达磨祖师图。明/戴进。
事道孰为本?曰德行为本。
无醉其虚名，修善其德行。
殚竭其精诚，至孝其戒宗。
致力于心道，力极而心通。
统万法唯一理，贯万古唯一心，行以风动万物，化人如风之靡草，谓之道风。《佛学大辞典》曰：“道之化人如风之靡草者，称为道风。”《无量义经德行品》：“道风德香熏一切。”《释氏要览》：“宝林传云，祖师难提至摩提国。一日，有风西来，占曰：‘此道风也，必有道人至。’果得伽耶舍多至。”
师居京数载，迹行于陋巷，孤高严峻，清素中正。师多言古德宗风，其最多言者乃僧璨大师，心向往之。遂记之。
《指月录·初祖菩提达磨大师》曰：祖知机不契，是月十九日，潜回江北。十一月二十三日，届洛阳，寓止嵩山少林寺。面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。越九年。
二祖调心图。南宋/石恪。
《指月录·二祖慧可大师》曰：祖遂嘱累，付以衣法。祖乃往邺都化导。四众皈依，三十四载，遂韬光混迹，变易仪相。或入酒肆，或过屠门，或习街谈，或随厮役。或问之曰：“师是道人，何故如是?”祖曰：“我自调心，何关汝事。”
《指月录·三祖僧璨大师》曰：三祖僧璨大师，不知何许人，以白衣谒二祖得度。传法后，隐于舒之皖公山，往来太湖县司空山。当后周毁法，祖深自韬晦，居无常处。积十余载，人无能知者。
《指月录·四祖道信大师》曰：四祖道信大师者，姓司马氏。既嗣祖风，摄心无寐，胁不至席者六十年。于隋大业十三载，领徒众抵吉州，值群盗围城，七旬不解，万众惶怖。祖愍之，教念《摩诃般若》。时贼众望雉堞间若有神兵，乃相谓曰：“城内必有异人。”稍稍引去。
贞观癸卯岁，太宗向师道味，欲瞻风彩，诏赴京。祖上表逊谢，前后三返。第四度命使曰：“如果不起，取首来。”使至山谕旨，祖乃引颈就刃，神色俨然。使回以状闻，帝弥钦重。
《指月录·五祖弘忍大师者》曰：五祖弘忍大师者，蕲州黄梅人也。先为破头山中栽松道者。后遇信大师得法嗣化于破头山。
三祖僧璨大师图。明/戴进。
咸亨中，有居士姓卢，名惠能，自新州来参谒。祖问曰：“汝自何来?”卢曰：“岭南。”祖曰：“欲须何事?”卢曰：“唯求作佛。”祖曰：“这獦獠，根性太利，着槽厂去。”卢礼足而退，便入碓坊，服劳于杵臼，昼夜不息。经八月。
祖知付授时至，告众曰：“正法难解，不可徒记吾言持为己任，汝等各自随意述一偈，若语意冥符，则衣法皆付。”时会下七百余僧。上座神秀者，学通内外，众所宗仰。神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”卢请别驾张日用于秀偈之侧，写一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”祖后见此偈。逮夜，祖潜诣碓坊，以杖三击其碓。卢即以三鼓入室。祖告曰：“居于此土，得可大师承袭以至于今，以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护，无令断绝。”卢跪受讫。
《六祖大师法宝坛经》曰：惠能后至曹溪，又被恶人寻逐。乃于四会，避难猎人队中，凡经一十五载，时与猎人随宜说法。猎人常令守网，每见生命尽放之。每至饭时，以菜寄煮肉锅。或问。则对曰，但吃肉边菜。
四祖道信大师图。明/戴进。
神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万几之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法、传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏请迎。愿师慈念，速赴上京。师上表辞疾，愿终林麓。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毘耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已。并奉磨衲袈裟及水晶钵，敕韶州刺史，修饰寺宇，赐师旧居为国恩寺焉。
五祖弘忍大师图。明/戴进。
《五灯会元·北宗神秀禅师》曰：北宗神秀禅师者，少亲儒业，博综多闻。至蕲州双峰东山寺，遇五祖以坐禅为务，乃叹伏曰：“此真吾师也。”誓心苦节，以樵汲自役，而求其道。祖默识之，深加器重。祖既示灭，秀遂住江陵当阳山。[盖十余年未出山门]
唐武后闻之，召至都下，于内道场供养，特加钦礼。时王公士庶皆望尘拜伏。暨中宗即位，尤加礼重。大臣张说尝问法要，执弟子礼。[神秀为禅宗“北宗”创始人，与六祖大师并称“南能北秀”。]
六祖截竹图。宋/梁楷。
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