中華文化源頭乃《易經》，《易經》講究陰陽平衡、物極必反，任何事物發展到一定程度，必然會向相反方向發展；有其燦爛輝煌的鼎盛時期，必有其落後衰弱的沒落年代；上至國家，下至個人；無不遵此自然之道！
《周易·繫辭下》雲：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地；觀鳥獸之文與地之宜；近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”
定安，歷史文化底蘊深厚，風水地形似：天然太極、聚寶盆，乃藏風聚氣之風水寶地；與中國古文化中的《易經》“太極八卦”不謀而合，蘊藏著中國古文化中“天人合一”的思想精髓，在歷史興衰、朝代更替中不斷變更發展，發揮其自身魅力！
定安，作為一座桂西古鎮，中國近代史上第二次鴉片戰爭爆發的導火線---震驚中外的“西林教案-馬神甫歷史事件”和清代末太平軍--“庚申屠城事件”以及二戰期間--“日寇轟炸”等，都不約而同的發生在這裡。
中國文化一源三流，釋儒道歸根結底源於易文化，風水是易的拓展，流傳了幾千年形而上的風水思維，深入骨髓，它可以是一種思想，也可以是一種文化！八卦生自太極、兩儀、四象中，在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時間各類事物關係的工具。每一卦形代表一定的事物。
乾代表天，坤代表地，巽代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去。八卦互相搭配又變成六十四卦，《易經》裡的六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多。讀懂《易經》六十四卦，人生就沒有煩惱了。八卦代表易學文化，滲透在各個領域；世間萬事萬物，皆離不開五行八卦，皆可用《易經》八卦抽象概括。
今天，我們就從風水角度，回望定安的歷史，通過《易經》八卦知識，概括定安的歷史文化，揭開定安的風水玄機！
①乾☰卦--老西林縣定安
乾卦為《易經》六十四卦之首，代表天、官貴、父君、長者、領導。
談定安的乾卦，必須談到西林縣，因為，定安是真正的老西林縣城。
春秋戰國時期西林地域在部落聯盟的基礎上，形成了句町國。
秦朝屬黔中郡句町國地域。
漢朝屬牂牁郡句町縣（國）。
三國時代屬町縣地。
南朝置西平縣。
北朝屬南寧州（州治今雲南曲靖）隨屬南寧州總管府。
唐朝屬黔州所領地。
宋朝皇祜四年（1052年）設置上林山峒。
明朝永樂七年（1409年）設置上林長官司。
清康熙四年（1665年）改流轉用縣，存林字，西林縣由此而得名。
民國時期沿設西林縣，先後隸屬右江道、田南道（治百色）、百色團區、百色地區專員公署。
民國24年（1935年），調整西林縣行政區域，劃潞城、八渡、供央3個鄉歸新建的田西縣，同時從西隆縣劃出八達、古障、馬蚌3個鄉歸西林縣。
1949年12月7日，西林縣和平解放委員會成立。
1950年3月，西林縣人民政府成立（縣治設在定安）。
1951年8月取消西林縣建制，分別以定安、者苗、高龍、八渡4個鄉併入田西縣；以那勞巖介、龍潭、西平、八達、古障、馬蚌7個鄉併入西隆縣，後改稱為隆林各族自治縣，至此，西林縣治中斷。從此，定安鎮劃歸田西縣（後更名田林縣）。
1961年7月，經廣西壯族自治區人民委員會批准，西林縣開始從隆林各族自治縣分出恢復建制。
1963年5月20日，國務院全體會議通過，正式批准恢復西林縣，轄那佐、那勞、西平、八達、古障、馬蚌6個區（後改為公社），縣人民委員會設在八達。
