董希伟
我觉得是两者都有
在古代，信息传递没有现在的这么发达，只能靠书信还有人与人之间的传播。那么一位诗人心里有了一些想法，或者是想抒发一下自己内心的感受，怎么办，那么好，写一首诗吧，比如说李白的，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。什么情况呢，就是李白啊，当时在42岁的时候得到唐玄宗召他入京的诏书，开心啊，爽啊，自己的满腔抱负就要实现了，临走前想了一下，我得写一首诗，提笔挥毫，一首七言诗写完了就有了前面提的那两句，大体是这个意思啊，就是，我李白开心啊，感叹啊，像我这么有报复的人怎么能在家里蹲着呢，就相当于发了一条朋友圈，说了一下自己的情况，就是开心。
还有的诗人，写诗不是寥寥几笔，而是长篇大作，比如白居易的《长恨歌》，这样的诗句就不仅仅是写自己的事了，这个《长恨歌》大体说的是啥呢，就是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，诗中写的就是唐玄宗和杨贵妃的爱真切动人，以及杨贵妃死后唐玄宗对她的思念，等等，就像写小说一样，还是言情的小说，这样的诗就像是写作文了，或是写小说。
其实无论在哪个角度讲，古人作诗都是在抒发自己的一些情怀，记录自己的生活，感叹别人的动人故事，和我们现代人一样，只不过方式不一样，我们现在，有了朋友圈，有了微博，等等社交平台，可以随意随时的发表自己的观点和看法，这就是时代在进步。
以上就是我的个人观点，谢谢。
嘎哈啊老刘
古人写诗更像发朋友圈。
我们发朋友圈，写的都是随想所见。一句话或者几句话把自己想说的说出来。不用长篇大论，举例论证，旁征引博。
诗也是这样。一般诗人都是看到了 某处风景，某些事，某个人。心中有感。偶有所发。有点随机的意思。而且诗大多简单明了，寥寥数句便其义自见。
我很喜欢的一首诗，《所见》就是这样。诗人看到了一处生活场景，立觉有趣，有感而发，点字成句，连句成诗。
所见
清代：袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
短短22个字就让我们看到了和平、宁静，优美如画的田园风光；看到了活泼、自在天真无邪的牧童形象。活泼自由浅显易懂。让人身临其境。
如果古人也有朋友圈。那将是怎样的神仙开会啊。朋友圈变成了诗词竞技大赛。一会儿杜甫《春记李白》《冬惜李白》；一会李白又《赠汪伦》，又《送孟浩然之广陵》。好不热闹啊。饕餮盛宴的既视感。以诗会友，以诗交友。那该有多浪漫啊。
是个小美丽呀
写诗需要激情充沛，思维跳跃。所以大多数时候，如果按写作文的方式去写，只怕是无病呻吟，难出佳作。自古诗人大多身世浮沉、经历坎坷，只有这样，才能动情动性，写出好的作品。
举个例子。
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这首《登幽州台歌》，是千古名篇。诗中透出的悲怆、孤寂可以透出纸背，刺人心扉。诗写于武则天万岁通天元年（696年）。陈子昂因为直言上谏，力陈弊政，一度被扣上“逆党”帽子下狱。作为一个有些政治抱负的文人，有志不申，反而连受打击，这使他心情非常苦闷。当年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。武攸宜为人轻率，少谋略，导致兵败。陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。随后，陈子昂又向进言，武攸宜不听，反把他降为军曹。眼看报国宏愿成为泡影，在登上蓟北楼时，触景伤情，慷慨悲吟，写下了这首《登幽州台歌》。
如果没有这样的经历，是断断写不出如此深沉悲怆的作品的。
当然，诗人如果跳出自己的小圈子，融入家国情怀，那么他的作品必将登上另一个境界。比如杜甫的《登高》、《春望》，陆游的《示儿》等。
凡事都有例外，也不是说所有命题作文都出不了好作品。比如曹植的那首《七步诗》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
所说就是在曹丕以性命相逼的情况下，急作而成。不过近世多认为这个故事杜撰的成分很大。不过即便不是曹丕以死胁迫，曹植七步成诗也应该是不假的。
还有，古人也常有相约“斗诗”的佳话。当年初唐四杰中王勃、卢照邻两人和另一位诗人邵大震，就曾在四川相遇，相约同游玄武山，并各自留有佳作。
九月九日玄武山旅眺（卢照邻）
九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日 （唐 王勃）
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日登玄武山旅眺（唐 邵大震）
九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。
你看，这三首诗不但题目相似，连首联前四个字都一模一样。这样的“作文”能流传千古，也殊为不易。
