教好孩子是幸福
请仔细了解思考后再发问，先入为主的批判只能显示自己的浅薄，从来真理都掌握在少数人手里。你不理解的东西多了，但地球照样转动。
如实观
王东岳原本是学医的，有医学硕士学历，但却不能象钟南山那样，建功立业，有利于国家和人民。偏要混迹江湖，大侃哲学。做了个三无产品。三无者，无职业，无职称，无职位也。故而其说，乃穷巷多怪，曲学多辩。巧言令色，惑乱黔首。哗众取宠，欺世盗名。毫无学术价值可言，亦无研讨深究之必要，可嗤之以鼻矣！
玄学高论，由来已久。自老庄以降，两千年有余。老子自云：知者不言，言者不知。信言不美，美言不信。依老子本意，道不可言。故绝意写作。奈何函谷关所碍，不得已被迫作《老子》传诸世。古希腊哲人苏格拉底没有写作。其情其理，与老子一也。
后世有才力心思智慧者，唯有自行探究原著文本，可近其精微，断不可听江湖假道人胡唚。盖现代阐释学第一定理曰：任何解释都可能是误解。解释只能生出更多的歧义，而无裨于领会精要，多走火入魔。
玄学之为玄学，即在于其万物之不确定性。乃混沌之意，无门之宇。只可观览，不可亵玩。
大凡科学百科，无不先有定义域，方可建立系统，可以实证，可以推导，可以演绎。然后，实现认知向深度和广度的推演进步。在宏观宇宙，人类已达到10的24次方米特。在微观世界，已达到10的负21次方米特。此可教可学，有理有利，有节有序之实学，杜绝云端空论，拒绝水中捞月。今之大学哲学教授亦多，皆谨言慎行，惴惴如履薄冰，如临深渊。绝不牵强附会，蔓生枝节，其学方得精矣！
观王东岳之状，若道士下山，神棍作法，只差敲钟击磬，画符施水，舞剑驱鬼，大有邪教架势。云里雾里胡扯，天上地下乱抓。似神而鬼，即妖即怪。愚氓信众，趋之如鹜。智者贤良，避之唯恐不及。
诸君当深明此道此事此情此理，勿陷污秽深渊。幸甚至哉！
华中小隐
哲学本来是人类对自己生存社会中经验和智慧的总结。这是个基本概念。这种概念不一定是人类生存的准则！
因为各地域人类种族、民族的文明、文化发展不处于一个始点，同时生活方式和思维方式也尽相同，故同样称为哲学各地域或国家所出现的哲学在内容上也不全部相同。有的甚至形成对立而起争论。
既然哲学是对人类生活经验和智慧的总结。必定总结的是已有的、已经过去和已经发生过的，对于将来如何，哲学是无法作准确的推定的。除了先知。
另外哲学不可能成为人类生活行为和发展的准则。充其量只局限在已知的人类生存范围之内。假定地内有文明人或外星有人类文明出现，我们没有任何理由推论他们的文明发展、生活方式、科技发展路线和我们一样。由此来讲我们的哲学只属于我们在某个短暂的历史时期的自己。
王东岳先生扭不扭曲哲学概念我不知道。但形而上学是指主观、片面、静止的看待问题和事物。由于宇宙万事万物都是时时在变不是恒常的，所以如果我们不形而上学看待问题与事物那么站在哲学的层面上来看，就非常高明了。
华夏文明的带刀护卫
哲学上形而上学是个小典故，是说一个孩子第一天上学学了你我他三个字，老师在讲台上解释说:“你是我的学生，指了一位女同学说她是你的同学，我是你的老师”。形而记住了。
回家后爸爸问他:“今天学的啥呀？”。
“你我他”形而答。
他爸又让形而说:“怎么用的呀？”
形而马上答到:“我是你们老师，你是我的学生”，指了下他妈妈又说“他是你的同学”。
形而爸爸马上更正说，:“孩子，错了，我是你爸爸，她是你妈妈，你是我儿子”，形而想了想，对呀，还是爸爸说的对，老师说错了，并没反驳他爸爸。
第二天，形而到学校上课，老师提问了形而，问昨天学的你我他会用了吗？给大家讲讲。
形而站起来立即回答说:“我是你的老师”，又指了位女同学说:“她是你的妈妈”，再接着指着老师说:“你是我的儿子”。
这个笑话后来被一些哲学家们用来解释机械唯物主义的一个概念，说明了机械唯物主义不可取。