以上列舉了從春秋戰國時期至新中國成立，西林縣行政屢次變更，目的在於說清一個問題：在歷史上先後有兩個不同的西林縣。一個是設立於清康熙四年（1665年），撤銷於解放初的1951年8月，歷時286年的原西林縣;另一個是設立於1963年5月20日至今的新西林縣，從此，新西林得原西林之名，而田林則得原西林之實。
定安，從清康熙四年（1665年）改土歸流時期到1951年解放，286年間，一直是老西林縣的縣城，時間上跨越中國的整個近代史。歷史長河中，在老西林縣的土地上，所沉澱下來的深厚的歷史文化底蘊，如西林縣知署、“西林教案”遺址、“定安教堂”遺址、定安八廟、岑氏宗祠、昭忠祠等等文物古蹟，全部彙集於古鎮定安。
新中國成立後，定安作為西林縣治的時間只有16個月，雖因朝代更替，行政管轄有所變化調整；但目前，定安作為一個桂西名鎮，蘊藏著無限的歷史、人文、旅遊發展潛力！
龍脈所在
不知易者不足以為將相，在重大布局戰略上，易學陰陽都會是重要的參考因素，西林縣城設在定安，與廣西真龍真脈有其淵源。
說到定安龍脈，必須得說下廣西四大龍脈；定安正是得益於廣西的第二條龍脈發源，第二龍脈：隆林-西林-東蘭-平果-武鳴-南寧-貴港西部等。此脈絡發於雲貴高峰轎子頂，乃是流線結穴！經雲：倘若脈非廉坐祖，為官永不真三公，誠然信也！西林的一門三總督，岑毓英、岑毓寶、岑春暄，武鳴陸榮廷，貴港石達開，流線脈絡少湧從，氣勢如波也留名，官位做得實巡撫，封疆大吏幾人許？
岑春煊，人稱岑西林。中國近代史上能夠與袁世凱平起平坐的大人物，真正的“壯王”，史稱：“北袁南岑”、“一門三總督”、“天下三宮保”，其顯赫程度可想而知。
岑西林為中國近代教育發展作過一定貢獻，為廣東、廣西的近代教育作了重要奠基。近代以來，百色中學、廣西大學、四川大學、暨南大學、中山大學、山西大學等名校的創辦皆與岑春煊直接或間接有關，他任官一地，必興教一方。桂林雁山公園，原來稱為：西林公園；其實就是岑春煊自家的公園，後來捐獻給廣西省政府，廣西大學、廣西師範大學等先後在這裡辦學。此龍脈出的代表人物——西林岑春煊！
風水佈局講究的是“氣”，氣的運動狀態就會形成“運”，運的走向就稱為“脈”。“脈”的走向看強弱。“氣”就像磁鐵一樣，大而強的會吸取小而弱的，“龍脈”會朝向氣強的一方走。
清朝立西林縣於定安古城，蘊含中國古文化中精深的《易經》風水知識。原西林縣署衙門，乃定安古城之真龍真穴！此穴發源於定安後龍山，順龍脈走勢，坐落結穴於原西林縣署範圍一帶。原縣署坐乾向巽，乾為《易經》首卦，乾為西北，代表天子、官貴；巽為東南，代表文昌、文貴！
清西林縣署東南方巽宮，建有孔廟、文昌廟，此皆運用傳統堪輿風水知識；為當地人民官貴、文貴佈局謀福祉，處處體現中國古文化博大精深！
②坤☷卦--環山抱水
坤卦代表大地、慈祥、母親、田野、鄉村。
談定安的坤卦，必須說到定安的風水地形。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、快樂的享受。
中國古代歷朝歷代政治中心建立都城無不考慮“江”和“山”這兩條“水龍”和“土龍”的風水格局。大規模的朝代的政治中心，必須要水土二龍匯合才能發揮作用，缺一則不能成通令天下。定安古城雖然只是一個彈丸之地，但借鑑著中國古文化中的風水思想。
山管人丁
據說，某高人深研中國古文化風水典籍之精髓，深得古法：三年尋龍、十年點穴之精髓……自雲貴山脈尋龍至定安，見此地：西臥虎頭山，後龍山為靠，東有端峰山，魚峰山，南似羅漢山，文筆山，北有筆架山；不禁感慨：後龍山、虎頭山落脈結穴，真龍真穴！更妙馱娘江、清水河左右交匯。山代表人丁，預言此地必定人丁興旺。水為之江，稱之為水龍；山之為脈，稱之土龍。水龍主富貴。土龍主官貴！