未见君1
诗词之美，在于简短，所以我觉得，古人写诗更像是在发朋友圈。
01
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
——纳兰性德《木兰词·拟古决绝词柬友》
有些人惊艳了时光，有些人温柔了岁月，岁月是把杀猪刀，所谓的海誓山盟，最后也不过是沧海桑田，物是人非。对待生命中的每一件事物，有几人能做到归来仍是年少。
02
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
——辛弃疾《青玉案 元夕》
这个世间，最苦的痴儿，莫不过就是，我们苦苦追寻而不可得的东西，其实就在我们身边。所以，珍惜眼前的东西，就是幸福。幸福是拥有，而不是找寻。
03
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元《江雪》
孤独是一群人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。不管世间多么华丽，众生演绎怎样的妙法，孤独永远是千百年的话题。愿得一人心，白首不分离，可叹，世间有几人白首？
04
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
有些人走人，却永远的活在了我们的回忆里，回忆总是美好的，多少羡慕的好时光，当时不觉得怎么，如今想起，只有满身的无力长叹和遗憾。
05
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
——李煜《虞美人》
有些痛苦和回忆，只能在夜深人静的时候，拿出来回味，然后无声无息的忘记。世上惆怅的事很多，愿我们能适当忘记。人生真的需要一种边走边忘的勇气和决绝。
06
愿得一心人，白头不相离。
——卓文君《白头吟》
说什么地久天长，最后还不是人走茶凉。那些相濡以沫，执子之手，海枯石烂，地老天荒的鬼话，都只不过是登徒子们戏言。《庆余年》里说的好，他只是馋你的身子。最厚重的感情，还是柴米油盐的枯燥与陪伴。那是日久天长的渗透，是抱团取暖式的相依为命。
07
人生天地间，忽如远行客。
——佚名《古诗十九首》
浮游于天地，渺沧海之一粟。说到底，我们只不过是红尘浪海中的一位过客，很多人，许多事，过了也就过了。岁月迟暮，何必做那蜉蝣撼球的傻事。一念放下，皆是万般自在。
08
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
熬过了失恋了的酸，却熬不过异地的苦。尽管呼吸着同一片天空的气息，却无法拥抱走你。看得着，摸不到，最难熬。罢了罢了，只要两个相爱的人心有彼此，就够了。
09
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思》
这辈子，有没有为一个人拼过命？依然是有的，都说得不到的总是最好的，多少人玩味着这句话，究竟是深情，还是薄情。“你身上怎么穿着品如的衣服？”何尝不是另一种怀念。
10
问世间，情为何物，直教生死相许？
——元好问《摸鱼儿·雁丘词》
古时候，都喜欢以“鸳鸯”来形容男女之间的爱情，殊不知鸳鸯根本不痴情，还很渣，另一半死了，它就会去寻找其他异性交配。也许我们能想到的最浪漫的事，就是牵着你的手，和你一起慢慢变老。
11
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
——崔护《题都城南庄》
你还记得她吗？早就忘了。我都还没有说是谁……过去的，我们谁都无法去改变，既然留不住，索性就放手好了。是风动，还是心动？是心动吧！
12
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
——杨慎《临江仙》
有人的地方就有江湖，世事无常，何必张狂，那些欺诈我们的人，如今坟头草都一尺高了。浮生荣辱，皆是尘土。平民也好，帝王也罢，终究是乱葬岗上的一抔黄土。成败得失，恩怨是否，终究都是一个“空”字。
言语之不足，则歌之咏之。
觉得两者兼有。诗是那个时代的产物，古人用诗来表达自己的心情感想，用来抒发生活中带来种种或喜或悲的情感。
若说大自然的美，美如画，若为之赋予诗词一首，那么这美是生动的、是有灵魂的。
故之，古代的文人墨客用写诗方式记载着历史的痕迹，就如现在的写作一样。
古代的生活都比较单调，写诗也就成了当时很多公子哥儿的爱好与消遣，也就经常以诗会友。一如当时江南四大才子周文宾、祝枝山、文征明、唐伯虎结伴出游一样。如果放到现在肯定是拍几张美景，再配上一段文字写到在：此美景遇到了一位美女，她的名字叫——秋香，然后发个朋友圈了。
无论是古代还是现在，每个时代所鸾生出来的事物，都有着其独特的美。敬畏古人在其时代所作出的贡献，也尊重现代人的努力付出。只要人们都有一颗仁德之心，爱国、爱家、爱人……不管生活在那个时代都很美！
平生塞北江南，归来华发苍颜。
