我看了一下各種回答，大都是簡單粗暴的劃分為男、女兩個立場，男的怎樣不容易，女的又是多麼吃虧之類的。
然而，同是女人，你覺得下面兩圖是同一陣營的嗎？可以使用同樣的婚戀策略嗎？
下面兩幅圖也都是男人，你覺得他們是同一陣營的嗎？可以使用同樣的婚戀策略嗎？
一切以性別來劃分兩性關係陣營的，不是傻，就是壞。
有個問題倒是能說明本題。
如果你是沒文化的打工妹，要嫁給一個沒文化的搬磚工，那麼你要20W彩禮、房子加名是合理的。
但如果你985碩士畢業，在北京立足，要嫁給一位藤校海龜，那麼你要20W彩禮、房子加名就是很扯淡的。
那麼，到底在怎樣的情形下加名合理，怎樣又不合理呢？
婚姻中有個現象：整體來說，婚前尤其是妙齡女性是具有一定優勢的，但婚後尤其生育後，男性開始具有優勢。（請勿槓個例）
男性喜歡抱怨彩禮房車、要求跪舔、作鬧戲精……本質是女性在發揮婚前優勢。
女性喜歡抱怨喪偶式育兒、不做家務、出軌家暴……本質是男性在發揮婚後優勢。
房子加名，鉅額彩禮，本質是女性在利用婚前優勢，來為自己婚後的劣勢找補償。
這種現象是普遍存在的，但表現程度卻在不同環境中不同。
（知乎男性用戶整體太年輕，以他們目前的生活經驗只能看到女性的婚前優勢，暫時理解不到男性的婚後優勢。其實別說上一代人，其實即使是80末已婚已育夫婦中，大部分男性依然佔據優勢，這些是沒經歷過婚姻，手頭也沒有樣本的年輕人難以理解的。）
一、兩種環境
1、現代化環境
在我國，越是發達、人民素質越高的地區，女性婚前及男性婚後的優勢就越小，性別標籤也就越不明顯。
比如，我國最發達、人民素質最高最有錢的地區是京滬。
按照某些傳統思維，男人越有錢就越應該娶個美女，就越應該讓老婆乖乖的相夫教子，擦地做飯。
然而事實恰恰相反。
京滬女性相對男性的收入比全國最高，超過80%（全國數據接近70%）；
京滬女性獨生率很高，擁有完整的繼承權；
京滬男性家務參與率全國最高（上海47%北京38%，而某直男癌省份的某地級市只有7%）；
京滬城區無彩禮，結婚大都是男房女車（部分女也房），父母以“幫女兒”的思想為主；
沒有“嫁入你家”這樣的概念，更適用marry這個詞，“小家庭婚戀觀”深入人心，結婚後組建新的小家庭，與原夫家孃家在經濟方面切割，形成新的實體……
除京滬外，其他一線、新一線、大二線城市均為相似的現象，部分城市儘管有彩禮，但女方家庭會乘以1.5~2返還給新組建的小家庭，本質為雙方都在變相啃老。
綜上所述，在現代化環境中生長的人們，性別標籤不明顯(大部分家庭很難從家庭分工中看出男女，以雙職工都做家務為主），家庭觀念以“小家庭婚戀觀”為主。
（以上並非絕對，部分大城市也存在另一種觀念的人，原因不贅述，數量佔比相對少）
2、傳統基層環境
基層思想越嚴重的環境，女性婚前及男性婚後的優勢就越大，性別標籤也就越明顯。
基層思想越嚴重的環境，彩禮就越重，部分地區房子不給加名基本不可能有人嫁給你；
基層思想越嚴重的環境，重男輕女現象就越嚴重，女性就越沒有繼承權；
基層思想越嚴重的環境，女性婚後的權益就越得不到保障，越容易出現“綏德產婦跳樓事件”；
基層思想越嚴重的環境，宗族觀念就越是根深蒂固，“嫁”“娶”非常明顯，女方成為男方家（sheng）族（yu）成（ji）員（qi），為男方家族生兒育女（最好生兒）。
綜上所述，在傳統基層環境中生長的人們，性別標籤比較明顯（男的直男癌嚴重，女的田園女權嚴重），家庭觀念以“封建宗族觀”為主。
（以上並非絕對，部分基層環境也存在另一種觀念的人，但佔比較少）
另外這個環境劃分是比較複雜的，所謂省際差異、南北差異等更多隻是體現在飲食、風俗等表象上，現代化程度才是真正決定婚戀家庭觀的主要因素。