清代廣西西林縣第十六任知縣，王維淮，字穎東，江蘇崑山縣人。清康熙五十四年至五十七年（公元1715年至1718年），在任職期間編撰了第一本《西林縣誌》，寫下了一批讚美西林山水風光、民俗風情的詩篇；其中30首收錄在第一本《西林縣誌》中；朝廷十分欣賞他的才華，特授其文林郎銜。康熙五十八年，王維淮升任福州府同知。
在他的30首西林詩中，寫得最好、最有氣勢的是古體詩《舟過鉗牙》：馱娘江勢疑游龍，兩石屹立江心中。如牙在口肆吞齧，一絲不合奔流通。天數蠻荒作險阻，奇絕鬼斧兼神工。洪濤百折急難遇，奮怒激溢排高空。轟雷振喊響不歇，欲倒地軸搖蒼穹。輕舟獨木倏來過，氣懾魄動憂心忡。爭關奇隘在呼吸，一失便落馮夷宮。人生拼命只如此，臨深有誡悲策躬。推蓬側望幸脫險，獨若瘴雨飄回風。
詩中盡情地抒發了他對西林山水的熱情讚美，當年王維淮乘船朔馱娘江而上赴任途中，在經過鉗牙峽時，被此峽的雄偉氣勢所震撼，豪情滿懷、洋洋灑灑地寫下了這首《舟過鉗牙》。
有水則靈、陰水與明水
定安的水指馱娘江、清水河，主財氣、財富！
風水經雲：風水之法，得水為上，藏風次之。
水為財，中國每一個財富聚集的地方，都是先用水做文章。
有水斯有氣，有水氣方能引生氣，有生氣自然有人氣、財氣。
一個地方有沒有前途，其明水與陰水是很重要的因素。
明水就是能看的見的湖泊、江河。
定安的馱娘江和清水河即是兩條水龍，即是定安的兩條明水。
陰水指的便是道路交通，雖然路沒有水之實，但有水之形。
車的流動使得道路有流動性，於是稱之為陰水。匯聚明水的叫做江河，而匯聚陰水的則是車站。車站、公路這種屬於現代風水中的“大水庫”，有了大水庫便可以匯聚人氣、財富。
定安國道車站，造就了定安中心、人氣、財富，加速了定安國道街兩邊商鋪的繁華，帶動了定安的經濟發展，匯聚了人氣、財富！
楊公經雲：水乃龍脈之精血，有水斯有生氣，真龍必有左右兩水伴隨，無水則無生氣可言，無水龍必不結穴。
風水缺陷
古代某位風水大師雲遊至定安見地形有感：
象鼻對沙洲，
河水兩邊流。
富貴無三代，
當官不到頭。
從風水角度，這首詩應該是這位風水大師根據定安巒頭形式格局有感而作的留題詩，精準概括定安的“來龍去脈”。
前兩句詩文意指：定安這塊地形，依後龍山、虎頭山為靠山；來龍蜿蜒深遠，山脈走勢下來看似大象的鼻子，馱娘江與清水河左右相伴隨交匯，對著對面的沙洲；是對定安地形之描述。
後兩句詩文，對歷代定安人“財、官、文”的成就高低情況的描述。因後龍山入首龍，坐西北朝東南，乾山巽向；因乾乃西北，乾為天，主官貴；巽乃東南，巽為文，主文貴。此處風水玄機之精深，故而才會有：“富貴無三代，當官不到頭”之無盡感慨！
命理上有句話說：“有病方為貴，無傷不是奇”，再好的風水都會存在缺陷，缺陷也並不意味著不好。缺陷的存在不可怕，可怕的是有問題而不自知，自己騙自己！
③兌☱卦--西林立縣，定安與平些之爭
兌卦代表為澤、少女、湖泊、明辨、口舌、喜悅等。
談定安的兌卦，必須說到當年立西林縣的故事。
傳說，官方請了一幫風水大師作為智囊，建言獻策。大師們到定安考察後發現，有兩個地方可以考慮，一是定安，二是平些。
考慮因素一：從面積大小平坦方面看，平些面積寬廣，可以容納更多居民。定安較之，相對面積略小、略窄。
考慮因素二：從山脈來龍考慮，平些的來龍較為普通，無延綿不斷之來龍、亦無厚實的靠山，無真龍真穴可尋；恰巧，定安面積雖然較之小，但山脈來龍蜿蜒，東有端峰山、魚峰山，西有後龍山、虎頭山，北有筆架山，南有文筆山、羅漢山。似前為朱雀、後有玄武、左青龍、右白虎護衛、明堂圓潤似天然太極、聚寶盆。