但王东岳确歪曲了这个哲学概念，自己把形而上学划规为形而上和形而下，并批判否定了唯物主义和唯心主义是一体，唯心主义也是正确的主义。批判了辩证法观点是胡搅蛮缠，从本质上否定了辩证和矛盾的各自关系，还否定了真理的存在，说真和理是对立的是矛盾的，把所有人的思想意识都搅乱了。试问将来人们拿什么判别是非标准，眼前的人如果都按王东岳所谓哲学思想去干，人类在没灭亡前（王的哲学推论人的最高级阶段就是人类灭亡）的奋斗目标是什么？
我这些天都在想，王东岳哲学中有很多理论抛出，就是否定和抛弃马克思主义和毛泽东理论的，他的真正目的是在中国去马列和毛泽东思想化，使中国全面抛弃社会主义公有制实，全部实行资本主义私有化！
教好孩子是幸福
我看过王东岳先生几次视频，确有自己独到见解，这一点在当世国内学术环境下很难得。我实在搞不清楚楼下那几个指手画脚的货，说王东岳不行我想问问你们有何建树？人无完人，孔夫子说的东西也不敢保证全对，爱因斯坦很多理论也只是设想不一定全对，如果人世间哲学科学没有思考建树全部都循规蹈矩，那么人类将一事无成。所以我看楼下有一位说人家是医学院毕业的，似乎就不能谈哲学，真是迂腐到家，试问孔夫子哪毕业的？你们这里毕业的那里毕业的，有这个证那个证的，如何看钱学森之问？你们毫无建树却每天指手画脚，我看你们就是一个个大腹便便脑满肠肥，除尖酸刻薄严于律人之外，无非就是每天白白浪费米面而已。
夜宇之音
王东岳先生知道的真不少，言论中涵盖天文地理，人文历史，甚至前沿的高等物理，生物化学等自然科学亦有涉猎。 恕我直言，对于任何方面，其深度是不够的，甚至还有许多不严谨或错误之处。但对于许多人来说，感觉此人异常博学，理论高深。
鲁国太史
哲学观有主流与非主流，没有对流和错流，客观和主观是两个观察角度，这和唯心和唯物是一个意思，不是对与错的关系，是互为补充的关系，他可以算一个非流派，姑且叫物演流，属于以主观思辨论客观存在的流派，一个槽点是以现有有限的科学水平否定哲学，认为世界即物，实在是有些牵强了，至少起始点没有说服力。
Eagle义
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。亚里士多德的相关名著被引入时，日本人井上哲次郎翻译成《形而上学》，中国的严复翻译成《玄学》，后来渐渐都称形而上学了。
形而下学则形成很晚了。用这些汉语能否真正反映其概念的本质意义还是值得研究的。
王东岳对此研究方面不太了解，不过他应该还是很有思想，也很有创新的。但其一直游离于体系外，其成果未被正统接纳，那只能让时间来检验了！
江雪微言
提问的这孩子，也是先从课本上知道有“形而上学”这个概念，后来才知道有“形而上”、“形而下”的概念。所以，在他个人的时间线里，先有“形而上学”后有“形上、形下”说，于是认定为“形而上、形而下歪曲了“形而上学”。
这是典型的“鸠占鹊巢”，鸠撵着回家的鹊，还高喊他在保家卫国啊。。。
“形而上学”这个名字在拟定的时候，就满满的不怀好意，这在文化传播过程中，外来文化需要抬高自己贬低他人，是常有现象，当经过激烈碰撞和自然选择后，这种负面影响是会消除掉的，但是，
我们因为本朝的历史原因，过快的钦定了未经洗练的思想，留下了很多棘手问题，甚至基础概念都漏洞百出，再加上各种投鼠忌器、讳疾忌医，所以清理这些问题已经是迫在眉睫却难上加难。
其实，很多专业的学者也会被强调，搞史哲时，要注意时间线，这个东西很容易被忽视甚至扭曲。
……
幸福不见得姓社，当然也不一定姓资。
砸坛坛罐罐的时候挺起劲，才几十年的个坛坛罐罐就放不下了，原来，我们也是那么“执著”，只是，执的却是自己的那个“著”呀。
整个社会都是先进在引导后进，先进有能力，也有责任做这些事情，最怕的就是，后进认真的拖后腿，还胡搅蛮缠了。
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这老东西说来说去，最后只留下两个字:装逼。他的立论就是哗众取宠。自以为了不起，其实狗屁不通。
他确实学过一些古典文化，可惜，没学明白，全弄错了。自以为可以开辟新的思想和学说，可惜全都不通。
以学者自居，却不知道自己是跳梁小丑。他只是在博人眼球、骗取钱财而已。
