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小門小戶？
有。
可以納妾，法律也許可。
剔除富豪，貴族，官員之外，再去除沒有功名身份的地主，商人搞的通房丫頭，舉人秀才就通常准許納妾一人。
舉人數量並不多，屬於統治階級成員，顯然不再是小門小戶了。
舉人老爺一家，很明顯，左邊是抱孩子的正妻，右邊是年輕的妾、婢（通房）：
然而，秀才比較窮。因為秀才只是免除本家稅金徭役，國家政權每年給點錢糧支持繼續讀書，所以大多數秀才沒有時間做雜事，因為他們得拼命去考舉人。而這些錢財也養活不了一個不斷讀書上進的秀才，比如范進中舉之前是童生，好不容易省城院試通過了秀才，還沒有錢財再到省城去參加鄉試考舉人了，最後是借錢偷偷去，回家後母親老婆餓了幾天，只能用老母雞去換米。
當然，也有不少秀才日子比較富裕。就是那些不怎麼願意繼續考舉人的秀才，他們怎麼都是鄉鎮坊間頭面人物，包攬詞訟，勾結差役地主，魚肉百姓，坑蒙拐騙事不少。過上那樣的日子，自然能夠發財致富，納妾蓄婢就是小事。
士的標準待遇，一妻一妾：
小門小戶的妾，怎麼過日子？
當然不會是這樣的錦衣玉食：
大多數秀才依舊是小戶人家。家中除母親妻兒之外多不過一戶僕役，而所納的妾，其實也就是兼職身份較多：
妾+通房丫頭+管事丫頭。
一般秀才的日子只就能說吃得起飯，讀得起書。偶爾給親屬鄉鄰代寫一些書信，法律文書，買賣契約，擔保做中，收幾個或者幾十個銅錢而已。
這位妾的日子顯然不會好過，白天伺候秀才娘子和孩子，做飯針線收拾房間（買菜燒火洗衣服當然是僕役做），晚上還得伺候秀才相公。辛苦得很。
四川達州
說起古代的小妾，大家可能有一個誤解，以為在古代的時候人人都可以取三妻四妾，但事實上這是不可能的事情。因為男女比例都是一定的，假如所有的男人都是那麼多妻妾的話，自然就不夠分的了，官府也得注意一下平衡嘛。
除了朝廷中的王公大臣官員之外，一般有功名的舉人和秀才只能夠娶一個妾，也就是說除了正是夫人之外，也就是一個妾最多再加上一個通房丫頭。要知道在古代舉人秀才都是比較少的，級別比較高的，他們都只能娶一個妾的話，普通的老百姓一般也就只能娶一個妻子。
而秀才中有很多也是非常窮的，最有名的就是范進了，范進雖然運氣好中了一個秀才，但是並沒有改變他貧窮的命運。既然這麼窮，范進雖然有那個權利去娶一個小妾，但是他實在沒有那個錢去娶，而且他的母親和妻子依然過得相當的貧窮，他的老丈人也就是那個屠夫，依然不正眼看他。
大戶人家有錢，他們的小妾生活還過得不錯，而小戶人家的小妾估計過得就非常的悲催了。因為那個時候小戶人家過得也比較一般，也就是保障自己有吃飯的能力而已，所以小妾估計也就是跟他們一樣，過著比較艱苦的生活。對於那些電視劇裡所描寫的，過著錦衣玉食的生活，能過上的畢竟是少數。
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平安讀歷史
現如今的許多人會羨慕古代某些類似於三妻四妾一般的制度，這種制度看起來似乎是男性的福音，但實際上，能夠享受到三妻四妾待遇的人畢竟還是少數。
古代大戶人家，往往會有正妻一名，妾許多名，而在妾以外，還有通房丫鬟，通房丫鬟也就是老爺或者夫人幼時的僕人，隨著姥爺的婚娶，隨著跟隨兩人，在丫鬟這一階層中，算的上是等級最高的一級。
通房丫鬟在照顧兩位主子的同時，還可以在女主人身體不適時替代女主人與老爺同房，只不過地位終究也只能算是一個領班丫鬟。
當然，這都是大戶人家，而且不是普通的大戶人家，即使是按照現在的物質水準，想要娶一房老婆，生幾個孩子，都不是一般人，甚至是經濟富裕一些的家庭承受得了的，也只有經濟狀況十分好的家庭才能夠承擔這種負擔，更何況大戶人家府中一般還都有無數傭人，由此可知，無法三妻四妾的還是佔了大多數。