考慮因素三： 從靈水考慮，平些只有一條馱娘江過村前，而定安更妙馱娘江、清水河緩緩而來在象鼻口處交匯，古云：兩河交匯處，必有真龍現！
在伯仲之間，難以決策之時，風水大師們與官方商議，做出一個辦法：挑良辰吉日，在定安與平些兩地之間各取一碗泥土，用於稱重對比。看哪裡的泥土更重則選定之！最後，定安的泥土更重，結果西林縣治就選在了定安。
從物理學角度，相同體積的碗盛裝兩地泥土，定安的泥土更重些，有可能不同地方的泥土溼度、密度不同導致。
從宇宙能量學角度，在於萬事萬物皆有能量，不同地方的泥土本身存在某種“氣”、“磁場”、“能量”等，寓意那個的土地更肥沃更養人。古云：一方水土，養一方人；山青水秀出文人墨客，窮山惡水出惡霸刁民！
④巽☴卦--改運先改名
巽卦代表為文曲、文章、風格、風俗、長女、秀士。
命理師常常說“名正言順”，良好的理念和口號能夠提高向心力、凝聚力，引導往良好的方向發展；相反，有歧義、不符合地方特性的口號就是一種“魔咒”，冥冥中也會讓你深陷其中。因此“改運先改名，改命先改心”。
關於“定安”地名的探討
根據定安老人傳說，清光緒二十八年(公元1902年)，清軍提督方輔自雲南回到故鄉者角村，認為者角(青蛙)名不雅，提議更名，並提詩曰：
永無讒言欣聖定，
壽比古城盤石安；
長存歷賴恩千萬，
生民從此歌盛世；
前嶺羅漢耀門庭，
後依筆架育才人，
臥虎護得千秋業，
端峰必定安萬年！
者角人採納了方輔的意見，取詩中的“定安”二字作為新名，並將此詩刻於石碑上，立於太平街（立新街）碼頭上。從此，西林縣城者角易名定安，並沿用至今。
筆者認為，第一首詩尚且比較符合古體詩之風；而第二首文在古詩風規範上，略有欠缺，不太符合古體詩之要求，也不太像出自武將方輔提督之腹。況且，方輔提督生活在清末兩廣總督岑春煊同時代，此等官職、此等環境，此等筆墨功力，豈敢隨意更改，清末位高權重、顯赫非常的岑西林原籍之地名？從作詩水平角度，第二首詩後人杜撰可能性大；所以，方輔提督更改“定安”地名之傳說，實在有些不夠嚴謹；其準確真實性有待探討。
時間證據：在定安古鎮東新街文柔遠先生編撰的《文氏族譜》中，記載著一首五言詩：
嶽儒燦朝堂，
名聲自遠揚，
定安鍾毓秀，
世澤永綿長。
族譜記載：康熙初年，改土歸流，始祖文嶽鳳（生於1674年，終於1727年）年當弱冠，經商至此，見此地風俗之淳良，易於謀生，入籍西林者角村，賦詩抒發出對此地山川毓秀、人傑地靈之感慨，期望子孫不忘故鄉廣東羅定，定安於此繁衍不息之情懷。
即便朝代更替、風雲變幻，文氏子孫起名，依舊按照始祖公當年的家族字派詩而取名。目前已生息繁衍到第十二代“安”字派，雖也曾因“庚申事件”和“日寇轟炸”等歷史原因導致人員凋零，而目前，文氏仍是定安古鎮的大姓氏之一。
定安《文氏族譜》中，對“定安”二字地名的記載比“方輔改地名”傳說，更早200多年！從時間上看，定安《文氏族譜》中對“定安”地名的記載，是目前現存文字記載中最早的。《文氏族譜》可佐證：定安，這個地名應該不止公元1902年才開始使用。
從哲學宇宙學角度，萬事萬物皆能量，皆有“磁場”、“能量場”“信息場”，文字即是能量，者角（青蛙溝）改為“定安”；寓意著歷史上的定安，曾多災多難，寄託著定安人們對幸福安康的生活的深切渴望與憧憬。
⑤離☲卦--定安八廟
離卦代表為火、香火、中女、文人、文章、名堂、古蹟。
談定安的離卦，不由得聯想到曾經香火鼎盛的“定安八廟”。
定安，宗教文化底蘊深厚，曾有孔聖廟、文帝廟、關帝廟、觀音廟、北府廟、北帝廟、城隍廟、藥王廟等，史上稱為定安八廟。下面，我們就來揭開，曾經香火鼎盛的“定安八廟”。