比如，北方某大二線省城可能飲食口味與該省的基層農村接近，和南方某大二線省城吃不到一塊去，但這兩座省城在婚戀家庭觀方面可能是很接近的，和本省某村完全不同。
即便是同一座城市內部的不同區域，現代化程度也會有不同。
整體來說，現代化程度越高的區域成長的人，越傾向於現代化思想；反之則傾向於基層思想。
（現代化與基層並非兩個極端，而是“偏向現代化”或者“偏向基層”，比如京滬的現代化程度會比一些大二線高一些，而大二線的現代化程度又比直男癌省份地級市高一些，等等，不存在一黑一白，世界是灰的）
3、成因
儘管部分人通過高等教育，從基層環境進入到現代化環境，但決定一個人婚姻家庭觀的，更多的是原生家庭成長環境。
比如，在現代化環境成長的人，其從小到大接觸的大都是獨生子女，在他們的世界中男生和女生的待遇區別不大，他爸媽期望他成龍，他女同學的爸媽也照樣望女成鳳，女同學的父母不會因為她是女孩就給她減少投資，各種補習班興趣班學區房一樣都不會少。
他從小參加的婚禮女方都是出車甚至出房的，沒人賣女兒，自己的母親並非保姆，父親深度參與家務，他從小接觸的家庭都是“小家庭”，相對其原生家庭早已獨立，儘管語言中有“嫁”有“娶”，但看了那麼多家庭，他很難弄懂這兩個字除了性別用法不同外究竟有什麼本質區別……
在這種環境下長大，你的婚姻家庭觀自然會傾向於現代化觀念。
在傳統基層環境成長的人，其從小到大接觸的都是四個姐姐一個弟弟，在他們的世界中男女天生有別，他爸媽對他寄予厚望集中資源供他，卻叫他姐姐別讀了趕緊打工掙錢女孩子浪費什麼錢，鄰村只生了兩個女兒的那戶人成天被欺負。
他從小參加的婚禮女方張口就是幾十萬彩禮，男人在家就是抽菸喝酒打麻將，女人整天圍著灶臺轉個不停，他從小接觸的家庭即整個宗族，各種親戚在經濟上很愛抱團，他很清晰的理解“嫁”“娶”的區別……
在這種環境下長大， 你的婚姻家庭觀自然會傾向於基層觀念。
觀念很難後天改變，早在2000年初，天涯論壇上就有很多上海孔雀女吐槽鳳凰男，儘管他們從農村奮鬥到上海，也接受了高等教育，但面對上海女孩不要彩禮還出車出房、岳父母對女兒進行大量投資，體量女婿在滬立足的不易時，鳳凰男竟然是這樣想的：
這不奇怪，基層思維的人會把他看到的一切現象，按照他現有的思維做出解釋。
再比如這一條，某個基層出來的女孩要嫁入城市了，想要男方把爸媽全款的房子給她寫名字時的理由：
什麼樣的家庭才會讓女孩覺得自己是潑出來的水？什麼樣的觀念才會對“嫁入你家做保姆伺候公婆”如此執著？
這兩種觀念水火不容，溝通沒有任何意義。
二、三種策略
1、傳統基層環境的策略
在傳統基層環境中，大部分人都是持有傳統基層婚戀觀的（廢話）。
這樣的人有三個重要特點：
①傾向於在自己佔據優勢時，把優勢發揮到極致；
比如農村女人在婚前狂要彩禮，男人婚後希望“升官發財死老婆”，基層男性在老婆生育後一旦小有得勢，特別喜歡欺負對方。
此圖非常有代表性，鮮明的體現了基層男女在各自佔據優勢時的表現。
②在對方佔據優勢時，會盡力削弱對方的優勢；
比如部分基層男性喜歡藉助適用於大城市的女性婚戀策略（婚前不能要太多，要懂事別作等等），對基層女性進行教育。
但你放心，在此之後他並不會履行上海男人47%的家務承擔量，他只是想抑制你婚前的優勢，婚後他的優勢該怎麼發揮還是會怎麼發揮，在他眼裡你只要身為女性那就是弱（di）小（jian）。
女方要求房子加名本質也是對男性婚後優勢的抑制措施。
以及，大家做這些事的時候，都是下意識做的，不會理性分析到這個程度，就好比貓咪舔毛只是一種下意識的習性，貓並不會考慮人類研究出的那一堆舔毛益處。
③若一方有所體諒或退讓，另一方必然得寸進尺