普通的小百姓就不要想了，普通百姓最多隻能一夫一妻，多了是不行的，首先作為一個普通百姓，沒有資格納妾，其次，即使是納了妾，也沒有那個資本，經濟上完全承受不住，甚至許多男子做一輩子單身漢都非不可能。
富裕一些的人家，考中了秀才的，開始擁有初步的納妾的權利，但一個普通的窮苦秀才哪裡有資本拖家帶口的？許多人也都是一夫一妻過得。
即使是真的納了妾，小戶人家也支撐不了日常巨大的開銷，納的妾也不是娶入家中去享福的，按照封建王朝的權力分佈，一家之主，也就是老爺的地位是最高的，其次是夫人，也就是正妻，正妻以後才是妾室，妾室地位是管理階級中最低的。
小戶人家的妾室，在做女主人的同時，也是半個僕人，在某些時候也是專程負責伺候老爺夫人的。
小戶人家的配置，富裕一些的也就是一夫，一妻，一妾，一僕，妾室在做主人的同時也是半個僕人。
當然了，雖然妾室的地位比較低，但如果生下了孩子，妾室的地位也是會水漲船高的，母憑子貴，妾室若是趕在夫人之前生下了孩子，地位自然會高一點，即使夫人生下孩子以後，依舊是夫人的孩子繼承大半家產。
小戶人家的妾，也相當於半個僕，這與大戶人家是完全不同的，根本原因也是因為小戶人家沒那個經濟資本多養幾個閒人，妾的地位又比較低，有時候，正妻也不得不負責做一些勞務，這都是小戶人家的悲哀。
小戶人家尚且如此，普通百姓整天想的根本就不是享樂了，能吃飽穿暖就很幸福了。
魏青衣
小妾的生活不容易
1.生活不容易。
不少家庭的丈夫除了正妻以外，也有一定數目的妾。學會和正妻的和平相處，自然少不了勾心鬥角，如何存活下來就是一大挑戰。
2.地位有點低。
我們來看看妾是如何產生的就知道她們的地位。以明代為例，揚州還有人以買童女撫養，然後賣給他人作妾為生的，俗稱“養瘦馬”。除以上的渠道外，在現實的生活中納妾還有一些其他來源，例如納婢女為妾、私奔等渠道。
3.有兒子最幸福。
妾地位雖然低，但不論嫡庶，生育兒子的妾可以通過自己兒子的身份得到一定的財產權。
總而言之，古代妾的家庭地位比正妻低，又比婢女高，而且妾的家庭地位以及如何生活生存是由多方面因素決定的，例如與丈夫和正室的關係、有無生子等等。
歷史隱士介子推
我國古代王朝施行的是一夫一妻多妾制，想必在許多電視劇裡面都有出現過當官的一般有好幾個老婆，而且這些貴族夫人的生活都是非常精緻的，但是事實上在法律上能夠擁有幾個妾室的人一般都是達官貴族，對於這些達官貴族來說，養活幾個老婆完全不是問題。
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除此以外呢，就是擁有功名的讀書人可以擁有一個妾室，也就是一妻一妾。最後才是普通人，普通人在法律上規定只能有一個老婆，也就是一個妻子，當然還有一種例外的情況就是普通人到四十歲以後沒有子嗣，這個時候可以向官府申請再納一門妾室。
對於擁有功名的讀書人來說，他們是否納妾就是完全取決於他們自己的經濟境況了，有錢一點的讀書人多養活一個老婆也沒有什麼問題的，所以對於讀書人來說，能夠取妾室的一般意味著家庭財力還不錯，至少可以保證有飽飯吃。
所有對於小妾來說，一般也只是服侍一下當家的男人和正妻了，生活瑣事是避免不了的，但是好在不用去做一些苦力活。
而普通人因為無後的原因娶了妾室，一般來說，妾室的生活不是太好，比如一般的農活都是要做的，而且還要忍受家裡的正妻的指使，幾乎等同於一個暖房的家僕，所以普通小門小戶取妾，做妾的生活絕對算不上好過。
這個歷史很正