一、孔廟
建立於清康熙三十年（1691年），位於舊西林城的中心點——今定安中心衛生院的對面。因建後其牆壁和柱子都塗成紅色，又稱為紅廟。對聯：德大千年祀，名高萬世師。大門外豎著一塊高高的石碑，刻著“文武官員至此下馬”八個大字。該廟被推倒用於擴建南門坡市場門面。
二、關帝廟
建於清乾隆年間，每年農曆五月十三祭祀，這是關公單刀赴會的紀念日。解放初，關羽塑身被民掀翻砸碎。該廟遺址是定安供銷社飯店。
對聯：
匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽
單刀會魯肅江南志士盡低頭
三、觀音廟
又名水月宮，清嘉慶十三年（1808年），該廟位於關帝廟的左側，前些年被用於建造定安供銷旅社。廟的正殿塑有關青佛，即佛母，兩旁塑有十八羅漢。
對聯：
南海駕慈航思普眾生超苦海
西天懸慧日光昭萬姓被人天
四、北府廟
清嘉慶年間民眾自發捐資建造，遺址在今定安開發區派出所左側。廟內供奉著金甲令李靖天王、華光大帝、哪吒等塑像。
對聯：青龍偃就覺明日
北府開出盛世風
五、北帝廟
清朝時雲南商人捐資於雲南同鄉會館後面建造的一座廟，其位於今立新街中部上排。廟內有北帝塑像，其左腳踏著白虎，右腳踏著烏龜。
對聯：
抱琴看鶴去
說法有龍聽
六、城隍廟
建於清康熙二十二年（1682年），位於今糧所和定安中心小學附近。廟內正殿泥塑有主宰公，兩旁塑有站班，坭塑判官，掌生死簿，另塑有鬼王二身。
對聯：
是非不出聰明籤
賞罰全由正直施
七、藥王廟
清雍正年間建成，地址在岑氏宗祠附近，靠近城隍廟。殿內有三國時代名醫華佗塑像。
對聯：
旁通醫裡救萬民
善濟人生佑聖王
八、文昌廟
建於清嘉慶年間，設文昌帝牌位。該廟解放後是供銷社倉庫。
對聯：
耕穫在心田乃贏得讀書種子
昌題歸玉籍便忘了陰隙文章
國之大事，在於祀與戎。祭祀、廟文化乃人類文化最高境界，寄託著人們的祈求、意念。人們通過向神靈祈求祈禱，傳遞著自身的意念情感，祈求國泰民安，安居樂業。《周易》曰:“夫大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？”
神之意義，其重要性由此可見。神，更多是一種自然宇宙磁場、能量場信息的傳遞，已經超越經典力學範疇領域，進入四維、五維的科學領域，揭示宇宙之本源！今天，我們若能感恩天地、法天敬祖，以內心的誠信感念祖先，感召神明，必然能人神合一，營造陰陽通泰的和諧社會，開創溫馨和諧的大同世界。
宗教文化與科學真理
世界上大多科學家都承認，人的意念具有能量、磁場等，而這些著名世界的科學家在晚年時，都不約而同的從物理學研究轉到神學領域的研究！比如傑出的代表人物牛頓、愛因斯坦等等，這些科學家一生當中都獲得了非常高的科學榮譽，按照常理來說，沒有人會把他們和神學宗教聯繫在一起的，但既然這兩位科學家最終都和神學宗教糾纏在了一起，說明這二者之間肯定是有著某種神秘的關聯！
通過牛頓遺留手稿中就發現，80%的都是關於宗教的研究，字數達到了150萬之多。牛頓曾說：“在我望遠鏡的末端，我曾看見上帝經過。”
發明大王愛迪生，一生共獲1093個發明專利，《愛迪生傳》中他說：“我發現耶穌是人類的救主。”
熱力學第二定律發現者卡爾文；一次，有個學生問他一生中最大的發現是什麼，他沒有說是第二定律，卻說：“在我生平的發現中，最有價值的，是認識了主耶穌基督”
大天文學家威廉認為：不信神的天文學家的神經一定有點問題。
第一流生物學家法伯樂《昆蟲學雜誌》文章說：“不僅說我信天主，還要說我看見天主。因為沒有他我什麼也不能明白，沒有他一切都是黑暗的......”
