍譜。
枯榮大師在吐蕃國師鳩摩智來天龍寺搶奪六脈神劍劍譜時，眾僧研習六脈劍陣，枯榮大師分練拇指。
枯榮修為雖高，但聯合保定帝、本因等仍然打不過鳩摩智。推測其實力應該在段正淳之上，段延慶之下。
神遊物外
個人認為，枯榮大師在武學上沒有喬峰和掃地僧那樣的成就，但是枯榮大師在佛學上造詣很高了。
大師，在武學可能強於段家任何一人，畢竟修行那麼多年，從鳩摩智大鬧天龍寺時可以看出，枯榮大師的枯榮嬋功已經很厲害了但是還是未練成六脈神劍，只是練成了少商劍法連鳩摩智都打不過，所以武功在天龍八部裡算不上什麼高手。天龍里對大師沒有太多的介紹，只是在天龍寺時，有些描述枯榮大師為修煉枯榮嬋功導致面如死灰，枯榮嬋功乃是天龍寺的鎮寺的武功，武力值很高只不過大師沒有修煉成功。
所以，綜上所述枯榮大師的武功不算高強，佛學上有很高的成就。
小旗閒談
你的評論，雖然沒有華麗的語言裝飾，卻以平實的真情傾注國人的心情，語句流暢，一氣呵成，心理刻 畫和細節描寫都很成功，給人回味之感！從文學的角度來講，選材很是新穎，角度清晰可見，語言平實而不失風采，簡潔而富有寓意，堪稱現代評論之典範！這條評論，平淡中顯示出不凡的文學功底，可謂是字字珠璣，句句經典，達到了可望而不可及的高度， 就藝術的角度而言，這條評論還有待提高，但它的意義卻遠遠大於成功本身。正所謂：“一馬奔騰，射鵰引弓，天地都在我心中！”真不愧為無釐界新一代開山祖師！逐8字地看完這條評論後，心久久不能平靜！這世間怎麼可能還會有如此精闢的評論？不敢相信自己的眼睛。很久以來，以為再也不會有任；何評論能打動我， 沒想到今天看到了這條如此精妙絕倫的評論。我深深地理解了‘人外有人，天外有天’這句話，在看完評論後，我不敢輕易回覆，我擔心我庸俗不堪的語言會玷汙了這世間少有的評論。 因為我覺得如果不能在如此精彩的評論後面留下自己的足跡，那將會成為我一生的遺憾。請原諒我的自私！無論用多麼華麗的辭藻都已無法形容這條評論的精彩程度所以我只想說一句：太牛逼了！