布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
重回故里，物是人非，基至会有沧海桑田的感慨。
y夜雨飞
夜幕下一个人不回头
结论是分情况来看，详见下面：
应制诗的故事
古诗中有一种叫做应制诗，比如说上官婉儿下面这首：
驾幸三会寺应制
释子谈经处，轩臣刻字留。故台遗老识，残简圣皇求。
驻跸怀千古，开襟望九州。四山缘塞合，二水夹城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接献酬。太平词藻盛，长愿纪鸿休。
（王者荣耀玩家都知道，上官婉儿原皮扇子上写的就是驻跸怀千古那两句）
这首诗就是在固定的场合，写一些固定的话。比如说歌功颂德这些。此外还有一种分韵诗，就像《红楼梦》中海棠诗社的各位做的诗，限定话题限定韵，这就更接近于作文了。
作文做不好，后果是很严重的
唐朝有个诗人叫祖咏，科举考试时候，考官出了题目——《终南望余雪》，要求写六韵十二句的五言诗。祖咏提笔写下了“终南阴岭秀，积雪浮云端，林表明霁色，城中增暮寒”四句就不写了。
考官不高兴了，你小子敢不按作文的题目要求作？不录取！祖咏就没被这一次科举录取，回了老家。幸好是考官不高兴，要是皇帝不高兴，估计得砍脑袋了。
发朋友圈也是经常的
古人当然除了科举考试、随圣驾出游，更多的时候还是在闲暇之中的。因此发朋友圈的古人也是不少。比如黄庭坚就曾经说，“瑶草一何碧，春入武陵溪……我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。”怎么样，是不是有点像今天朋友圈里的游记了？
古代最喜欢发朋友圈的应该就是陆游了。他的朋友圈，那可真是刷了屏。“双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。”咔嚓拍张照片；回到沈园，就得写下“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，还自带个定位呢。
所以，古人作诗，还真不一定是什么目的哦！
朱雀在南
诗人做诗为了抒发心情，记录生活！
更像是朋友圈记录！
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
风情美景
古人写诗更像是发朋友圈还是写作文？
我觉得吧，古人写诗应该就是在“发朋友圈”！因为在古代文化娱乐活动少，传播慢，思想顽固，读书写字一般都被高门大户人家所垄断，导致了古代社会上读书人少，知识断层的局面。能写诗做对的人，都会被冠与“才子”之名，而这些人为了宣传自己，但凡有新的诗作，不管好与坏，必会呼朋唤友，举行各种“以诗会友”为名义的私人Pa,然后把自己的诗作拿出来给大家鉴赏，到处宣扬、彼此炫耀，以达到宣传自己，吸引高官老财之类的上层社会人士，来聘请或招募自己，以诗作显才名，来博一个晋升上层社会的机会。这种古代文人之间的交流方式，几乎是所有文人异士都不可避免的，一旦参与其中，试问，你自己没有一两首诗作，如何在文人圈子里立足？就算私下里请人代笔，然后冠以自己的名字，也会孜孜以求！
所以说，个人感觉古人写诗，就好比我们现代人发朋友圈一样，有点什么好东西，马上拍照发朋友圈去，供朋友们羡慕，让大家点赞，以此来宣扬我们自己的生活富足。更有些朋友，为了炫耀，专门到网络上搜索下载美食，漂亮的衣服，奢侈品等高等物品的图片，然后朋友圈上一到吃饭时间，就会出现各种“朋友圈先吃”的美食，“朋友圈先用/看”的高等奢侈品，各种炫耀求赞。这其实大多是我们的虚荣心在作祟，怕别人看不起我们，想以此来拉高自己的社会身份地位，博取别人羡慕的眼光。这就像上述所说，古人有新的诗作必会“聚众宣扬”一样，都是炫耀的成分居多。
古人诗友patient
浪中小鱼
我个人认为，古人写诗和现在的发朋友圈有着异曲同工之妙，都是随性即发，文字简洁，随意创作。更像是在发朋友圈。
1.古人写诗，其实就是那时的一种日记，就像现在的朋友圈，晒心情。比如我今天出去玩了，做了什么事等等，就发个朋友圈，晒一晒。古人写诗，有写四季变化的，有写山河湖海的，登高远眺的，庙宇之内的，庙堂之外的，有亲情，友情，爱情的……。其中“日记”最全的代表人物是杜甫，他的诗歌是从青年时代一直写到暮年的病危时刻，记录了他的理想、他的奋斗、他的落魄、他的遗憾。
2.古人写诗，是亲朋好友之间交往的需要，就像现在朋友圈里的点赞，评论，相互之间互动。而古人一般是以文会友，亲人之间相处交流。在众多的诗词中，有赠别、怀人等类型。这些诗词，表现了朋友之间眷恋不舍互相安慰、风雨同舟的真挚的感情。如王维的《送元二使安西》
3.古人写诗，是排遣苦闷，或者说是娱乐的一种方式，就像现在的朋友圈，在里面晒个失落伤感的心情，或者只是为了纯粹的娱乐娱乐而以。古代诗作中也有欢乐的篇章，但绝大多数的篇目是书写怀才不遇、理想抱负不能实现的苦闷，被贬之后远离国都的失意，离别思乡的痛苦之情等等。