牛頓、愛因斯坦等世界上最偉大的科學家，為何在其專注研究領域達到頂峰的時候，反而去研究神學，相信神的存在，難道科學的盡頭是神學?
中國科技大學校長、中科院院士、朱時清教授，早年他就發表了《物理學步入禪境：緣起性空》、《再談物理學步入禪境》和《量子意識：現代科學與佛學的匯合處》等科學著作，甚至感嘆“科學家千辛萬苦爬到山頂時，佛學大師已經在此等候多時了！”根據統計，世界上有80~90%的科學家有宗教信仰，而且諾貝爾獎得主90%有宗教信仰。那些劃時代的物理學家晚年更是醉心於神學宗教研究。
甚麼是真正的科學？
科學到底是甚麼？是不變的真理，還是不斷髮現真理的過程？昨天認知的真理是否會因為今天的新發現而改變？而固守昨天的真理較為科學，還是接受新發現的事實較符合科學態度？科學知識的極限在哪裡？
⑥坎☵卦--“西林教案”
坎卦代表為中男、為險阻、為盜賊、為血、刑具。
談定安的坎卦，必須先說到“西林教案”的故事。
因為坎卦，代表著困難、險阻、挫折。“西林教案”對於中華民族來說，是中華民族抵禦外來野蠻文化鬥爭史！也是定安人民依法施政，維護正義的鬥爭史！
清朝咸豐六年(公元1856年)，西林知縣張鳴鳳，順應民意將法國天主教神甫馬賴處斬。“西林教案”發生後，法帝國主義以此為藉口，向中國發動侵略戰爭，戰爭的結果是中國戰敗，清朝政府被迫與英法帝國主義簽訂了喪權辱國的《天津條約》，賠償英國白銀四百萬兩，法國二百萬兩。此外，法國還特別提出兩條要求：一條是懲處張鳴鳳，永不錄用；另一條是要西林縣額外賠款二萬兩銀子，作修建天主教堂之用。“西林教案”距今已經164年，今天，我們重讀這段歷史，依然使我們受到震撼！
“西林教案”真正遺址
當年縣官審判馬賴之地----“西林教案”真正遺址，應該是原西林縣知署衙門，而非現位於定安東新街尾的“定安教堂”遺址。定安教堂，建於光緒二十二年（1896年），“西林教案”發生40年後，定安教堂才開始建，該法式風格建築教堂也因日寇轟炸、文革時期破壞等原因不復存在。而真正的“西林教案”遺址---西林縣知署，也因社會發展需要，未能很好的保留，實在遺憾。
定安教堂與東新街的風水
在定安鎮東新街，至今保留著定安教堂的遺址，說起定安教堂的風水，得從清水河說起，在定安教堂處正好是清水河的反弓處，此處有一個大水溝，民眾的生活汙水全部往這邊排，長年累月，導致此處又髒又臭又陰。
風水上，忌反弓之水，反弓為煞氣！經雲：水以彎環抱穴是為有情，清澈、悠揚、秀美為吉；無情衝穴、反弓、湍急、渾濁發臭為兇！
此反弓水，對定安鎮東新街和西林縣知署皆形成很強大的煞氣；給東新街民眾和西林縣知署造成很大傷害與困擾。考慮到擋煞，民眾在反弓處，種下很多大樹，多少可以緩解了一些煞氣，起到一定抵擋作用。
從風水角度考慮，定安教堂，選址於此，應該是經古代風水高人指點；一方面希望天主教的宗教信仰能量磁場加持擋住煞氣，另一方面，希望此地人流量大了，人多了正好可以增加陽氣，正好起到擋煞之效！這樣一來對東新街和西林縣知署，有很大的保護作用。定安教堂的選址，體現了當年的古人運用宗教文化與風水文化的完美結合；中國古文化之博大精深，在此展現得淋漓盡致、深之可見。
⑦震☳卦--“屠城、轟炸”