基層就是這樣，無論是中國還是西方，給統治者看的《資治通鑑》、《君主論》等書，無不提及一點：基層畏威而不懷德。
很多女性表示，在她們當地如果某女彩禮要的少的話，屌絲會在暗喜的同時，覺得你倒貼、下賤。
而對基層女性百依百順，則是作死的前奏。
基層婚戀矛盾雖然全網流量極大，但其實都一個性質：底層互掐，討價還價。
基層思維的本質即物化女性，基層女性立場的核心是賣貴一些+售後省事，基層男性立場的核心是便宜著買+售後到位。
有個ID叫什麼伯爵的，他的立場其實就是“基層觀念下的女性立場”，而那些想省錢的屌絲則是“基層觀念下的男性立場”。
現代化思維的本質是男女平等，女性是人，沒有買賣，因此其部分觀點似乎在迎合基層女性的“售後省事”，另一些觀點又似乎在迎合基層男性立場的“便宜著買”。
若你身處基層環境，最好的策略並非加入其中互掐，而是在掌握力量時進行懷柔。
至於怎麼掌握力量，那就看你的自身價值以及兩性博弈的本事了。
對了，有一些基層思維的人看我們教兩性博弈，第一反應是“我們煽動兩性對立”，這其實也是他們基層思維的具體體現。
很多人問我婚姻法新司法解釋到底好不好，這事無法一概而論。我國太大，人口比除了亞洲的任何一個大洲都要多，所以我國的本質是個洲。
統一的法律怎麼可能適應一個大洲？
由於我國的社會性質以及“代表先進生產力的發展要求”，部分法律其實是給現代大城市量身定製的，對部分基層來講，暫時是超前的。
比如，如果你進行過房產交易的話，你會發現批貸時銀行會查你老婆徵信，但不會查你爸你媽徵信，這種玩法是適應“大城市小家庭結構”的（老婆和自己形成經濟體，爹孃反而是另一個經濟地），而基層的家庭結構並非如此。
我國的第一部婚姻法儘管是在半殖民地半封建的社會性之下制定的，卻根本就沒打算對封建進行妥協，我國的立法原則是革命的，而不是對落後勢力妥協的。
關於基層的房子加不加名，我主要列舉這麼幾點：
①基層房價不高；
②基層熟人社會，聲望系統對人影響很大；
③基層性別標籤明顯，女性確實會被當成“被潑出去的水”，繼承權很小，即使被欺負孃家容忍度也較高，大部分基層女性確實是在做保姆，且輿論認為很合理；
④以基層男性的尿性來看，不給一定鉗制他們大都會欺負你到極致。
基層的實質是男女區別極大，所以基層女性的權益在男女無差的新司法解釋下確實很難保障，此即“新司法解釋在基層是超前的”。
所以新司法解釋在大城市就很合適了，因為：
①大城市房價非常高（做個創業公司成功併購也就買套房，有幾人有能耐做個公司上市？）；
②大城市陌生人社會，沒有聲望系統，再渣的背景只要不爆紅網絡根本無從查起，騙一個可以很快下一個，人心叵測，早已專門有人研究如何利用婚姻榨取資產；
③大城市男性婚後優勢較小，輿論反對三從四德；
④大城市女性背靠孃家（父母的唯一依仗，會傾盡全力幫助）+獨生女的完整繼承權+女性收入與男性極其接近的經濟強勢，有的是辦法確保自己的利益。
現代化的實質是性別標籤不明顯，在這種環境下，再政策性的針對某一性別做出資產性保障，再加上陌生人社會人口流動大的加成，很容易騙婚成風。
既然騙婚的收益已經和創業成功差不多，若你是女性你還會想好好工作嗎，若你是有關部門這種邪路你堵不堵？
2、現代化環境的策略
大家必須明確一點，現代化環境的溫情脈脈，並非主動謙讓，而是源於以下兩點：
①性別標籤較小的觀念；
②在此觀念下的動態博弈。
比如，我先回答下圖這個惡臭的問題，為什麼越是大城市的女孩反而要價越低，形成基層人士眼中的“倒貼”。
①現代化尤其現代化獨生女的父母，相比傳統基層重男輕女的父母，更把女兒當人看。
現代化父母認為，是我們家的正式成員，是我們正式的後人，我希望她婚後過得好，給小兩口一輛車或者一套房，可以顯著增長他們的生活質量，不要彩禮或者彩禮加點數給到小兩口，是為了讓他們過得幸福。