對於古代的大多數家庭來說，娶媳婦兒也叫做討老婆。本身就窮得叮噹響，哪有什麼聘禮可下。也就是差不多的兩家撮合成一家就行啦。
能娶上個媳婦兒就錯了，哪有能力再去納一個妾。即使僥倖再納了一房妾，也只是給自己增加了一個勞動力而已。
對於小戶的鄉紳來說，比普通人家要好上很多。雖然比不上那些大戶人家，但是再納上一兩個妾還是沒有問題的。
小戶的鄉紳是從庶子庶子再庶子傳下來的，也就是宗族裡面的小宗。除了憑藉宗族的影響力，享受到了一星半點的鄉紳待遇，其它的充其量也就是比普通人家強上那麼一丟丟兒！
雖然祖上也曾經闊過，但畢竟是今不如昔。所以這些小戶的鄉紳除了妻子之外，再加上一兩個僕人之外，也就是納來的妾了！
在這樣的家庭結構裡，納來的妾可就要身兼數職了！既要侍候丈夫和正妻，又要侍奉公婆和子女。
如果家境再貧寒點兒，還要和其他僕人一起工作。這時就和僕人沒有什麼區別了！
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寄暇學宮
封建社會極其講究出身和來歷，夫是一家的天，妻是一家的主，妾地位低下，除了伺候姥爺夫妻的日常起居，還得負責做家裡粗使傭人做的事。
什麼是粗使傭人……
古時傭人分幾種，第一種比如王熙鳳身邊丫鬟平兒，是王熙鳳出嫁帶到夫家的丫頭，這種叫貼身傭人，只伺候主子夫妻穿衣梳洗這類，偶爾女主人不方便，還得兼職哄老爺睡覺。
第二種像晴雯這種，負責做做衣服跑跑腿之類，不幹粗活。
第三種就是叫不出名字的某某，負責灑掃餐炊挑水這些粗笨活。
而你提到的小戶人家妾室，一般出身不佳沒有靠山，除了哄老爺睡覺，第二種第三種傭人乾的活，全歸她幹，很受氣。
別問我怎麼知道的……我二爺爺娶了三房，我爺爺娶了兩房，解放後只留一個，其他的各自嫁人，我十來歲的時候有一個奶奶尚健在，聽過她們在太陽底下癟著嘴巴講述那些歷史。
謙語謙尋
既然強調了“鄉坤”，怎麼也要是一個讀書人，一個有功名的人，對不對？土財主是不算的。
題主又強調了“小戶”，自然也不應該是有錢的富商大官兼讀書人了。
那麼可以定義題主要問的應該是：
“一個窮讀書人的小老婆”過的是什麼樣子的日子。
首先要解決一個問題！
在古代，窮人也有可能娶小老婆嗎？
是的，在古代，窮讀書人是可以娶小老婆的，除非他赤貧。
為什麼呢？
尤其做妻子的為什麼還要支持自己的窮丈夫娶小老婆呢？
沒辦法，因為禮法需求，凡是小門小戶的讀書人娶小老婆的，大概率是為了延續子嗣。
不可能為了什麼愛情為了什麼男情女悅的。
那麼，此問題容易回答了。
古代小戶鄉紳的妾純粹是拿來生孩子的工具。
你說她能有什麼好日子？
不過是正牌妻子手中的“行貨”罷了。
她的日子好與不好，全看大老婆的品性了。
這裡舉一個“絕對大戶人家”的妾做例子，閻錫山的大老婆生不了孩子，閻錫山父親做主買了一個農家姑娘做小老婆，一連生了五個孩子，最後，閻錫山小老婆連做五個孩子媽媽的資格也沒有，孩子們從小被灌輸生母是“姨媽”，大老婆是親媽。
說是姨媽的名分，其實也是閻錫山大老婆的女僕人罷了。
可怕的是，畢竟辛亥革命後的民國社會了嘛！新思想多少還是有一點的，閻錫山還是革命黨出身呢，對不對？
孩子們知曉了真相，鬧著要認親母親。
可怕的是，最後小老婆在一個大年初一突然就被宣佈了死亡，此前既沒有生病，也沒有摔跤，親戚們大年初一去拜年，忽然就發現閻錫山的小老婆已經入葬了。
此後，閻錫山的孩子們各奔東西，沒有一個守著閻錫山過日子，解放後，有的去了美國，有的去了日本，既沒有留在大陸，也沒有一個去臺灣守著閻錫山過日子。
閻錫山夫妻在臺灣的日子是“各自孤苦伶仃”的，因為他們夫妻二人也是分居不說話。
閻錫山的家庭是分崩離析的。