震卦代表為雷、地震、軍人、打鬥、武裝、長子、決燥、戰場。
談定安的震卦，得從讓定安“地動山搖”、“血流成河“”的兩次屠城說起。兩次屠城，都給定安人民帶來巨大傷痛！定安人民永遠不會忘記！
定安的風水地形：天然太極、聚寶盆、五馬歸槽。風水山脈造就此地形龍蛇混雜，歷代兵家必爭之地！清朝時期繁華的西林縣城的“庚申屠城“”與民國時期的“日寇轟炸”，其中一個原因也與當地風水、人文有一定的淵源。
庚申屠城
清咸豐十年(公元1860年)，太平軍曾廣依部誤走八渡村，後途經定安，遭到當地武裝伏擊，被激怒後回師反攻，關閉城門，鳴炮三聲，大開殺戒，血染馱娘江與清水河，焚殺殞命者十之五七！當年倖存者在後龍山腳下挖了個大坑，把死屍集中埋葬，俗稱：眾人墳。
清同治十三年(1874年)，因牛馬踐踏，山洪沖刷，野獸挖掘，屍骨暴露，倖存的定安民眾籌資買了幾十個大壇將被屠殺的民眾的屍骨收斂埋葬， 並立碑為記。名曰：“清故庚申罹害男婦老少眾墓銘”，碑文曰：“咸豐十年三月，髮匪屠城，男婦眾罹害，當時權收淺埋，日久牛馬踐踏，白骨暴露，目睹心傷。同治十一年春（公元1874年）眾信籤資收買大壇裝載，茲更完修，公餘留資長為會底，以備每年祭掃之資，略記微言，以昭來許”。末署：“同治十三年嘉平吉日修立”。
日寇轟炸
二戰期間，日本帝國主義以征服世界、消滅中華民族，摧毀中國文化為目的。定安是歷史上滇黔桂文化、經濟、民俗等多民族交融地，國學文化沉澱深厚，為當時滇黔桂經濟、文化、多民族思想交融的一個重要的驛站！
1941年5月29日上午9點鐘左右，一架日本飛機從東面的端峰山方向飛來，越過定安上空往那勞、巖界、者苗方向盤旋後飛去。過了約半個小時後，又有 9架日本飛機呈品字形從東向西飛來越過定安上空，過後變成一字形排開從西面向東飛回，到定安上空後依次俯衝對定安投下8枚炸彈，炸得定安古城一片火海，筆者的曾祖母也於此轟炸中，不幸罹難。
此次轟炸，定安人民傷亡慘重，定安古建築無一倖免；曾經顯赫一時的三府、三祠、三街、八廟、定安教堂及義學、縣學、毓秀書院等建築物，均遭到毀滅性破壞。翌日，日本宣傳機構發出電訊報道謂：“皇家空軍炸燬廣西重軍事文化要地西林縣城定安！
以下摘自田林縣黨史辦史料：
炸彈之一投中東新街文柔遠家對面街坊，造成十幾間房子倒塌。
炸彈之二投中東新街一處菜園，菜園裡一間泥草結構被炸燬，菜園裡曬約30盆的醬黃（醬油的半成品），全部炸飛。
炸彈之三投中清水河（洞城河）小橋附近的深潭邊，炸死了好多魚。
炸彈之四投中立新街上的黃馬店。炸彈炸在河邊，河岸有幾間茅房的茅草被氣浪炸飛。
炸彈之五投中魚峰山腳下（壯話叫做囊吧）的清水河沙灘。
炸彈之六投中馱娘江南渡口。
炸彈之七投中東新街一片空地，炸彈落在空地上。
炸彈之八投中立新街中，造成一名65歲男性耳朵聾。
這次轟炸共造成6人死亡3人受傷。
其中：
1、投中東新街文柔遠房子的炸彈造成文柔遠的母親謝氏（40歲）躲在自家屋子裡驚悸而死；
2、羅氏（女，60歲）背其孫女羅小妹（女，4歲）兩人在被炸塌的房子壓死；
3、東新街文仕勉的婆黃氏（女，60），在家裡供神的神臺下面被飛機炸飛來的大石頭砸中頭死去；
4、東新街文采蓮的婆蒙氏（女、70歲）在自家堂屋包粽子被飛來的石頭砸中頭部死亡；