這種認知直接消滅了賣女兒的根本，持這種動機的父母對女兒是投資的態度，他們即使條件再差，最多“不給”，不可能“要”。
但在基層重男輕女父母眼中，女兒是外人，屬於“別人”，給她投資就是給別人，就浪費了，如果讓女兒扶弟，那就是佔便宜，就把“別人”的東西拿來給“自己人”，豈不美哉？
②大城市女多男少的市場環境
這個現狀形成了女性針對優質男的競爭，因此她們不能表現的太難看。
當一個基層出身的女性進了京，看到本地女孩啥都不要還自帶車房，她再張口20W彩禮房子加名，你覺得還還會有競爭力嗎？
女性吃相好看、更講理，本質是大城市女多男少環境下的同性競爭策略，是博弈出來的結果。
很明顯，這個策略是不適用於基層的，你在參考某種策略之前，一定要先考慮自己處於哪種環境。
如果你身處基層環境，卻非要學那些大城市高知女性“懂事兒”而放棄婚前優勢，那麼你的下場會很可悲。
然而如果你身處現代化環境，卻聽從了那些底層互掐的菜場智慧，那麼你很愚蠢。
你在什麼環境，面對什麼人，你就用什麼策略。
在現代化環境中，也經常會有一小撮人過著被壓迫的生活，主要原因有以下兩條：
①無力博弈
比如某北京土著實在太挫，娶不到北京姑娘只得去河北農村兼容，那你照樣得掏彩禮；
②不擅長或放棄博弈
比如某女儘管自帶房車，但其認知深處就覺得女性似乎就應該做保姆，那麼除非她老公很有智慧，不然她一定會成為保姆。
3、兩種環境碰撞時的策略
對現代化環境的人來說最好儘量規避這樣的婚姻，這兩種觀念根本就無法溝通，簡直雞同鴨講，而全網似乎更喜歡認為這是“兩性對立”“男女陣營”，更是混亂了許多人的思維。
比如，一個大城市男性反對鉅額彩禮和房產加名時，他的基層女友反對的理由往往是“我給你生孩子做保姆”，男方會覺得很懵逼，因為在他的成長環境中女性並非保姆，而在女方的成長環境中女人就是成天圍著灶臺轉的，她覺得那就是她的可怕未來，必須多給點彩禮才能補償，因此兩人根本就無法溝通。
基層男性會雞賊的和大城市男性一起反對房子加名（貌似形成了同一陣營是吧），儘管行為一樣，但動機不同，大城市男性是由於難以理解，基層男性則是想省錢。
作為一個見過上萬樣本的兩性關係社會學研究員，我可以很負責的說儘管“跨界婚姻”佔整體的比例並不高，但問題婚姻中卻佔了相當大的比重，因此我們可以確定一點：
跨成長環境婚姻很容易出問題。
對基層思維的人來說，在接觸到現代化之後，會用自己侷限的思維來解釋現代化的現象，從而造成了各種格格不入的怪相。
基層思維的人與現代化環境的人結婚基本上都是有利可圖的，其實不用我教，現代化環境的人早已對持有基層思想的人有很大的偏見，若是發現其內核的基層思想則更是避之不及。
有人說，三觀這玩意是沒有對錯的，大家看法不同而已。
思想沒有對與錯，卻有革命與反動。
按照馬克思主義史觀，歷史是有進步方向的，具體來說，就是生產關係要適應生產力的不斷髮展，上層建築要不斷適應生產關係的改變。
“反動”即逆歷史潮流而動。
因此，對基層思維的人來說，若你想要進入現代化環境、和現代化人士有一段婚姻的話：
一方面，為了你的有利可圖；
另一方面，為了從肉體到精神，都徹底實現現代化。
比如扶弟魔，雖然她讓老公苦不堪言，也確實讓孃家得到了不少實惠，但我就想請問：
她自己得到了什麼好處了嗎？
現在所謂的保障女性權益的方法，都非常LOW，無非就是在基層結構中讓女性賣的貴一點，或者售後可以做的差一點。
然而，這些都觸及不到根本。
真正有意義的方法，有且只有一條路：徹底消滅基層婚戀結構。
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