由此，可以想象在民國之前，在新思想洗禮之前的古代社會的妾的社會地位如何了。![]()
這裡有一件真實的故事。就是我們這附近村的故事。
大清道光末年，我們這裡縣城有一家女主人來鄉下尋找一個農家姑娘，不要求容貌，只要求寬腰大腚就行，一次性買斷，五畝地。
縣城這家人呢，也不算縣城人，就是農家姑娘又附近村子的一家小土財主的弟弟，因為考上了秀才被縣城最大米店老闆請去教私塾的一家人，他的土財主哥哥還做著土財主呢！自然，這個秀才以前也是小土財主。
既然是小土財主還要貪求塾師的束脩，可見也就是溫飽的“土財主”而已。
這是真實的，古代的人家，溫飽水平人家真的就會被鄉民視為“財主”，再大的財主他們也看不見遇不到不是！
先前呢，這個秀才還不是秀才的時候，他夫妻二人也無一男半女，但是，他的老婆很厲害，四處的吃藥求醫，就是不願意讓自己男人娶妾。
現在不同往日了，自己男人是“衣冠士紳”了嘛！
這才“迫不得已”，做妻子的親自張羅給自己男人找妾。
然後呢，這農家姑娘出身的妾生了二個兒子，一個女兒，然後，然後，就如閻錫山的小老婆一樣，忽然就“暴病而亡”了。
故事還沒有結束。
其中一個兒子長大之後，不知怎麼參加了“淮軍”，三混兩混竟然發了大財，回鄉定居，帶著在老家經商的弟弟大肆興建庭院，廣治良田，竟然獨立成村了，他這一脈的日子是大大的超過了他土財主伯父家。
家鄉也是有壞人的。
不知哪一天，他們新建的村子忽然有了一個外號——“小老婆村”。
嗯，有人妒忌他家發財了。
你看，不要說小老婆本人的生活悽慘了，連小老婆有本事的兒女也要受那些“嫡出長門土財主人家”歧視的。
那個土財主伯父家所在的村子，時至現代社會了，有時候和“小老婆村”的人開起玩笑來，也找機會自嘲一句“俺們是大老婆村”的，以示優越。
當然了，雙方哈哈哈一笑，也就結束了。
在大清，這句玩笑話是有可能引起兩村大規模械鬥的。
在古代，“小老婆生的”是一句罵人話。
葭明通半瓶歷史
古代法律對納妾是有規定的，一般說來年過四十歲仍無子嗣者才允許納一個妾。
但在具體操作上也未必如此嚴格。
可是，納妾也不是誰都可以納的。倒不完全是法律規定，而是經濟上不足以納妾，一般的平民能維繫一夫一妻的小門小戶家庭，已經很不錯了。
對於古代的小戶鄉紳，從身份上說一般都是在鄉的小地主、秀才、生員之類，他們沒有能力納太多的妾，一妻一妾，再僱上一個僕役，差不多是這種家庭的標配結構了。
而在這樣的家庭中，妾的角色是重疊的，她一方面是半個女主人，有為男主人傳宗接代的任務和使命，另一方面由於家庭結構的限制，妾又不能真的放手當主子，還必須配合家中的僕役一起幹活，她不僅要伺候相公和正妻的飲食起居，伺候家中的長輩以及子女，如果家裡還有農活、紡漬之類的活，也要一力承擔，可謂身兼數職，十分辛苦。
當然，這種小門小戶的鄉紳家庭，也就沒那麼多講究了，一般來說就稱呼她們大老婆、小老婆之類的，沒有特別大的主僕分野，畢竟大家都是有活一起幹，沒有誰是真能拿主子架勢養尊處優的。
達摩說
鄉紳一般都是村裡的宗族大戶，有一定的經濟實力，所以才能納妾。古代正妻在家庭裡的地位是非常高的，妻取諧音“齊”，就是說和丈夫的地位是一樣的，老爺並不管家務事，管理家務開支，日常運轉，家庭成員和傭人的禮數和紀律，都是正妻的權力。所以妾在這個家裡過的好壞完全在正妻的態度。納妾是要經過正妻的同意的，所以一般情況下正妻對待妾的態度也不會太出格，妾對正妻也必須像對老爺一樣的尊重，這都是禮法。正常情況下會讓妾代表自己行使一些管理工作，比如監督傭人的日常工作，檢查家庭開支情況，但都是在正妻授權下進行的。如果正妻大度善良，妾的日子就好過了，如果正妻嚴厲小氣，那就算是老爺有心想偏袒，也沒有辦法。