5、政縣府監所關押的一名犯人無名氏（男，40歲）在監所內被飛來的石頭砸頭部死亡。
6、謝氏之女文慰願（女，21歲）在自家房子被倒塌房子砸腳部受傷；
7、在學校被砸飛的石頭砸重傷的學生黃雲芳（受傷後其親人轉移回隆林老家醫治，政府調查時認為已死亡，後醫治痊癒）。
8、盧延猛之父盧仕隆在家被飛來石片砸頭部重傷。
另有受傷群眾多人，具體姓名已記不清楚。
房屋共倒塌19間。瓦片震落損失共9間。
1941年5月29日機轟炸定安，造成的直接人口傷亡為25人（死6傷19），直接財產損失為 35萬元（國幣）。
⑧艮☶卦--多難興邦
艮卦代表為土、徑路、山、石、阻、少男、房屋、高樓。
如果說“坎卦”為坎坷、挫折，那麼“艮卦”則為更大的阻礙、險阻、困難了，此“艮卦”對於定安來說將是更大的挑戰與考驗！
按照風水上三元九運之說法，當下正處於八運之中，地運處於東北艮宮，五行屬土，全國各地房地產行業居高不下。定安，這個桂西名鎮也伴隨著國運的加持、地運的催化，而不斷髮展崛起；在發展中，難免遇到種種阻礙與挑戰！
新中國成立後，定安古鎮在改善民生、脫貧工作上取得顯著成效；但在城鄉建設規劃上，面臨新的更復雜的挑戰。定安古鎮的諸多歷史景點亟待恢復與修繕；如西林縣知署、“西林教案”遺址、“定安教堂”遺址、定安八廟、岑氏宗祠、昭忠祠等等文物古蹟。
近年來，隨著人民物質精神生活不斷提高，在黨政府英明領導下，同定安社會各界人士一起，不斷挖掘定安古鎮的人文歷史、民俗生活。例如定安“送正月”、“篝火節”、“旗袍比賽”等，在此建議，以後可恰當增加“七月七馱娘江、清水河敬水節”及男性競技類比賽活動，例如“遊馱娘江--賽龍舟”等，以此達到定安人民陰陽能量平衡之樂。
2020年春節期間，庚子國難，全國疫情告急，由武漢市引起的“新冠狀肺炎”蔓延全國，定安古鎮也深受影響。
定安鎮不幸發現確診病例，在黨政府相關部門人員的努力下，來往定安的道路全部封鎖排查，民眾自覺隔離！相信經過這次疫情戰役、定安人民能夠重新反思自我，提高衛生意識。
惟願，定安能夠順利渡過此劫難！再現定安人傑地靈之像！
⑨迴歸太極
天地蒼剛，宇宙寂茫；
歷史滄桑，斗轉星移！
國運壓地運，地運壓人運！
一個地方的發展，均受地運之限制，國運之影響！
佛家雲：一切即是最好的安排！一切的有和無，冥冥之中，時間總有恰到好處的安排。定安，有其自身的發展速度和定數！
《孫子兵法》有一句話：“激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。”這句話有很多的翻譯和理解，我最喜歡的理解是：石頭能漂於水上，是因為他的速度；飛禽也會折毀，是因為它沒掌握好節奏。小到開車、踢足球、大到治國平天下，每個發展的事物，只有把速度和節奏都把握好了，方能遊刃有餘、成功大有！
希望這篇文章，大家看到的不僅僅是定安的八卦歷史風水故事，而是該好好靜下心來，好好思考：
定安——該如何利用好自身的文化底蘊與風水優勢；如何“靠山吃山、靠水喝水”；如何精準定位，再復興？！
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